五行和五脏相配 关于五行学说！大家不要把它神化！它就是古古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法？主要体现多边关系， 五行就是指木、火！土，金！水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物都是由木，火、土、金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时，还以五行之间的生。克关系来阐3100释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤立静止的！而是在不断地相生！相克的运动之中维持着协调平衡。 木性可曲可直、枝叶条达，有锭发的特性。肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能、故以肝属木、 火性湿热。其性炎上！心阳具有温温煦之功,故以心属火。 土性敦厚！有生化万物的特性！脾有运化水谷。输送精微，营养五脏六腑、5488四肢百骸之功,为气血生化之源、故以脾属土！ 金金性清肃？收敛。肺具清肃之性、肺气以肃降为顺，故以肺属金！ 0994 水性润下，有寒润！下行！闭藏的特性！肾有藏精，主水等功能！故以肾属水、 五脏相生相克 五脏的功能活动不是孤立的！而是6701互相联系的!五脏之间既有相互滋生的关系，又有相互制约的关系， 肝生心就是5747木生火。如肝藏藏血以济心!心心生脾就是火生土、如心阳以温脾，脾生肺就是土生金、如脾气散精，上归于肺！肺生肾就是金生水，如肺金清肃下行以助肾水。肾生肝就是水生木。如肾藏精以滋养肝的阴血。等等、 通俗地讲,五脏相互滋生的关系就像母亲和孩子的关系！肝生心就是木生火！肝可视为心的母亲，6498而心则可视为肝的孩子!同样！木就是3379火的母亲、火则是木的孩子，依次类推、这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系。在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关疾病！ 由于木！火！土、金。水对应肝！心。脾。肺！肾五脏，中8571医讲木克土,土克水。水克火、火克金、金克木。在《黄帝内经》中中讲克即为不胜之意。也就是说，水能胜火，火不胜水、由于克中有生、制则生化、所以以称它为主。 现在大家都讲治未病！讲究预防为主。中医讲讲见肝之病！知肝传脾。当先实脾，就是要考虑整体。应用五脏之间的相克关系来治病、！
“五行”！就是自然界中“木、火！土。金！水水”这五类物质的运动！ “五行学说”是指这五类物质的运动变化！以及它们之间的相互关系。以相生！相克作为解释事物之之间相互关联及运动变化规律的说理工具! 中中医学中？首先先以归类的方法？说明人体各部位之间、与外在环境之间的相互关系，其次是在在五行归类的基础上!以五脏为中心。以以五行的相生!相克关系！说明人体各部之2966间在生理过程中的关系，在病理情况下、也以这种关系分析判断病情、 五行的属性： 木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”， 火－代表炎热的！向上的－“火曰炎上”。 土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”！ 金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”、 水－代表寒冷的！向下的－““水曰润下”！ 二，五行学说的内容 （一））五行基本规律 1。相生规律：生，含有资生。助长！促进的意义。五行之间。都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五五行相生”， 五行相生的次2105序是：木生火!火生土！土生金、金生水。水生木、在五行相生的关系中！任何一行4743都具有生我！我生两两方面的关系,也就是母子子关系，生我者为母。我生者为子。以水为例、生我者为金！则金为水之母！我生者是木。则木为水之子，其它四行，以此类推！由于肝属木！心属火！脾属土，肺属金、肾属水,结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾。脾生肺，肺生畅、肾生肝起资生和促进作用、 2。相克规律：克，含有制约，阻抑。克服的意义、五行之间。都具有相互制约。相互克服，3496相互阻抑的关系！简1156称“五行相克”， 五行相克的次序是：木克土！土克水，水克火、火克金、金克木.、在五行相克的关系中！任何一行都具有有克我，我克两方面的关系。也就是“所胜”、“所不胜”的关系，克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”！以木为例。克我者为金。则金为木之“所不胜”。我克者为土！则土为为木之“所胜”，其它四行，以此类推，结合合五脏来讲,就是肝克脾。脾克肾！肾克心、心克肺。肺克肝。起着制约和和阻抑的作用、 3！五行制化：在五行相生之中、同时寓有相克，在相克之中。同时！
