有，但难寻。
古墓一般是阴暗潮3907湿的地方, 有几个特征: 有水, 有高树, 山之阴、
看这个马鞍是怎样的。如如果是标准天马山？那可就好了、俗话说：：大马赶小马？富贵传天下，自己去去查看天马的图片! 如果是很近房子就不好。那样变成凹风吹。丁才都有问题。、
风水有的也算是地理的一种 比如一些挡风的山脉 用风水就是用另一种说法解释出来 当然有5130的骗人的风水什么的需要自己判断山形地理风水图解说明!
风水中的印是穴地近处的方砂印在水中！古时是方印，！笏是穴地近处的长条砂形，古人上朝时带着笏板！，生是生气。生气就是太极晕，上有罗纹土色枣红色！左左为龙右为虎、、。如有这个墓地会有重权之人。
凤形我觉得可能是凤尾的意思。很有可能是不同的称呼、 凤头要垂拱而下。 凤尾亦要似扬非扬。风水中山龙龙取势为上！ 一般这样的山形！以阴宅造葬居多！ 除了山。请说明水和砂山的情况，以以及山龙的来龙、 才能粗略略定下其力量、、
不过有没有灾祸。应该是看命，先人是有一定影响。但不至于死人、追问：他说的是位置不合适....换个位置就可以 了..那地理先生看了几十年 了 ...算是老手了..是不相信才好呢回答：你可以信、一般这些风水叔叔有几十年的经验！你都要要信一信！不过如果要你花太多钱的就可能是骗钱的，但他还是有一定定的风水知识，我建议你如果不是很麻烦、花钱又不不多的话！你就按他的做吧。！
确定住宅财位的方法： （1）“八宅派”确定住宅财位，八是指八卦位置！宅是指房屋。实际上，所有房屋坐向都没有脱离这八个卦位。 （2）飞星派确定住宅“财位”方法，风水学上有一句话：山管人丁水水管财、这句话在一定程度上泄露了风水的天机！从风水学性质分析，看看“财位”的基本原则是看水！水动山静，住宅中属水的流动性质的东西有喷水池、鱼池、水箱（鱼缸），洗衣机！自来水！冷气孔，门路！窗户，空缺处、凹处等！凡是透光的0510流动的、低洼之处都算水、 （3）9403八宅法与玄空飞星综合确定财位、运用二种不同方法来做同一件事情，主要是求取同步信息，如果运用八宅法与玄空飞星法综合确定财位的共同性、那么这个财位力量会很强、如果有存在在差异，这个财位相对来说就力量较弱。、
你你对风水有兴趣，
被某些作作者称为“横眉冷对《葬书》”的赵汸,是元末明初的学者、因《葬书问对》一文而闻名风水学界，据载：赵汸，字子常。安安徽休宁县人！参预编修《元史》。学识渊博。这样一位学识渊博的学者，到底是怎样论说风水经典《葬书》的呢、 妄称“夺神工改天命””遭禁绝。提倡“乘生气”开形法之先河 一！《葬书》作者不可考 问：葬地好坏能够主人吉凶的说法。有这样的道理吗、 答：有的。 问：哪本书对这个问题说得比较透彻呢。 答：《葬书》说得最透彻。 问：《葬书》真是郭璞写的吗！抑或或是从古代流传下来的！ 答：这事已不可考究了。 …… 《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来！对风水一词作了具体的解释！全面论述述了风水术的理论与实践,从而奠定了风水术的基础。据传！《葬书》为郭璞撰写，于是风风水鼻祖，相地宗宗师的桂冠就戴在了他的头上!然据许多学者考证、《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作，而书中的“经曰”之《经》》乃指《青鸟子葬经》！可是现存本《青鸟子葬经》又有许许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有、为什么么宋代目录书不记载《青鸟子》！为什么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容！等等、还有。据考“风水”一词出现较晚。起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词！再者，后世风水师所宣扬的一套理论！在《葬书》中基本上6800都已提出来了!故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭璞之名的3182风水典作,正因为此！我们说本文作者赵汸的“不可考”态度是比较实在的、如今、通过正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此）！大都是是掺杂了后人许多观点的“全书”，遗失了当初的纯正学风、署名作者（包括作序之人）更是经不5534起仔细推敲、给7206我们的学习,研究带来一定困难、笔者以为。对应用者来说、要多做一些创悟和实践工作，3145少参与些考证和争论？尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来！将此注入横在我们面前的这这条浑浊术数大河的源头？如此才能正本清源！还术数文化以清白！ 二、妄称“神功可夺！天命可改”！自然遭到禁绝 问：《葬书》虽然很早就流传了，但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提提到它？到了宋代，司马马光还建议焚烧这本书，禁禁绝它的方法！这又是什么原因呢、 答：如果一本书所说的东西大悖于常理。这这本书固然应当被焚烧!这种方术固然应当被被禁绝。世道的盛衰消长变化、有一定的规律而不可随意推移。虽有圣职巧力也无能为、因为。
山形地理风水图解说明、山形地理风水图解