朱熹的本义么、本义这本书2367还是可以的，但不见得很适合合初学者!尤其是想占卜的初学者、我推荐一本【高岛易断】给你吧、当代的【刘君祖易断】也可以看看。都是易经断卦，而且关键是书中有很5927多真实的卦例、你可以参看作者如何分析挂爻辞象用于实战中，易经全书在线看！
能力非常好！9524但面相是犯桃花？
已发。楼主可以看看，。
易经当中已经包含了三十六计。因为孙孙子兵法与是孙武所著、而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结，三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍。而孙武武与孙膑都是精通易经的高手。并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精精通易经的高手？因此可以说明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来！。
《周易》这部以立象尽意的哲学典籍。自十七世纪以来，它被译成多种多国版本、引起了世界各国哲学界，科学界人士的高度重视！从而使易学逐步形成了一种国际性学问、不仅对西方文化发展展发挥着重大的推动作用!也给西方文明体系提出了新的挑战，注入了新的活力！1626年、法国传教士金尼阁的《周易》拉丁丁文译本！在杭州刊印，标志着《周易》一书开始传入西方国家。19世纪30年代！法国传教士雷孝思用用拉丁文翻译的《易经》？又名《中国最最古的书》在巴黎出版,这是西方第一部最系统介绍易经的著作，在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中！
4460 《周易》包括经传两部分、经的部7562分包括卦画，卦名卦辞。爻题。爻辞等几个方面。如。！。等是卦画，如乾。坤！屯！蒙等是卦名。如“6493元享利贞”是卦辞？全易六十四卦的卦画，卦名！封辞各有六十四，如初九六二。六三，九四等是爻题！如“潜龙勿用”是爻辞！每卦六爻。全易爻题，爻辞各有三百八十四！另外，乾卦多出“用九天天德不可为首也”一条!坤卦多出“用六利永贞”一条，通通常叫做易经的，即指这些内容而言、《易经》分上下下两篇,上经由乾！坤至坎。离共三十卦。下经由咸、恒。至既济！末济共三十四卦、 传的部分有彖。象。系辞。文言、说卦，序卦、杂卦七种。彖。象随经分上下，称上彖，下彖，上彖、下彖、系辞因篇幅长，也分上下，称上系！下系。于是七种变为十部分，这这十部分易传，被称为“十翼”、也称《易大传》、彖传随经。每卦一条，列于卦辞之后！是解3461释卦辞的？象传分大象、小象、大象象每卦一条!列彖传之后、小象每爻一条、列爻辞之后！唯乾卦特殊，乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞，爻辞之后是彖传，大象和小象、最后是文言、其它各卦全不是这样排法。都是把彖传和大象紧接在卦辞之后！8958爻辞与小象搭配在一起, 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也，其当殷之末世！周之盛德邪，当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也！其于中古乎！作《易》者其有忧患乎，”看起来！《《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁,说作于殷周之际！作于中古，4897大概是一种推测！但是这种推测是正确的、也是很慎重的！今天看来，《《易经》应当是文王时代的东西!说产生于殷周之际是对的！不能说《易经》究竟是谁作的。《易传》多次讲圣人作《易》、圣人是谁！《易传》的作者不明确地说出来！3806因为他并不知道！5257司马迁说文王囚羑里而演《周易》！不是事实！不要认真相信、文王作卦辞周公作卦爻辞的说法！是靠不住的。《系辞传下》只说《易》作作于中古：你《易》者有忧患!并未说文王周公作卦卦爻辞!这一点是可以肯定的。从卦爻辞的内容来看，谈问题的角度1099往往不一致,卦辞和爻辞本是出于一人之手，是两个个人作的， 《易传》是理解《易经》的一把钥匙，没有《易传》的话、我们今日便不可能看懂《易经》。《易传》 (即“十翼5535”)是谁作的！这个问题历来争论很大，据我看。《易0313传》应属于孔子，基本上是是孔子作的，《易传》当然不可能都是孔子亲笔！
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》！对于初入易学的人！读7125这两本书可以对易经有整体的了解,并能掌握基本的研究方法！很容易开始研研究易经。这是我的经验！上BAIDU文库就可以收到相关的资料，一般书店都有卖，。
不明易者不的的为相、不通易者不的经商。 [编辑本段]易经概述 一。《易经》名字简释： 易的释义：基本有有四种、1！上日下月为易，2，如蜥蜥蜴变化为易！3、化繁就简为易，4，金乌、大日、生命！ 经的释义，也为三个：1！通“径”字。路径、2、经典，3！方法、 综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地！阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘！充分把握天时，地利！人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值、它涉及三项内容：哲学、修行学！占卜学，因此、它成为道教，儒教！阴阳术数数的经典？三教在各自领域内内对其有不同的理解和应用、 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中、0683有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经经》又被成为《周易》）,孔子子修易之说。神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法。因其年代久远！道、儒。术三教理解有不同。至今关于易如何产生及发6743展说法不一！从继承较好的道教及术数派来看，基本本有天书神授之意？ 综合来说。易经是远古众多圣人（或神神人）根据大自然（或天道！生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的！其中、经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世！