如何理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道！人体内部各个器官都是有关联的！比如胆囊是由肝脏包裹起来的、胃脏和十二指肠也是连在一起、不过，一些在人体结构中相去甚远的器官，比如眼睛和肝脏。3108肺脏和皮肤还有大肠！它们之间有关联吗！ 从西医医的角度来看。答案是9660否定的，这个体系很少把人当做一个整体来看待！肺脏就是肺脏，皮肤就是皮肤。大肠和前两者也不挨着！因为三者从解剖学上看、其关联程度度并不高,肺脏属于呼吸系统，大肠属于消化系统、皮肤则自成一个系统，如果用西医的方法来看。与其关注肺脏和大肠的关联，倒不如去研究大肠和小肠的联系， 但是。从中医的角度来看！情况却并非如此！我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目。肾开窍于耳！心开窍于舌、肺开窍于鼻。脾开窍于口”等等说法，不光是五脏对应五官。实际上，在中医中！类似的说法还有很多。比如：“肺肺主皮毛”，“肺与大肠相表里”等等， 那么、在这个例子中。中医的说法对吗。我4058们不妨先看看生物学方面的一些结论？很多鱼类！两栖类。爬行类动物，皮肤！大肠都是呼吸器官！在鱼类中，9445我们常吃到的黄鳝。其鱼类共有的呼吸4460器官腮已经高度退化。它们主要利用皮肤和喉部来呼吸，还有！甲鱼和乌龟、在水中是利用泄殖殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸,在两栖类动动物中。蝾螈！青蛙的皮肤都是呼吸器官， 大家不要觉得这些动物离我们很远、实际上、我们每个人还是胎儿的时候，在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程，在某个阶段，胎儿就像是一条鱼。有腮裂。还有尾巴、听起来很不可思议，但确实如此。大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本、 通过上面的例子不难看出，肺脏、皮肤。大肠，在我我们还是胎儿的时候？就建立了某种神秘的联系， 同样的例子还有。比如中中医说“汗为心之液”。3784“心开窍于舌”。7761从表象上来看!汗水和心脏似乎没有任何关系、它是由皮肤上的的汗腺分泌的、2818舌属于消化道的一部分！和属于循环系统的心脏也不挨着，但是！看看家里养的狗、它皮肤上没有汗腺。散5490热要靠舌头,难道这仅仅是巧合。 从现在的情况来看，尽管生物学和医学已经有了长足的进步。但人体实在过于复杂和玄妙、我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据， 当然、不能拿拿到足够多的证据、不不等于我们就彻底放弃。如果无视一些客观事实，一味等着医学的进一步发展来解决问题，无疑将会给我们的身体健康带来不可估量的损失！我们现在、完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说，在掌握了一些基本本规律！我们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障。或者用养肾的方式来防治耳聋、 考虑到篇幅的缘故！我们不大可2875能一次就把中医五脏理论给说清楚。没关系。先易后难。一步步深入！在接下来的稿件中。我们就谈谈谈五脏和五官的对应关系，以及其中的哲学道理！ 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简简单对应肝脏，中医讲究的是系统、不是局部器官）的阐述！ “东方生风！风生木、木生酸、酸生肝！肝生筋，筋生心。肝主目，” “神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍。在音为角，在声为呼！在变动为握。在窍为目。在味为酸！在志为怒、怒伤肝，悲胜怒。风伤筋，燥生风。酸伤筋、辛胜酸，” 东方生风，风生木、木生酸。这些都是动物形成之9389前存在的演化过程？地0138球一经形成、方位就确定了、东方是太阳升起的地方、风由东方而生，也也是可以理解的！风生木，5515好比春风使万物复苏、酸味只能是草木的味道！酸生肝！就是说，草木的7448中酸味决定了肝的产生，或者说，肝的产生生是由于草木中的酸性决定的？作作为人体这样的生命体!肝是1559必然存在的! 肝被喻为体内的化学工厂。分解有害成份和大大分......余下全文>>。
12 生肖的由來: 在前述太陽系十大行星篇幅中， 我們知悉太陽是太陽系的主星,其它的十大行星均有各自的運行軌道。 在于太陽週邊繞行！ 12 生肖的由來: 是古代天文星相學家,在得悉太陽系的每一個行星的星球! 都在它們固固定的軌道運行時!每一個行星在互動交錯運行時! 它們星球星球之間所產生的靜電能(又稱磁力能) 均對地球上的人類產生極大的影響力？ 十大天干﹝干即干涉之意﹞即是指太陽系中十大行星, 時時刻刻干涉著地球上的人類吉凶禍福! 十天干以 = 甲乙丙丁戊已庚 辛壬 癸 來代表太陽系的木火土金水的五大行星！ 12 地支的涵意,即是說: 太陽系中的木星!每12年在它自己的運行軌道上繞行太陽一週! (360度/12年=每年30度)其間每一年木星運行的30度的軌道宮位! 對地球上而言，均有不同方位的木星磁力能! 因此對地球上不同經緯度地區與不同出生時間的人們產生不同的影響力量! 也就是說木星每年所到的位置!將與地球上不同經緯度區域上所住的人群! 及對那些出生時間不同的人仕!形成不同的互動磁場關係！ 木星磁力能時時刻刻支配著地球上的人類之吉凶禍福! 故稱地支;因木星每12年才繞行太陽一週,12年形成了軌道上的12個宮位 (一年30度, 12年共360度, 正好一圓週), 12個不同的宮位,以地友來代表它! (12 地支 : 子。丑，寅。卯，辰！巳。午，未。申，酉，戌！亥 ) 中國古代的星相學者,為了讓後代子孫方便記下12地支! (木星)每年對人類的吉凶禍福影響, 就把12種不同個性特質的動物名稱, 用來區分代表那些特定時間內出生的人群！12個地支, 其依次如下: 子屬鼠, 丑屬牛, 寅屬虎, 卯屬兔, 辰屬龍, 巳屬蛇, 午屬馬, 未屬羊, 申屬猴, 酉屬雞, 戌屬狗, 亥屬豬、 因此人們就把木星繞行到12地支中(子宮)的位置內! 地球上那一年出生的人稱之生肖屬鼠(簡稱肖鼠生人) 古代的人們把木星繞行到12地支中(丑宮)的位置! 那一年出生的人,稱之生肖屬牛(簡稱肖牛生人),其它依下列分類! 當流年木星到(子宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖鼠、 當流年木星到(丑宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖牛？ 