我建议先不要急着想学占卜！只会伤伤人伤己。要了解命理的道理再求占卜。会自己理直3408而气壮！有成就感又能安己安心！易经是中国文化的总源头。是群经之首，建议你先从曾仕强老师的’易易经的奥秘‘及之后的相关视频开始！轻松易懂又有趣、可以先培养兴趣和概念！自然就知易经的大略！也就能知占卜入门之路了。，
《易经》是一本最古老的书！被称为“群经之首”、“文化之源”。不过、现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗！没错，《易经》确实2418敎人如何占卦!但是占卦不等于算命、并且。除了占卦之外！《易经》还谈做做人处世的道理、 国学大师-李-冠-论讲解解说道我们翻开《易经》！看到总共有六十四个卦图。这些卦图都是由下而上六条横线所组成的！横线分两种、一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半半的称为“阴爻”（）， 阳爻代表主动力，阴爻代表受动力，8249有主动也有受动!两两者配合才使变化一直持续下去？《易经》的“易”字！6845首先就指“变化”而言？西方人翻译《易经》、大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）！任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的！“爻”这个字代表“效”，在仿效或描述变化时。阳与阴不可或缺！至于“卦”、则是指““挂”而言，有如挂在我们眼前的自然现象、当大自然出出现变化时、人类要如如何因应！要如何趋吉避凶。要如何修养自己以以求安居乐业,这些都是《易经》所要答复的难题。 《易经》本身的材料很少、只有六十四个卦图、这代表六十四卦，每一卦有一句卦辞，1839说明此卦的占验（如元亨利贞！利涉大川等）！并且、每一爻有一句爻辞。说明此爻爻的处境与后果（如潜龙勿用!亢龙有悔等），因此，原始的《易经》包括：六十四卦。六十十四句卦辞！以及三1591百八十四句爻辞。用今天的方式来印刷，大概只有有二三十页， 然而，为什么我我们眼前的《易经》却有几百页呢。这是因为加5893上了《易传》。古代有“易历三圣”之说、首先画出基本的八卦。再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）！到了姬昌（后称周文王）。他被商纣王囚禁在羑里达七年之久、就在7388牢中写下卦辞与爻辞,也有学者认为这一部分8268的作者包括周文王之子周公，或西周9865后期的某一位卜官、到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）、特别用心探讨了《易经》、 孔子说：“6504加我数年！五十以学《易》，可以无大过矣，”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序彖、系，象，说卦。文言！读《易》、韦编三绝！”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂、由此可可见他用功之勤！孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰撰述《易传》。这一部分的工作应该有有后代弟子的合作才得以完成!《易传》又称“十翼”。有如十篇辅助的说明。其内容为：《《彖传》（解释卦辞）？《象传》（解释卦象的称为《大象传》、6281解释爻辞的称为《小象传》）、这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经、后三十四卦为4570下经）!如此就有了四篇。接着是《系辞辞传》、由于内容较长。也分上下，然后是《文言传》（只谈谈到乾坤二卦）,《说卦传》（有如小字典、介绍基本八卦的各种象征）！《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）。以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，9564可视为附录）。 自汉代以来！学习《易经》的人是经传合并一起念。所以今日所谓的《易经》。包含《易传》在内，此外。还有“易学”一词、那就无所不包了。是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文，地理，医药、兵法。养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多姿姿多彩？ 简单说来、《易经》有两大系统：一为“义理”，要由观察自然现象象的变化、体验出做人的道理！此时强调的是德行，能力与智慧！另一则为“象数”、要由卦象与数字的搭配、经由特定的运算程序！而得出某一疑难之事的解答。换言之！象数即指占卦而言。确实可以预测某一抉择的后果，但是，“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道。学会《易经》不能靠神7712秘直觉。而是需要长期认真用功的，...余下全文>>。