因时又作《归象易》。又经过很长长年代!圣人8185观察大自然（天道！社会的发展展）变化,重修易经。作成《归归藏易》传于伏羲？归藏易偏重于6508个人修行及人类发展的问题!到周文王时。自然及社会环境又发生变化、文王对易经进行了演绎发展，而1356名周易（周义为周朝？圆周，周转回归）、到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学）、连山。归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》，在《左传》》中已有《周易》的记载!如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》曰：“随。元亨利利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最最晚在春秋战国时代已经出现了，目前！对《周易》成书的时代！学术界尚8961有争论，但成于西周前期之说为大多数所接受。 0277 至于《周易》的“周”字？历来说说法颇多,如、有人认为：周是“易易道周普无所不备”的意思？也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受！很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 一说：“易之为字。从日从月、阴阳具矣。”“易者！日月也！”“晶晶月为易、刚柔相当，” 一3438说：“易 。飞鸟形象也，” 一说：“易，即蜴、蜥蜴因环境而改变自身颜色。日之易，取其变2402化之义!” 清代陈则震著《周易浅述》！将“易”的定义归之为二： 曰：交易，阴阳寒暑，上下3045四方之对待是也, 曰：变易。春夏秋冬。循环往来是也。 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物！“刚柔相推，变在其中”！则是不会错的、 到了西汉!儒家学派将《周易》与《诗》！《书》。《礼》。《乐》！《春秋》等奉为经典！称为“六经”！于是《周易》又被称为《易经》， [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断、震仰盂、艮覆碗。离中虚、坎中满，兑上缺！巽下断、 （二）八卦代数 乾一、兑二！离三！震四，巽五、坎六。艮七、坤八！ （三）八卦方位 乾：西北。坎：北，艮：东北！震：东。巽：东南，离：南。坤：西南、兑：西， （四）八卦五行 乾。兑（金）！震。巽（木）。坤！艮（土），离（火）、坎（水）， （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水），坎（水）生震。巽（木）。震。巽（木）生离（火），离（火）生坤，艮（土）！坤！艮（土）生乾，兑（金）！ 乾、兑（（金）克震、巽（木）。震，巽（木））克坤？艮（土）、坤！艮（土）克坎（水）。坎（水）克离（火），离（火）克乾，兑（金）。 （六）八卦旺5884衰 乾。兑旺于秋，衰于冬。震、巽旺于春，衰于夏、 坤。艮旺于四季、衰于秋、离旺于夏、衰于四季！ 坎坎旺于冬！衰于春．（四季是指指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元!万物资始、乃统天！云行雨施！品物流形。大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命！保合大合、乃利贞。首出庶物！万国咸宁、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也、 九三．君君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象象》曰：飞龙在天，大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也， 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也！ 3111 《文言》曰：元者。善之长也，亨者、嘉之会也，利者！义之和也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简！像我们的治国方针， 邓小平的“一国两两制”、江总书记记的“三个代表”!胡书记的“八荣八耻”等、一个词语就包括了许2060多的意思,治国方针都如此，更何况我们身边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时、就向简单4752的方面考虑！不能想得太多、越想越复杂， 2.变易：万事万物都是随时变化的？没有不变的人、事，物、今天晴空万里！说不定明明天就倾盆大雨？三十年河东！三十年河西、成功不要得意忘形，失败也不要要垂头丧气, 所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷信思想！人的8840命运是自己创造的,你的命运也是是随时变化的,就看你你现在正在做的事情,卜卦算命看看风水只是易经的一个小分支而已、如果要学卜卦算命、我一天可以教会你，如果学习看风水、我两个小时就可以教会你，但是易经是哲学、里面面包含的内容实在是太多了，上通天文，下通地理！中通人事，读通易经就可以驾驭鬼神、想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循。像四时交替、花开花落！地球永远绕太阳转，月球永远远绕地球转！宇宙都如此、更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢。我们人也是有规规律的。人是有命运的、但命运是可以改变的。因因为变易讲万事万物都是随时变化的,这两点毫不矛盾、 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的。没有单独存在的道理！一件事情的发生。往往预示着另一件事情情也会发生 ？就像食物链与食物网网一样!人。事、物都都是相互关联的！一个人改变了！必必会影响与其相关联的所有事物,一件件事情改变了！必将影响与其1778相关的所有人、我们们都生活在一个全息网络中！ 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土！一物生一物、一物克一物！没有最强者、也没有有最弱者!事物在相生相克中才能得到发展、我们人也分为五种人。