马克思的是进化的！易经经那个按历史的发展思维演绎来看。在思维上粗糙糙的多、一个是农业社会、一个是工业社会、前者的经济关系什么的简单、后者的就是很大的变化。于此带来的分析问题上也困难的多！。
不可以这样说说：《易经》是阴阳辩证!而《道德经》却由“道生一、一生二、二生三！三生万物”的“五相辩证证（也可以说是五行的来源吧!）”形成！二者之间有极大的渊源关系又有区别。并非单纯的由《易经》形成，而现行的“国学”没有注意到二者的区别又联系现象，使儒！道发生混乱而不能解释具体的辩证关系，就是使西方哲学大行行其道的根源、在这种情况之下、自认“中国人是天生的辩证法学家”似乎是太苍白了些的、，
息感。年级最大的’王最先支撑不住、身形开始有些摇晃起来！，和、立刻扩大自身能量护罩的范围、将大家家全都保护了起来？，
易是容易。经为方法（或说经典）！即易之方2954法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信， 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北、北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论、移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着,并由此向人们0315揭示了人类社会发展进步的必然规律，那么、这一规律又又是什么呢， 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名，传为子思所作。什么是中、最通俗俗的说法就是不上不下、不左不右。不前不后！什么是庸。平庸也。言其所为平庸也、谓平庸之人所能为。亦能为，故称其为庸言庸行也，平庸之人所能行、故称其所行行所言为庸!如有“天2973才出于勤奋”之说？则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于于平庸（之行）、”故平庸的意思。即是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行！为为其不平庸也？故能中，9449为其能（甘于）平庸也、故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨，”平庸之言而能信！既能相信、也就能去实践！实践而又能谨慎对待，这就就是“中”，也就是说，所作所为很是适中、 孔子说“智者过之、愚者不及也，贤者过之。不肖者不及也，”智者者过于聪明，而不能为庸行、?甘为庸行，愚者虽能去做（行）。而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不2997能行真正的中庸之道！这就是道所5947以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）,不肖者行虽往往能得中！而不能甘于平庸、故亦必不能及！之就是道所以不3386得明于世的原因。（大道似不肖。6133故不肖者往往能适中） 那么？8302这就是中庸了吗？《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的4456《归妹》 “归妹”!就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错！然而而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存5755在着的问题？并且对此进行了深入4282的研究和分析！ 我们的的祖先意识到、人类在认识事物的过程中、总会受到自身因素的制约，那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然！是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物的过程中。虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但2822因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对5754来说要更大，换句话说！女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代2893早期的男权社会中。“昧””亦逐渐成为了女性的代名词？但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年年轻女性）, 6981基于以上原因!就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法、由此可见、在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。 女子出嫁。即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定！那么1861人类就必须归于愚昧并从中走出来？为自己创造新新的生活， 故“归妹”者！亦“归昧”也，归于平庸愚昧，以寻求创造和发展！归于愚昧！“昧”而而行之不辍、是由于2000中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制制约的能力,（昧而能归，非中而何！此大中之象也，唯能大中者！为能不局限于已有认识而自9370归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一4778体 “归妹”者，“归昧”也！归于愚昧也。北山愚公者、不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智。自甘于昧，自归于愚味。其2097愚则足以行？其中中则足以及,故能去太行、王屋二山也、 愚2205公移山者,中心悦而乐为之也，内喜悦而外付诸实施，归昧之道也，中庸者。中而平庸也，中庸者必昧。安于平庸而能守中者，必自归于昧者也。故中庸者、4287归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧！天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律，7384老子曰“人法地!地法天。天法道，道法自然。”山此而言、天地之大义。亦人2529之大义也!则归妹亦人之之大义也,那么，按照孔子的说法、由愚昧而走向向文明就是人类社会发展的根本规律。，、、
是伏羲 后经周文王 孔子传承 可以看看百家讲坛 曾仕强 易经的奥秘 ： 《易经》的完成！经历了三位圣人：第一个是伏羲、第二个是周文王和周公父子，他们一家人6426算作一个,第三个我们大家更为熟悉，就是孔子、 我们今天所看到的《易经》，可以说是三位古圣先贤贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图,周文王王创造了六十四卦？后被称为《易经》、而孔子则为7453《易经》作了《十翼》！也称《易传》！，
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事，6338读过历史的人。几乎都能说3672个大概。秦始皇三十四年。博士淳于越反对当时实行的“郡县制”。他自己持8026这样的观点倒也罢了!但还拿古制来说事。要求朝廷以古制分封子弟，丞相4166李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥!并且主张秦始皇禁止百姓以古非今！以私学诽谤朝政！秦秦始皇采纳李斯的建议、下令焚烧《秦记》以外的列国史记、对不属于博士士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁，有敢谈论《诗》！《书》的处死！以以古非今的灭族!禁止私学、想学法令的人要以官吏为师，此即“4519焚书”！第二年！两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇。并亡命而去、秦始皇得知此事、大怒。派御史调查、审理下来、得犯禁者四百六十余人，全部坑杀，此即1865“坑儒”！两件事合称“焚4086书坑儒”， 这是中国文化史上灭绝性的一页、割裂了中国历史的连续性， 有意味的是、在伏羲八卦台！“焚书坑儒”有着另外一个版本、这个版本与八卦台有关！在这里讲这样的一个个故事、倒不是为了增加八卦台的神奇、主要是为7525了说明八卦在古人心里的地位和神奇， 说是秦时、秦始皇一心想长生不老！梦想寻0188找到长生不老药！一天、秦始皇问李斯长生不老药的寻处、李斯是上蔡人。小时候一心想做人上人，家中对他管教十分严格！整日关在家里读书，李斯小时候就计谋多端、他他不愿再读书！