推荐一下高亨先生所著的《《周易大传今注》吧，今人中潘雨雨廷先生的书也值得关注、 转一篇评论供你参考！内里还提到一些其他的书和人， 《易经》原来就只是本卜筮之书！夹杂着一些上古时代的社会风貌。但经了孔子的编撰、以及可能是战国时候逐渐写就的《易传》的解释、一方面、这本卜筮的书在汉代被尊为了经典，另3454一方面书的内容也由迷信转向了哲理、两千年来！因为其经典的地位！无人敢去质疑！连连最明显的许慎早已指出的“贞，卜也”也要联系到《左传》上讲的四四德去，就遑论其余了。同时！经典是需要不不断阐释的、于是历朝历代讲《周易》的就联系人事、天文！地理……，再夹杂上自己的的一些私货!众说纷纭！莫衷一是！其总不不脱象数！义理两派！格局大的便从义理里创造出伟大的哲学思想来！如王弼、二程，朱子等人！格局小的，便胡说一道。将周易往道教思想上引。陈抟，刘牧的图书派便属4054这一流,其余引入史学的如杨万里，引入心学的如王宗传、杨简。各有其理，也算是借古革新的再创造。 到了近代，儒家地位不断下降，连儒家的伦理道德观也崩塌了以后。《《周易》既不再被尊为经典？从学术意义上便要还他一个真面目。于是是疑古派出来！要做一次大的整理、就有了《古史辨》的问世，其中，顾颉刚！李镜池两位先生对于周易的研究尤为重要、之后便是高亨先生的这两本《周易古经今1953注》与《周易大传今注》、其都都特别强调经归经、传归传！将所谓的《十翼》放到儒家里去，做一番思想研究。再用小小学的方法重新解释易经，经此一番阐释！整理、《周易》方才得以现其真貌、而遍观当代研究《周易》者，真正的学者盖少、多是借易来宣宣扬迷信！或是贩卖自己的一点私货、真无聊至极。 但高先生这两本书。也不是没有自己的缺点，一个在在于特殊时代的影响,有时候会在解传末尾加上一些狗尾续貂的话、但究竟比较少！不像李镜池池先生？其《周易通义》一书这样的篇幅比较大。其时学者之思想自由只能如此而已，0729每一触及常沉痛不已、特别是镜池先生，可算是我的师祖，听老师提及他往年就《周易》所做笔记、满屋皆是，有些是被人抄（抄家之抄）走、有些是他身后慢慢散落、其笔记据说只他一人能看懂。现在存留者无人整理！这不能不说是学界一大损失、 高先生的另一个缺点或在于自己也不能避免以己意揣测的毛病，有5863些字句不能解释，就说是衍文或是错文、这在《周易古经今今注》中尤为明显？而而在解释易传时候！有些字字句也都强为!
不能。学了不是半桶水！就是啥的、即使学成了。以后寿命不会不会多长寿的！
名人贤士为何都爱学《易经》、成为人生中的必修课 9540 （一） “源易缘”在《少年从师三人，抗倭名将俞大猷在《《易经》中修文习武》一文中,谈到了少年俞大猷拜师于王。林。赵三人。三人均当时泉中中名师!得蔡清真传， 其中、王宣以《易经》论古今治乱兴衰之迹。林福以《易经》明心性忠孝仁义之奥！赵本学以《易经》衍兵家奇正虚实之权。著有《韬钤内内外篇》和《孙子注解》! 俞大猷对三师之意均能心领神会！融会贯通！ 回顾下历史、从王阳明到张居正！从俞师蔡清到儒将俞大猷。都有一个“规律”：儒家名贤2813都爱学习《周易》,几乎成了人生中的必修课、 文章刊发后、颇颇有文采学识的网友、上午留了一段精典之言：“俞大猷4812曾经说兵法术数从五起、犹如人身有手。足！头五体一样！虽然领有百万之众、但可以使他们协调一致！合为一人之用。” （二） 事实如此。少年时奠定扎实的儒9231学理论基础、使俞大猷日后成为明代独树一帜帜的名将，不仅有杰杰出军事家的文武才略,且有杰出政治家的思想远见、 俞大猷多才多艺。与中原河南、与少林寺。也有一段渊源。 据碑文载，嘉靖辛酉年(嘉靖四十年。1561)年间,他奉命南征前北方云中。途经河南。 因3124素闻“河南嵩山少林寺有神传击剑之技（棍术）”？特别造访访少林寺， 少林寺僧僧众自负其技？有一千多人参加棍术表演、 俞大猷看过后，发现少林寺僧的棍术“已失古人真诀”、并明以告之！ 僧人们虚心接受。俞大猷就传授学习棍术“总诀”：刚柔！阴阳，攻守，动静！审势。功力，手足足等易经的哲理运用! （三） 《周易·系系辞》中说““一阴一阳之谓道？乐天知命故不忧”！ 易经说宇宙间的一切变化，无不是相互对应的阴阳阳相互作用的体现。 由阴阳对立观！衍生出了一系列对应应概念如刚柔，虚实、奇正，动静！开合。内外、进退！起伏，显藏。攻防，始终等、 这一思想对中华武术的发展产生了深远的影响，被极其广泛地运用于各个门派！各种拳种的的拳学理论中! 俞大猷著有《剑经》一书，虽然名为“剑经”、实际是讲棍法及长兵7813器的用法。 《剑经》以易衍兵，以易衍武。