相生规律是：金水水木火土金,相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱。没有绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事事万物都分阴阳。阳中有阴！阴中有阳！纯阳纯阴的事物是不存在的！大慈善家也有见不得人的一方面、十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴。阴久必阳，阴阳是互1201相转化的。一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人失败到到极点时？也是成4308功开始的时候，万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面， 4.时空论：万事万物的变化都随着时间！空间的变化而变化。时间或空间变了。事物也会随着变变化 。做事情不可冒进！也不可畏缩不前、不仅要逢时，还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师！让他来来管理中国的企业、他也许或成为一个大笨蛋。因为空间变了！你在这个工作岗位不顺心，你可以换一7466个工作岗位？6449因为空间变了!人也会变变化的？今年你非常倒霉！喝凉水都塞牙！说不定明年你就大展宏图、商场得利，官场得权！情场场走桃花运!因为时间变了，人也会随着变化。 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1！ 社会会和谐是中国特色社会主义的本质属性!是国家富强，民族振兴。人民幸福的重要保证、（乾泉：天天--主体！为阳、下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思列宁宁主义？毛泽东思想。邓邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观。从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务！反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求！体现了全党全国各族人民的共同愿望、 2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标。 （乾泉：人--客体。为阴。下图示的灰灰色部分） 3，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重！（乾泉：地--中介？为利益整体和存在平台，下图为整个圆的轮廓） 特别要看到！我国已进入改革发发展的关键时期！经济体制深刻变革！社会结构深刻变动。利益格局深深刻调整,思想观念2928深刻变化、这种空前的社会变革，给我7191国发展进步带来巨大活力？也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇，应对挑战、把中国特色社会主义伟大事8720业推向前进？必须坚持以经济建建设为中心。把构建社会主义和谐社会摆在更加加突出的地位, 二。和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年。构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善！依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障！（艮卦）城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转！合理有序的收入分配格局基本形成。家庭财2012产普遍增加。人民过上更加富足的生活！（坎卦）社会就业比较充分！覆盖城乡居民的社会保障体体系基本建立，（巽卦）基本公共共服务体系更加完备。政府管理和服务水平有较大提高。（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质4907明显提高！良好道德德风尚!和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强、创新型国家基本建成，社会管理体系更加完善。社会会秩序良好？（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境明显好转！（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能。各得其所而又和谐相处的局面！ 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三！构建社会会主义和谐社会、要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本。始终把最广大人民的的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好、维护好。发展好最广大人民民的根本利益,不断满足人民日益增长的物质文化需要、做到发2759展为了人民，发展依靠人民！发展成果由人民共享！促进人的全面发展， 《文言》：初九曰：「潜龙勿用，」何谓也，子曰：「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名、□①世而无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔！潜龙也。」 乾泉：“用九：见群龙无首，吉”！以人为本。人人皆龙！但毋用潜龙， ——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务！统筹城乡发展！统筹区域发展。统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放，转变增长长方式、提高发展质量，推进节节约发展！清洁发展，安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展， 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也！ 子曰曰：「龙德而正中者也,庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化，易曰：「见龙在田，利见大人！」