《周易》的包括“经”2692和“传”两部分 其中的“经”就是易经!周文王所作 “传”是阐释《周易》经文的专著、就是春秋战国时期对易经的解释！就是《彖传》上下。《象传》上下、《文言》。《系辞传》上下！《说卦传》。《序卦传》，《杂卦传》、共计七种十篇篇 合起来就是周易了，！
《易经》是中国第一经！它是群经之首。也是群经之始！所有的东西都是从这里发源出来、它是中华3654文化的总源头、它是诸子百家的开始、大约在新石器时代就诞生了。是中国进入文明社会会的重要标志、它不但是最早的文明明典籍？同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响、易经是什么！易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著、历来被尊称中国文化的3827百科全书、千百年来。易经对我国的哲学，史学，文学，宗教，自然科学及社会科学都有着巨大的影响。。
《易经》是中国文化最古老的典籍！历代正统派的学者、用许多不同的文字赞扬它，大致说来！推崇它为“群经之之首”，致予无上的敬意，相反的！认为仅是古代的一部卜筮之书。近于巫祝的诬词。卑不足道、只是经过孔子的传述《周易》以后！又加上上历代许多学者穿凿附会,才有6902了后世的盲从和崇敬？甚之。近代以来。还有许许多类似轻薄的讥刺？ “易更三圣”。这是秦、汉汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦，汉以后！儒家学者的共同认定，开始画八卦的。是我们3544的老祖宗伏羲氏!演绎八卦的！当然是周文王！发扬易学精义的！便是孔子、因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲，演卦者文王！传述者孔子，事实上。文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之、便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到到周公呢、据汉儒的解适应症。根据古代宗法的观念。父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了，关关于这个问题？如此结案、是否公允而有理、还是很难认定。 开始画卦的！当然是伏羲，这是毫无疑问问的事,经过文文王演卦!周公祖述！孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公时、于心难安！同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该！古文更3346字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始、到了商。周之际！再经过文王！周公！孔子三圣的的研究和著述!才建立了《周易》学术思想的系统。因此！可知“易更三圣”一语！严格的说、应该是6925对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强。连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦！这是古今公认的事实！由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一一）认为六十四卦也是伏羲所排列的？（二）有的认认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一一说的!以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是是司马迁等、主张第三说的是郑玄等、主主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝绝不可能的事、至于认定重复4328卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的。都1107是文王的杰作？至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值值得研究的,王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作，这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”、当然是羽翼的意思，《周易》一书书的内容！有十种论著。都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作。这便是：：①上经的彖辞。②下经的彖辞，③上经的的象辞。④下经的象辞，⑤《系系辞上传》？⑥《系辞下传》。⑦《文言》、⑧《说说卦传》、⑨《序卦传》！⑩《杂卦卦传》!这是郑氏对于《周易》内容容所作的分类范围、凡欲研究易学者，应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来！又有三种异同的见解， 一般的认定、《十翼翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念、完全属于尊孔的意意识所出发！ 其次。认为文王作作卦辞！6205当然没有问题!但是象辞也是周公的著作、并并且根据《左传》中“韩宣子适鲁!见易象”说：“吾乃知周公之之德”的话，更为有力的......余下全文>>。
《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦！二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦！周文王父子认为64卦已包含宇宙万物！每一卦卦都有卦辞，后有孔8125子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期期产生了《连山易》!在在商朝时期产生了《归藏易》!在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书！由伏羲氏所创！由于时间的原因。《连山易》和《归藏易》已失传！只剩剩下《周易》，所以周易易是出自于《易经》的。它承载了过多的历史使命和任务！但不乏文采和哲理、是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一，！
唉 别老想着学学什么奇门遁甲!天干地支的属性 64卦、五行 这些都要熟络了加上一些风水布阵才能进的了奇门遁甲，这是最高的学术了！不是一步就想掌握的东西，至于河图 你顶着它一个月你也不会得出什么答案的 年轻人 还是把基础打好了 心思摆正了 有些东西自然而然就会了 学这东西不能以要它什么用来学 。出发点错的后面自自然错、
《周易》即《易经》,《三易》之之一（另有观点：认为易经即三易!而非周易），是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分 ！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明明（卦辞！爻辞）！作为占9707卜之用、《周易》没有提8045出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十翼》》、相传传为孔子所撰， 春秋时期！官学开始逐渐演变为民间私学、易学前8048后相因！递变发展！百家之学兴！易学乃随之发生分化！自孔子赞易以后、《周易》被儒门奉为儒门圣典、六经之首！儒门之外、有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的的筮术易？另一为老子的4520道家易。易学开始分为三支， 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁。分为“两派派六宗”、两派、就是象象数学派和义理学派,六宗、一为占卜宗，二为禨祥宗、三为造化宗，四为老庄宗、五为儒理宗、六为史事宗、 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是是古代汉民族思想。智慧的结晶，被誉为“大道之源”、2559内容极其丰富,对中国几千年来的政治！经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、 《易经》为群经之首。设教之书， 总评： 《周易》是中5566国本源传统文化的精髓？是中华华民族智慧与文化的结晶。被誉为群经之首。大道之源！是中华文明的源头活水、是中国古代杰出的哲学巨著、历经七千多年的2781历史至今经久不衰。奠奠定了中华文化的重要价值取向、开创了东方文化的特色！对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响、 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面。它的内容极其丰富！对中国几千年来的政治、经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论论孔孟之道，老庄学说。还是《孙子1227兵法》，抑或是《黄帝内经》！《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系、 《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范！解决了大易“医病”的问题、思孟学派的《五行》是德德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮！解决了大易“8864医人”的问题！一言以蔽之：大易医国、医人！医病。 《周易》研究被称为““易学”、是一门高深的学问、《三易》在周朝不是随便可以见到的！孔子在得到周易之后爱不释手。《汉书·儒林传》记载载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传！”《易经》代代相传。释家林立，许多学者皓首穷经、考证训诂、留下了三千多部著作、蔚为大观！ 《周易》历经数千年之沧桑、已成为汉族文化之根，易道2129讲究阴阳互应？刚柔相济、提提倡自强不息,厚德载物、在五千年文明史上。汉民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振、不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关，。