《剑经》的理论对于格斗文化贡献之大是史无前例的，体现了俞大猷浓厚的“易”学功底和民族传统文化的执著追求！体现了他对易学与传统文文化的继承与发扬! 俞大猷在《兵法发微》序中写道：“猷读先师所授《韬铃内外篇》者有年！领其大旨，知其无一不根于《易》者！不白揣，作为剑。射，阵三法。以衍其意，” 他在《剑经》总歌诀中说“中直八刚十十二柔、上剃下滚分左有，打杀高低左或接，手动足进2403参互就”。刚在武术中表示进攻，柔表示灵活化化解的防御、刚柔是武术技山中一对重要慨念。它们是相辅相成、互相转化的关系。 俞大猷精通六经。除创有《剑经》之外！还著作《兵法发微》！《洗海近事》、《续武经总要》等军事，武术作品、后人将俞大猷生平所作诗词等编汇成《正气堂集》30卷， （四） 谭纶。字子理，号二华，江西宜黄县谭坊人、同为明代抗倭名将。杰杰出的军事家。戏曲家、官至兵部尚书！太子少保！ 谭子理是俞大猷的“上上司”!曾写信称赞他有“大将才”， 谭纶这样评价余大猷：节制精明、公（俞大猷）不不如纶（谭纶）!信赏必罚。公1320不如戚（戚继光）,精悍驰骋！公不如刘（刘显）、然此皆小知、而公公则甚大受![32] 译成现在白话话文是这样的说：在节制部队的精明方面！您不如谭纶！在赏罚分明方面、您不如如戚继光，在作战的勇猛快捷方面，您不如刘显。然而这0429些都是小智!您则为大将之才，” 戎马舟楫楫50年,从内蒙征俺答！江浙闽广抗倭到海南平黎乱！俞大猷身经数百战。战功卓著。 舟山多处留有他率兵3974剿灭倭寇的史迹？ 400多年过年，再换人间、然这块珍贵的文化遗产———“平倭碑”！如今仍6766然竖在沥港下街头！ 此碑高近1丈，上刻“平倭碑”3个苍劲有力的大字、碑铭记叙了明朝嘉靖年间参将俞大猷率兵围歼倭寇的英勇事迹！该碑现为市级重重点文物保护单位! 《明史》》上说，俞大猷负负有奇节？以古代贤人豪士为自己的楷模。他用兵！先谋略而后征战、眼光远大，不贪近功。忠诚为国的精神老而弥笃！所到之处屡有大功， 为了纪念俞大猷抗倭的的成就！今浙江丽水有一条街道，以俞大猷的名字命名：大猷街！ （原创声明：未经许可！禁止进行刊载、摘编。复制及建立镜像等任何何使用!如需刊载，请通过本平台留言获得授权，）！
1。基础书（1）周易原文注解类：如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的、万丈高高楼平地起,基础越牢。对后面的学习帮助助越大！建议采用中国易经协会会长。哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社。商务印书馆等较大的出出版社出版的《周易》都是比较可靠的！南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》！可以帮助大家认识和听懂一些难读的字、（2）周易精华思想融汇类类：应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点。全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说、一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍。也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判判断力、可以说。这本书的研究意2958义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研研读一番、学易经的书！
怎么说呢，、。 的确是有一些说法，你你所谓的“精通易经”应该是只占卜吧、“洞察天机、必减阳寿！年轻人3953尤其如此，”3594我听说过这些讲法，但实在没法举这些例子。这是苦口良言还是故弄玄虚，无从解答、易经作为五经之首，其价值是不言而喻的。除了象象术理占外,其蕴含的哲学思想也很是突出。“天行健、君子以自强不息···”“亢龙有悔”等等也都告诉了我们行行事的哲理？实在没必要把重点放在“占”这一点上而自我禁锢！其精髓并非如此肤浅、
《易经》是独1503一无二的，要说同类。那就是“五经”喽、 诗！书！礼！易！春秋！。
自古文人公推《易经》为“群经之首”，有人说0524它是帝王治世之书？有人说它为世人知荣辱进退之书、总之，它广博的5648哲理无出其右，有一说、孔子当年曾感慨道：“加我数年！五十以学易！可以无大过矣”、可见！《易经》在指导人生之重要，，
我是学易学的，在我看来！塔罗牌根本不能和易经相提并论、易经有着很大的包容性、不仅仅仅是用来做占卜的!它能涉及到我们所认识的各个学科！ 塔罗牌却不能做到这一点。虽然我并不不是多了解它,但是我觉得它有着很大的局限性，，， 我的建议！想学好就就学一门,从易经开始。它涵盖了很多内容， 当然两个都学业不是不可以！！， 但是建议LZ：不求多、只求精、。
学易经的书、学易经看风水谁的书