易经就是一本占卜速查手册。有哲哲学意义的是易传,恩……它确实有哲学价值。一种阴阳的思维模式、作为对这个世界本质的解说！易传的思维具有普遍性！这这种普遍性不仅包括现实性也包括可能性、所以从这方0025面来说!拿它占卜也9435未尝不可、当然、不是现在那种用法！而且善易者不卜，能真正理解了易的思想，你也就不需要占占卜了？！
《周易》 《天星卜卦学》 《奇门金章》 《其实你已经很塔罗了》 太多了、上网上书店看看！会发现很多，。
南巷一叶旧梦 ：你好， 【周易】是中国最古老的文化典籍、传统文化的代表作、 孔子说：加我数年、五十以学易！可以无大过也、 唐太宗时的宰相虞世南说：3578不读易!不可可以为将相。 唐代医圣孙思邈说：不知易、不足以言太医。 《易经》是经典中之经典！ 不可否0963认的是，《易经》原6209是上古预测的学术？但是到了商！周之际，经过周文王的整理和注释、扩充了其预测的范围、进入了“天人之际”的学术术领域！从此。《周易》一书书成了中国人文文化的鼻祖!自东周时期以来、又经过孔夫夫子的研究和论述，同时又融入了诸子百家的学术思想。它已成为现代研究中国文化基础之一。所以！现在大学中，将《周易》列入哲学研究的范畴、。就不单纯是占卜之术了、。
看你的的卦是： 1，无咎！弗过遇之、往厉必戒！勿用、永贞。 象曰：弗过遇之、位不当也！往厉必戒！终不可长也！ 白话文解释 没7356有过错，不要指责他、但要防止发生错误，前去冒险，则必须立即加以警告、无须乎卜问往6402后的吉凶、 3085 《象辞》说：不要过份指责。但要防止发生错误，因为九四阳爻爻处于阴位？像人2049处境不利!容易出错！前去冒险！必须加以警告，因为明知而故犯、只能加速自己的失败， 邵雍河洛理搐爻辞解释 平：得此爻者、宜安常守职！不可妄动、 傅佩荣解卦手册 时运：观察情势。不可妄动、 财运：适可而止。切勿过贪！ 2。密云不雨！自我西郊，公公弋取彼在穴？ 象曰：：密云不雨？已上也！ 白话文解释 六五：在我西郊的上空。云气密布。降雨在即。王公本是去射鸟，可是在洞穴捉到野兽！ 《象辞》说说：云气密布,降雨在即。因为雨云已聚集集在空中， 邵雍河洛理数爻辞解释 平：得此爻者。不利谋事。守旧为佳！做官4077的有告休之危、 傅佩荣解卦手册 时运：平淡之时，难成大事。 财运：小利可得、不必多想、 9724 解答完毕，易经是占卜书，
《周易折中》清代康熙御命李光地主编。张廷玉玉等参与!易理精详、囊括王弼程朱理学、学易必备宝典、
周易算4135命怎么学，学周易的占卜需要看什么书、dlx，
你的理解是对的. 1,卦能整除、则取第八,即坤卦; 2,爻能整除,则取上爻,即第六爻. 以下参考: 卦以八除 凡起卦不问数多少即以八作卦！数超过八数即以八数递除、以余数作上卦，如一八除不尽，再除二八，三八、直至除尽八数，以零数作卦、如得八整除、即坤卦、便不必除也、 【白话释7301意】 以数字起卦时!用八作除数、不论数字大小，超过八的数0053字都以八除？以所得的余数作卦。小于八的数、就以本数起卦，按照《伏羲先天8997八卦土》乾一，兑二，离三。震四，巽五、坎六。艮七，坤八的对应次序起卦，余数为零时、以八数起卦！即为坤卦。卦数为八时。不必再除，8395也以八数起卦、 爻以六除 凡取动爻,以重卦总数除六、以零数数作动爻!如不满六，则用次数为动爻、不必再除。如过六数、则除之！一六不尽。再除二六。三六！直至除尽！一零数动爻、若一爻动，则看此一爻之阴阳、是阳爻则变阴爻！是阴爻则变阳爻、取爻当当以时加之、 【白话释意】 凡取动爻。以重卦卦总数除六、以余数取动爻，如数不满六，就直接用这这个数取动爻,不必再除。超过这个数、就以除六后所余的余数取爻、如果一爻动！则看5411这一爻的阴阳!是阴爻的就变为阳爻。是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数、！
这个意思很：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易是指的周朝，周朝为一般人所接受。很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的的意思, “易”意思也很多，阴阳寒暑、上下下四方之对待是也。春秋秋冬、循环环往来是也， 无论论何种解释!说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，