想周游天下，一日、李斯分文未带。要饭来到陈国！天晚没地方住！就住在人人祖爷的庙里。正是在这座庙里、他遇到了一个算卦的卦师！这个卦师说他有将相之命、后7659来李斯发愤读书,几经坎坷！果真当当了秦始皇的宰相、如今秦始皇要寻找长生不老药！他对秦始皇忠心耿耿、如实说了他小时时候的奇遇!秦始皇一听，很感兴趣。第二天就出发去了陈国， 让李斯1648料想不到的是？秦始皇来到太昊伏羲画卦台。了解到《易经》，八卦卦的厉害后，他不是想怎样利用它们的厉害、而是想到了那些掌握八卦！知道天机机的人的厉害、遂心生一念。若是天下人知道了了八卦，别说自己不能长生不老、恐怕连连个全尸也难保,就这样、和李斯长谈谈之后。秦始皇做出了一个决定、在秦始皇4798三十四年！下令将民间间收藏的《易经》一律烧毁？不仅如此。连《尚书》，诸子百家的著作也烧毁了。 到了汉代？人1557们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本，才流传下来，成为历代帝王之学， 这种野史。也许只能博人一笑而已。但在当地！老老百姓相信它就是真的， 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中。用“三”座山来指代“很多的山”。用“三”棵树来指代“很多多的树”？用“三”根火苗来指代“很多的火苗”！用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”。“森”。“火”，“众”等汉汉字（在甲骨文中！“山”是“三座山峰”的象形。“森”是“三棵树”的象形！“火”是“三根火苗”的象形、““众”字下边是“三个人”）。在古汉语中。还直接以“三”（以及三个“三”即““九”）来表示“多”、 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中、就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”！“重5734卦”编码都受“三”的制约：首先、易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”、其次、易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成、再次！易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成！ 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”、即给“梅山神”设坛并举行祭祀！安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪！牛踏踏不到的僻静地方、或安在“三”岔路口的古树下、表8297示梅山神在此，土家人安梅山大都选在屋角右侧空空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“三”面墙、上6822盖一块岩板,前面空着为门、猎人到了山上，如果发现野兽脚迹、要扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩、放到“三”岔路口，拿拿块小石压上。这叫“封山（封三，）”。还有的猎人进山之后！随手折折一根树枝，向这个山山扫一下,向那个山扫一下！再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）。然后盘腿而坐，口念咒语。名为“下法”、——传说这样做了、野兽就会“迷”路，总是在山7278里转来转去!不会逃走。 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最最重要!也是最基本的特征、这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体体现得十分明显外!在中。下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映、如！具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时。要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈。再向前摇晃三下”！据说这样做了、鸭群就会朝着他指定的地点而去、而且到那里后、只“在鸭梢圈6062定的几块十几块田里的附近范围活动,从不越雷池半步”，下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些。下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时、首先要把捉到的第一一条泥鳅的尾巴用口咬断!然后放回水里！据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来、但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不管管这时捉到了多少泥鳅！整个捉泥鳅的易经与辩证法杂谈、
易经 易？即周易！易、日月、阴阳！阴阳之气充满宇宙空间、按照今今天的话说，就是大自然然规律， 经，经典知识，昌达空间！
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否， 同人大大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐。大过0875坎离三十备？ 咸恒遁兮1222及大壮。晋与明夷家人睽， 蹇解解损益夬姤萃？升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中中孚至！ 小过既济兼未济！是为下经三十四。。
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者、周人也、易者、变易。简易、不易也，周人所所作之《易》也。《周易》、乃群经之首、古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典，《周易》包括括《经》!《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《7681古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的，《传》是战国时人对对《经》的解释说明,又称称《易传》!《易经》部分分六十四卦。《易传》分为七种十篇！汉代学者称之为“十翼”。“翼”即副翼经文之意。 古代典籍。夏曰《连山》，商曰《归藏》、周曰《5437周易》! 《周易》是中国哲学思想的渊薮。奠定了中国哲学学的一些基本范畴!如“阴阳”。对中国人影响功莫大焉、至今、上至鸿儒硕学、皓首穷经！下6164至街头卜者。研读谋生。无不奉为圭臬。浅人浅解之，深人深究之！也算是十三三经中最深奥？最神秘的书了、所以，作为中国人！不可以不读《周易》，。
易经 《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经、其中《《连山》!《归归藏》已失传。传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预预测的规律理论的书！ 《易经》含盖盖万有！纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象、亦是中华文明的源头活水、 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》,《归藏》、《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》！分为三部！夏代的《连山》，商代的《归藏》[1] ！周代的《周易》，并称为三易！东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言言（秦朝精简本）、《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜！”《连山》与《《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚。成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说！《周礼》“掌三易之法、一曰《连山易》，二曰《归藏易》！三曰《周易》！其经卦皆八，其别卦六四有四”！就是说、在周朝《9830连山易》、《归藏易》！《周易》4308这三个易由卜官掌控!对国家大事、军事战争！祭祀活活动进行预测！ [、
易经与辩证法杂谈、易经杂谈