君德也、」 乾泉：科学发展就是是善于识别目标，乃“见龙”也、 ——必须坚持改革开放！坚坚持社会主义市场经济的改革方向！适应社社会发展要求、4592推进经济体制!政治体制。文化体制！社会体制改革革和创新，进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性！改革措施的协调性、建立健全充满活力，富有效率，更加开放2928的体制机制! 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎，」何谓也！子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚。所以居业也，知至至之、可与几也。知终终之，可与存义也。是故！居上位而不骄，在下下位而不忧！故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也， ——必须坚持民主法治！加强社会主义民主政治建设、发展社社会主义民主,实施依法治治国基本方略,建设社会会主义法治国家？树立社会主义法治理念，增强强全社会法律意识!推进国家经济！政治、文化！社7199会生活法制化！规范化，逐步形成社会公平保障障体系，促进社会公平正义！ 《文言》：九四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也。子曰：「上下无常、非为邪也、进退无恒！非离群也、 君子进德修业。 欲及时也。故无咎。」 乾泉：“上下无常。非为邪邪也”言民主之道？“进退无恒，非离群也”。“2376君子进德修业！欲及时也。故无咎”言法治建设原则！ ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系、把改革的的力度。发展的速度和社会可承受的程度统一起来！维护护社会安定团结，以改革促进和谐、以发展展巩固和谐!以稳定保障和谐！确保人民安居乐业，社会安定有序。国家长治久安、 《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人，」何谓也，子曰：「同声相应，同气相求。水流湿！火就燥、云从龙，风从虎。圣人作、而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下、则6786各从其类也, 乾泉：只要明白了改革与发展展的关系,“云从龙。风从虎”！“各从其其类”？精诚团结。则定会“飞龙在天！利见大人”！ ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设！坚持持科学执政，民主执政、依法执政。发挥党的领导核心作用、维护人民群众的6020主体地位？团结一切可以团结的力量。调动一切积极因素！形成促进和谐人人有责！和谐社会人人共享的生动局面。 《文言》：上九曰：「亢龙有悔，」何谓也！子曰曰：「贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也！」 乾泉：“贵而无位。高而无民！贤人在下而无辅”、人才报国无门。执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也” 附：《易经、乾》 乾：元，亨、利。贞！ 初九：潜龙，勿用、 九二：见龙再田！利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎， 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙有悔! 用九：见群龙无首。吉！ 彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施、品物流形。大明始终，六位时成，时乘乘六龙以御天、乾道变化、各正性命！保合大和、乃利贞。首出庶物，万国咸宁！ 四。建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设。促进城乡协调发展、 （二）落实区域发展总体战略！促进区域域协调发展、 （（三）实施积极的就业政策！发展和和谐劳动关系， （四）坚持教育优先发展！促进教育公平， 5815 （五）加强医疗卫生服务!3930提高人民健康水平， （六）加快发展文化事业和文化产业、满足人民群众文化需求、 （（七）加强环境治理保护。促进人与与自然相和谐 五。坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观！大力推进社会主义经济、政治！文化！社会的全面发展、要要努力做到“五个统筹”。即统筹城乡发展（木）。统筹区域发展（土），统筹经济社会发展（水）！统筹人与自然和谐发展（火）、统筹国内发展展和对外开放（金）,使各方面的发展相适应、各个发展环节相协调。 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略得得到切实落实。各方面积极因素得到广泛调动， 2, 公公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调。人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理、社社会公平和正义得到切实维护和实现, 3,诚3401信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信、全体人民平等友爱。融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重？创创造活动得到支持,创造才能得到发挥！创创造成果得到肯定？ 5,安定有序就是社会组织机制健全、社会管理完善。社会秩序良好、人民群众安居乐业、社会保持安定团结！ 6, 人与自然和谐相相处就是生产发展？生活富裕、生态良好！ 七、乾泉国学解析7515“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标！战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一！主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长、分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学，北京大学！中国人民大学，北京师范大学！浙江大学、上海交大、中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员！