易经．系辞》云：“易有圣人之之道四焉：以言者尚其辞，以动者者尚其变！以制器者尚其象。以卜筮者尚其占”。 卜筮之道！起源甚早、《周礼》春官太卜掌三礼、一曰《连山》，二曰《归藏》，三0320曰《周易》、连山，归 藏藏早已亡佚？2360今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲、当时仅有其象，尚未有文字、周文王开展为六十四卦、 又属之以辞，是为为《彖辞》!2417周公赋予爻象、各作《7231爻辞》！最后后孔子作《十翼》、此经於是灿然大备，史称“易经四圣”！而《易经》也成为后后世阴阳五行哲学之圭臬？其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》、万变不离其中，不过更严6174格来说、卜筮之道起源早甚於《周易》！只是中国占卜之法。皆不能出出《易经》之其右耳。 占卜之法繁多，古时之以蓍蓍草占卦！方法十分繁复、如《系辞》云：“大衍之数五十、8976其用四十有九！分而为二、以象两！挂一以象三、揲之以四。以象四时！归奇於扐。以象闰、五岁再闰、故 再扐而后挂”。此即是蓍草之占卜法，而后后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱。定财、官，父，兄。子等用神之之生克制化、这其1349实是占卜法的重大改革。因为古人心静而诚！漫长的卜卦过程与时间。尚且可以制心一处。专心以待，今人事多而心有旁鹜，哪堪堪冗长的等待，蓍草尚未揲完、心思 就像是在放一千个风筝般！早已不知飞向何方了！而不专心又如何能占得准确的卦呢、这种简化的趋势！一直在进行中！像是以米粒！数字。以及字划....，其中如《梅花易5022数》一书中！洋洋洋洒洒罗列了如物数占,声音占！字占［字占中包括了一字占。二字占....十一字占］！以及丈尺占 和动，静物占....等等、现今可见的占卜法中！大都脱不出这些范畴！1595只不过是略加变化而已！ 占卜流派： 说到占卜的方法甚多。不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法、许多西洋舶来品占法！像扑克牌算命，或或是近日时兴的塔罗牌法？乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶、若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”、只要要能掌握神机之灵动, 那就无物不能卜了。只不过话虽虽如此,深浅之间！则大有文章矣！ 若单纯以立卦而占卜来说。大约可分为：周易 卜卦、梅花易数。以及文王圣8829卦三种! 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的2434占卦法？文王八卦、后天八卦也，有别於於《连山》。《归藏》！也不同於伏伏羲先天卦象！亦即是《周易》所传之卦8915序卦象？伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主。是体、是先天之气、以乾坤为基。而文王后天之卦象、是客、是用、是后天之气！以坎离代乾坤之用 ！简而言之，先天卦象是天地之间的基7552本型态。而后天卦象为世间万物之流变！ 诸圣作《周易》、主要是为了阐明天道、教人性命之旨。然《系辞辞》曰：“是故天生神物!圣人则之，天地变化！圣人效效之 ？天垂象。见吉凶，圣人象之、河出图！洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的、以道学的角度看《周易》！固然是好、 但若以之为世间万物的吉凶变现、也无不可、所所以道家和道教之不同、在於前者是哲理、而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异 而已！无关高低对错也！职是之故，《《周易》成了卜道之正宗,甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目， 所以称之为“周易占卜法”。0420因为这门占卜方法,是以《周易》经文为主要解卦方法，因为有文文本可看!似乎容易！其实不然！因为8265一者经文简略。不不敷现代人使用,二者卦象卦序甚为深奥、非一般人能知能解，如《论语‧述而》：“子曰： 『加加我数年,五十以学《易》，可可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远、恐愚人不能参透！以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意, 所以这种占卜法多为文7308人学院所重？大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨！一是是就文解意!