真的买买不来，
《易经》是一个极其庞杂的体系，学习它。首先要考虑自己为什么学习、目的何在。因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何学习！想想要学习易理!从而能够让自己4839在生活中逐渐变得有品位和德行！那么就重点学习习《易经》的原文和诸家的解释,想要学习习占卜！从从而能够让自己在迷惑的时候找到方法!那么就重点学习易占！并没有什么想法。只是单纯的想要了解《易经》、那么就就随心所欲!想到什么地方就看到什什么地方？以现在《易经》及其分支体系。就算一个天才从娘胎开始学、也没有可能去全部钻研、更7372不可能完全学透！ 所以，你一旦下定决决心要认真的钻研这门学问！你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据据自己的兴趣选择，因为为兴趣是最好的老师。没有兴趣，永远学不好、方向确定了，就是认真学习了、天天下没有免费的午餐。更不可能有速速成的《易经》、想要学！必定是水磨功夫！就算领悟能力再强，那也不是一日之功。亦不可操之过急，孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他，你今天思考考这一句,有这样的理解！明天你或许有新的理解、不断的把玩！理解也就越来越深，人有不同、不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的1836经验是。不不能抛开实践！也就是说、学习《易经》不能不学占卦！通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之、理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩，想买易经的书！
关于《易经》的产生年代、目前9116说法不一、据学者们考证。应该是五千年前、也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初 而关于《易经》的起源。传统上则一般般认为《易经》起源自“河图,洛书”， 传说2431在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此此画出了“先天八卦”，殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴阴县北】!又根据伏羲羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”,也就是“文王八卦”、并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作， 所所以《易经》又有“人更三圣,世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书！经历了上古。中古！下古三个时代！由伏羲！文王！孔子三个圣人完成。。
堪舆 八宅明镜 [唐]杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 地理辨证疏 [清]蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全 堪舆 地理大全辑要 [清]许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 地理大全要诀 [清]许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 堪舆 地理大成地理六经注 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全 堪舆 地理大成理气四诀 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 堪舆 地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 堪舆 地理大成平阳全书 [清]叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 堪舆 地理大成山法全书 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 堪舆 地理四秘全书 [清]尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经/（明）刘基注 玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注 清聚锦堂刻本 十卷全 堪舆 地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 堪舆 地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全 堪舆 地理青囊经 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全 堪舆 地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全 堪舆 地理五决 [清]赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全 堪舆 地理选择录要 [清]蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 堪舆 地理阳宅大全四集 [清]许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理正宗 [清]蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全 堪舆 地理直指原真 [清]释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全 堪舆 地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰 清抄本 1册全 堪舆 地理琢玉斧 [清]张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全 堪舆 六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全 堪舆 赣州风水秘传 不署撰人 民国石印本 12卷2册全 堪舆 撼龙经！疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 堪舆 郭璞葬经 [晋]0724郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全 堪舆 罗经顶门针 [明]徐之镆撰 民国广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 罗经解定 [清]胡国桢撰 民国元年江东书局石印本 4卷2册全 堪舆 罗经透解 [清]王道亨撰 民国二年铸记书局石印本 2卷1册全 堪舆 秘本搜地灵 [明]刘伯温订 光绪有益堂刻本 2卷1册全 堪舆 平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解 上海文明书局金属版 2卷1册全 堪舆 乾坤法窍 [清]范宜宾集 民国锦章书局石印本 3卷2册全 堪舆 阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰 宣统二年扫叶山房石印本 1册全 堪舆 入地眼全书 [宋]静道和尚撰 民国广益书局石印本 10卷2册全 堪舆 三元总录 [明]柳珍纂辑 民国广益书局石印本 3卷1册全 堪舆 阳宅大全 [明]一壑居士集 光绪校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 山洋指迷 [明]周景一撰 乾隆刻本 4卷4册全 堪舆 阳宅爱众篇 [清]张觉正撰 民国校经山房石印本 4卷2册全 堪舆 宝照......余下全文>>？
想买易经的书、我想买本算命的书