同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问。是国学教育、中国管理哲学，全息创新管理领域的知名学者。 二，学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学！国学等中国传统文化核4164心价值的基础上!建构构中国管理哲学？并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实现国际化！中国企业文化首先要经得得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的。其学术研究方向：国学教育，中国管理哲学！易经与管理，老子与管理！国学与管理、组织生命全息理论、全息创新管理理论。企业全息发展战战略研究、中国企业家精神，和谐企业文化。中国和谐发展指数理论体系等，乾泉教授通过与知名高校合作、先后有一万多高管人员讲学培训、为100多家企业提供管理诊断或咨询内训。先后担担任多家企业集团的管理顾问!经营策划、独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验，上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文、新华网！中国经济网！网易。新浪等数百家权威财经均予以转载、引起社会会各界的强烈反响, 《易经》是谁写得、是6385怎样一部书,乾泉先生认为,易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明3040中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法。占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本身也有多样性。例如有7134烧龟壳或烧牛骨？而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事0587与对纹路的解释又刻到甲骨上!流传至今、使今人得以研究中国古代代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以9073文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新的占占筮法则，（大衍衍之数）使用新的占筮工具。（蓍草）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易经之书的经的部份，经过历代哲学家的阐释，发展展成为一部博大精深的哲学著作，同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极其丰富！对中国几千年来的政治。经济。文化等各个领域都产生了极其深深刻的影响,无论孔孟之道！老庄学说、还是《孙子兵法》、抑抑是或《黄帝内经》！无不0543和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之9789：没有《易经》就没有中国的文明, 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方方面面，即使人们并没有意识到这一点、事实也也是如此！孔子就说过6702人们“日用而不知”、今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变变卦了。或者扭转乾坤。否极泰来之类的3411口语和成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗。书，礼。乐。春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。，
学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理、看风水和那个还不太太一样、 易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面、可以谈天可以论地亦可以看人。老曾说的是看人的道理，天地他没没有说、因为他本行就是搞搞管理的、 了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识、否则还是7006仅仅停留在认知的层次。 风水书。要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》，要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派风水之类的，！
关于读书的次第？一直是仁者见仁智者者见智的！有的人读经典从《三字经》开始！也有人读书的次第参考《三字经》里的建议、还有人推荐从《论语》开始读、也有人建议先读《弟子规》！更有倡导先读《易经》的、我个人比较赞同首选《易经》之说，下面谈一下下拙见！若有不当之处欢迎大家及时指正。 那么现在分析一下。我们一直说要站站在巨人的肩上。站在巨人的肩膀上就会望的远！5033同时也可以看到另外一层！看到的是什么、还能看到的是圣人在读什么书， “与经典为伍。与圣人9444同行”这是我们今天学习的捷径、成长长提高的捷径! 那么什么是经典?我现在再发一下，算是复习：经典是深入人心。影响深远、永不贬值，千年不朽！世代流传的原创性典籍，是中华民族文化精品，文化精华、中华文化9622中最优秀、最精华！最有价值的典范性著作！中国最著名的的二位圣人。他们皆是春秋时期著名的圣人！大家家都应该很清楚，是老子9684和孔子、不妨思考一下！《道德经》《论语》分6954别为老子!孔子所做、那么他们二位位圣贤读什么书!用现在在的话来说？他们的成才之路是怎么样的！ 我们现在站到老子和孔子的肩膀上看，看看他们最钟爱的是什么书！对他们影响最大的是什么书。举例：《老子·道德德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极，是生两仪！两仪生四象。四象生八卦”，“一阴一阳之谓道”，而老子的《道德经》里就可以看到“道生一、一生二！二生三！三生万物！万物负阴而抱阳、冲气以9110为和”！（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点，用诗一般而有哲理的语言、建立起了自己一一套崭新的世界观，孔子为《易经》做系辞的时候就写写着“子曰《易》其至矣乎!