隔靴搔痒矣。 梅花易数： 梅花易数。创始於邵雍—康节先生！是北宋庆历年间之人！据说他“隐处山林。冬不炉。夏不扇。盖心在於易、忘忘乎其为寒暑也”！做学学问至如此,实在令人钦仰不已，不过。在《正宗梅花易易数》序文中!这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已、事实如何。我们不得而知，这是历史公案、不必去打扰我们学卦的兴致！中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊！才能成就一6087家之言、要严格说创始者为谁。是有些不容易的！更何况古人并不注重版权，又如如何追究呢？ 梅花易数以先天八卦为主、起卦之卦数！即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先先天为主？是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待。而而对於后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已，所谓先后天之辨、之前已有论之。简单来说。先天重气化、阴 阳五行之基本架构。而后天才开始有人文典典章制度。工巧艺术！这也就是为何伏羲八卦仅有图像。而无文字、而《周易》卦文皆有之理！所以梅花易数的核心架构、即是立体 ！用。观察其生克变化的一门学问也， 所谓体用者，阴阳也，体常常静而为阴。用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦、静而不动者为体卦！体为阴。阴者不可克！克之则伤！体卦宜强不宜弱！弱则此此事不可为也！在实际卜卦过程中。先定出体！用卦、如卜得风水涣8877卦第五爻动！故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦！体卦属木、用卦属水。用生体。则主事易成。再看体用卦衰旺旺如何？如如果木逢春季则吉？逢金月则衰！另外互卦变卦也须考虑！简言之。本卦是事情情的状态、互卦是事情的过程！而变卦为事事情的结果。而它们之间五行9190衰旺生克？卜卦结果的重要依据！ 梅花易数虽说重先天、但亦须考虑《《周易》之卦辞!如邵康节论一一少年人面有喜色!占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文！而断定有喜事！也不管这个卦象是体去生用是不吉的！这当然也牵涉到触机及灵感、4110所谓“大匠诲人以规矩”！“只可 意会。不可言传”、中国的预测学最重视的即是天份和灵感！在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子。父子的判断南辕北辙，就就是这个道理、 所以要问什麼麼时候该看爻辞？何时不用。恐非只字片语所能道尽矣！ 文王圣卦： 讲到文王圣卦之前，必先得提到“5228五行断易”，它是以2518浑天甲子!即纳甲安在六爻之上，又有世，应，身三爻、财、官！父兄！子五种用神，以之间的生克变化来断休咎吉凶，文王卦就是在五行易的基础上，加上天干，六兽，神煞等配件所形成的占卜法 ！许多人仅知有文王卦。而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异，因为五行之之生克制化,才是主体！神煞六兽不过是更细微的呈现某种种既定的结果而已、文王卦虽名“文王”、其实只是上上托周文王之名。也有纪念他的意思。以断卦的的角度来说!他与《周易》的关系已渐行渐远了、体系上虽跟梅花易数不尽相同！但在重视视五行生克的角度上！是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字字的论述了。 文王卦实用的成分更多了！只要取对用神，即可论断吉凶、譬如论财运、就以财爻为用神、问考试！父母爻就得旺相才好！又又或者断夫妻感情！我为世爻！对方看应爻....，观用用神之强弱。周边1896的对待关系！看生之，克之。扶之！制之、....虽然只有六爻 、看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能、这门卜卦法！历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华。更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！、
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易经是占卜书、易经是占卜书吗