當流年木星到(寅宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖虎！ 當流年年木星到(卯宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖兔! 當流年木星到(辰宮)方位內!地球上那一年出生的人:稱之肖龍、 當流年木星到(巳宮)方位內!地球上那那一年出生的人:稱之肖蛇？ 當流年木星到(午宮)方位內。地球上那一年出生的人:稱之肖馬， 當流年木星到(未宮)方位內！地球上那一年出生的人:稱之肖羊！ 當7469流年木星到(申宮)方位內？地球上那一年出生的人:稱之肖猴， 當流年木星到(酉宮)方位內，地球上那一年出生生的人:稱之肖雞！ 當流年木星到(戌宮)方位內！地球上那一年出生的人:稱之肖狗！ 當流年木星到(亥宮)方位內，地球上那一年出生的人:稱之肖豬。 2010年8月26号出生、阴历七月十七、性别:男。时辰:中午十二点半 庚寅年 甲申月 戊申日 戊午時 日主戊午=戊屬土 =戊土命 编着 : 羅極先生 非转资料 ! 台北市易学会学术研究部主任 實務30餘年易理 哲理 命理 星相..研究! 期待上面答复你能满意并点选满意度！ 谢谢 !，
1，鼠代表膀胱、2！牛和羊代表大肠，3、虎代表胆。4。兔代表肝、5，龙代表脾！6！蛇代表心脏，7、马代表小肠，8。猴和鸡代表肺部，气管，9，狗代表胃，10。猪代表肾 所以五脏应该是兔 龙 蛇 猴 猪！
五行:金木水火土 五官:眉耳嘴眼鼻鼻五官与五脏五行的关系。
五行与状态的对应关系为： 水-->太阴极限状态木-->阴消阳长状态态 火-->太阳极限状态 土-->阴阳平衡状态 金-->阳消阴长状态？
对应关系是： 五行五脏六腑季节情绪五官五味形体 木肝胆春怒目酸筋 火心小肠夏喜舌苦脉 土脾胃长夏思口甘肉 金肺大肠秋秋悲鼻辛皮毛 水肾。
金木水火土所对对应的五脏为肺肝肾心脾，五脏之间的阴阳相生关系是是：肝生心——就是木生火!肝藏血用以济心、心生脾——就是火生土！心之阳气用以温脾！脾生肺——就是土生金，脾运化水谷之精气可以益肺。肺生肾——就是金生水、肺气清肃则津气下行以滋肾，肾生肝——就是水生木，肾藏精以滋养肝的阴血等等、 五脏之间的阴阳相克是这样的：肺（金）的清肃下降！可抑制肝（木）阳的上亢——金克木、肝（木）的条达。可以疏泻脾（土）的壅滞滞——木克土,脾（土）的运化！可以防止肾（水）水的泛滥——土克水，肾（（水）阴的上济,可以制约心（火）阳阳亢烈——水克火。心（（火）的阳热,可以制约厂（金）的清肃太过——火克金，！
五行学说 一、五行学说的基本概念 五五行是指木、火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的8634五脏与五行的关系为脾、肺！心！肝。肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长！升发，条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡4442具有生化!养育。受纳作用或性质的事物、均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁？肃降，收敛作用或性质的事物、均属於金 5、水的特性：：(润下) 滋润？下行.凡具有9732寒凉滋润？向下运行作作用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火,火生土,土生金。金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展展. 2？五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水！水克火。火克金、金克木. 木能克土、而土能生金、金又能克木，从而使木不亢不衰！故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 1664木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下!通过相克关系而产生的调节作用！使使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约！强强袭应制之行如木气亢极!不受金制！强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 7674 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过？过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金。则金气偏衰不能能制木，引起木木气偏胜而加剧克土!土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛！将太过的火气克伐下去！使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰6418不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2396五行生克引起的病变 1,相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母7813（即子盗母气!如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过!如木亢乘土. 2)相侮传变7130––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
五官与五脏五行的关系、五行五脏五官口诀