夫《易》，圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑！崇效天，卑法地、天地设位，而《易》行3621乎其中矣。成性存存、道义之门”，可见周易在孔子心中的的地位。 黎鸣也说：“孔子的一生。实际上是受易经思想的影响逐渐展开的、最明显的是孔子自述的一生六段、编选选‘六经’！‘六纬’、以及孔子本人的精通‘六艺’等等！什么都与‘六’有关！这明显与2894周易六十四卦的六个卦位相关，”《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易！序彖，系、象！说卦，文言！读易！韦编三绝，曰：“假我数年。若是、我我于易则彬彬矣，” 即使使读到了这样的地步!孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年。我就可以完全掌握《易》的文与质了。”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想，其实是是易经的思想。老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的。虽与中中庸不同？但与中庸有同样的意蕴，在《道德经》中，诸如“天下皆知美之为美。斯恶矣！皆知善之为善，斯不善矣，”的句子可以以说是比比皆是，孔子说“过犹不及”其实也是这个道理、老子的0993哲学求静!而避难！孔子的哲学求动！而立行、看起来是背道而驰，实则道的不同方面而已。不但是孔子和老子对《《易经》推崇备至,历代君王必读的就是《易经》！秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》！ 我们再看看《易经》为何成为经典。我们数一下就知道是多少圣人集体所1333做了：先是伏羲氏作。伏羲氏没神农氏作，然后是尧，舜！禹！黄帝！一直到了周文王周武王父子！最后到孔子从从上古开始到中古,近古历经了三个大时代！才完善、这样一部集历代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首，， 而《易经》又是一部自然科学的巨著、古代就有说9720过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”, 拿近处说、毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名8126的《矛盾论》,毛主席结合中国革命的实践。提出主要要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想， 孤阴不生、孤阳不长，矛盾也是无时无刻不在。矛盾论的这种对立统一与易经7895的太极阴阳如出一辙,易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中、黑鱼的头部有一个白点。以象征阴中的一点元阳。白鱼的头部有一个黑点，以示阳中的一点点真阴!这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾！主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的。 现在来说儿童读经。在儿童经典教育上我们有个共识！那就是"素读"。对孩子来说，读任何一部经典难易程度是一样的。区别在于孩子发音器官的完善与否，能能否能说出长句子、单纯从素读而言不考虑理解和运用的话！有了现在的注音教材、读《易经经》是不难的、现在给孩子读易经的家长非常多。从家长的反馈也可以看到。孩0029子更喜欢易经! 现在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱3534读什么书!看到了哪些著作对圣人有1680深远影响，圣圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读？那么。我们按照圣人的指引。让孩子从高起点起飞、我们也让孩子读《易经》！ 易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等。百度一下就能看到、有几百条、在这里8854我就不写了？我3891们常说追本溯源!那么我们顺着经典的的长河逆流而上。找到源头、惊喜的发现！原来经典源头就是《易经》！有这么一句话“为有有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水。在《易经1672》的影响下。产生许多著作，比如《道德经》《黄帝内经》，都离不开《易经》的思想！在《易经》的影响下，发展出道家。儒家、医学，甚至于兵法等等、那么！我们就跟在8689圣贤后面、也去喝源头之水、来读读群经之源--《易经》！ 大家都知道计算机是外国人发明的！但是不知道大家是否知道。现代计算机科学的二进制代数，源自中国易经八卦的阴爻和阳爻，一个意大利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》！详细介绍了《易经》、太极八卦的演化过程、德国数学家。哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制。 《道德经》对我们后人产生和很大的影响，对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家群体，他们许多人都读《道德经》，大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经经典的。 我们都都在学习孔圣人!孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱。那么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书。让孩子学经典已有了共识！就是“素读”---- 只读原文！不讲涵义！让1103孩子熟读成诵乃至背诵？牢牢记住、让经典的种子扎根孩子心田，在心中生长、发芽。成才， 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读读书法、再加入其它经典同时读。就会发现很很多思想！理论或者引用的语句都来源于易经，！
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