先从心学起。心存善念，还要言行一致，否则不要学。
人类一直在追求和平的环境和健康的体魄！然而万事万物都是普普遍联系的！一些看似不相干的事！却往往往联系得如此紧密、大大0795超出了人类现有的认识水平！对于许多民族和国家的人来说、不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太太大的关系？但在中国。这个问题已经历了数千年的验证。也许用全息9279论的观点？可以做出出一点勉强的解释! 前 言 中国传统文化浩如烟海。内容繁多、其中包含的“风水学”更显得博大精深！为中国国炎黄子孙几千年来的经济。文化以及科技的发达！起着十分重3640要的作用,它像一颗灿烂的明珠。永放光芒！自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶。解除病7137苦和贫困？乞求子孙的的繁荣!福禄的旺盛，仕途的顺昌！爵位的升迁等方面。均依赖选择！改变风水来实现！因此、古人总结为：风水之之道“夺神功，改天命。”风水知知识浩如烟海！笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流， 一！风水学的基本含义 二！谈风水学的起源及其历史发展 三，浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气气 四？罗盘的发明和应用 五、风水对人体生命的影响 六。学习风水的现实实意义 一！风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》，书曰：“葬者、乘生气也、”经曰：“气乘风则散、界水则止。古人聚聚之使不散，行之便有止！故谓之‘风水’”，风水之法、“得水为上。藏风次之”、又又曰：“浅深得乘,风水自成，夫阴阳之气。噫而为风！升而为云、降而为雨。行乎地中，而为生气，夫土者之体，有土斯有气，气者水之母、有气斯有水。”在这以前人们把风水文化称为堪舆学！《玄灵修真辞典》中中说：“堪舆!属传统文化方术之一！堪舆风水之术。在我国民间流传较广！①天0291地的代称，《淮南子》许慎注：“堪。天道也。舆、地道也、”②即风水。指住宅基地或坟地形势！也指相宅。相墓之法。还可理解为：堪者仰观天象！舆者者俯察地气！《辞源》说：“风水，指宅地或坟9466地的地势！方向等！”《辞海》说：“风水、也叫堪舆，………也指相宅！相墓之法。” 风水的核心内容，是人们对居住环境境进行选择和处理的一种学问,风水理论的核心是人！它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一、在天。地。人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境。注重天时！地理、人和之间的协8737和自然美！故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”！也有人称它为“美学”！还有人人称它为“环境学”。“元素学”、“软科学”等等。其范围包括住宅、宫室，寺观！陵墓！村落。城市诸方面、其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅，风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择。即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件。二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与与改造，房屋的朝向！位置。高低大小，出入口选择、道路、供水！排水等因素的安排、三是在上述基础上添加某种符号（即理气）、以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）、风水水学有时还叫地理风水或简称地理学、很早以前还有称其为青乌。青乌术的等等！ 二。谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早。“上古之时、人民少少而禽兽众！人民不胜禽兽虫蛇！”2899在那种危机四伏的自然条件下,人们先以以树木为巢舍。7141后来在了解自然和改造自然的实践中？首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始始村落——半坡村遗址,“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的！则多在泉近旁！”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方、地势高而平缓。土壤肥沃，适宜生活和开垦、由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择。并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上、懂得居住方位与日照和风寒的关系！如半坡中间7257的房子朝东。围绕大7633房子氏族成员的房子多朝南、即表现出“喜东南、厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟、沟北。南有有公共墓地!居住与墓地分开开（《风水探源》）！ 到了殷周时期。已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳、他亲自勘察宅茔，“既景乃冈。相其阴阳，观其流泉、”（《诗诗经?公刘》） 到了战国与先秦时期！是风水理论的形成时期，司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子！生前自选地于渭南章台之东，预言4053：“后百岁。是当有天子1307宫夹我墓。”至汉兴果然，长长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律,秦代朱仙仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成部分、 至至汉代时，人们已将阴阳。五行，太极、八卦等互相配合。形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系！这个框架是风水学的理论基石。对风水6235的应用与发展具有特别重要的意义,它使风水由以前人们只是用于卜宅，相宅的机械活动，升华到理论阶段！这时的风水理论不但包括了择地，而而且包括了择日,王充《论衡》中对对择日的论述甚为精辟!已有了“太岁头上不敢动土”的理念。秦汉时期有关风水的专著！除《葬2508书》外，见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》！《宫宅地形》等、这些些书已被失传，3035今日无法找到？ 7495 魏晋南北朝时代!风水理论已经逐渐完善。如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”！同时他还著了《葬书锦囊经》、当时的风水师也颇受推崇。如管辂以占筮，相术，相墓著称于世。据说他经过魏将母丘俭的墓、曾“依树哀吟，”人问其故！曰：“树木虽茂，无形可久！碑诔虽美，无后可守、玄武藏头，苍龙失足。白虎衔尸。朱雀悲哭、四危已备，法当灭族，”后来果然应验，郭璞之母死后，他选地于暨阳的一块地安葬。四周全为水、有人认为地方不好，水一涨就会淹没墓地，郭璞预言以后此地大水干涸。果然过了不久、大水退去，墓四周几十里都成了上等等良田。从此郭璞名声大震。后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师， 唐宋时期,风水学普及最突出的表现是《葬葬书》的流行、罗盘的广泛使用、7752《青囊奥语》的诞生！使风水学已成为一门独立的理论。形成了一定的体系和流源！这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时、李播，李淳风父子作《天文大象赋》！《大衍历》！李淳风负责编篡的《晋书》！《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍、皆对天上各大星座作了详细的描述。使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱。从而促进了风水学理论应应用于对山川地形的踏勘、唐代高僧一行在公公元710年就提出了磁偏角的叙述,李淳风！禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师， 唐代佛道盛行!与风水学互相渗透。尤其是道家“气气”的学说，以及《易易经》？太极。阴阳！八卦等理论、成为后期风水学的理论核心。 新的风水理论十分繁杂！总括起来来可以分为两大流派。一是江西派称为为形势派！也叫峦头派！二是福建派派称为理气派？也叫宗庙派。江西派肇于赣州杨筠松，曾文迪，赖大有。谢子逸等名宗师。其专以山川川的起止为主体,以龙！穴！砂！水、向相8310配为内容！杨筠松被尊奉为风水祖师。后世称称其为杨救贫。名益、简称杨公、扬公是窦州人！掌灵台地理之官！金紫光禄大夫、遇7918黄巢起义时，窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间！后来他著有《0398疑龙经》,《撼龙经》！《1340葬法十二杖》？《青囊囊奥语》等！为风水理论奠定了坚实的基础。此书一直被推崇为至宝、理气派也叫理法。是从时间和空间上考察人体与地理。气候、地极。磁波等等变化的关系,之交派在实践中总结出形势为体，理气为用！体体用结合的道理、 到明清时代！风水发展到了极点！风水活动遍7988及民间及至皇室,明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响！后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容、为近代风水理论的经典。清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》！对蒋公的理论作了深入浅出的著述、已被尊为当今风水理论的重要经典。明清两代风水论著繁杂纷呈！伪书泛滥！使初学者无所适从。常因真伪理论的矛盾而被困惑！常言说：“道高一尺。魔高一丈！”正因为伪书得以盛行行一时？江湖湖术士流行、为民间造葬行术！带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡！ 从本质上看，风水学产生于生活和农业生产的需要。其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践，8242因而其理论与应用都是经过长期实践检验！并被证明是科学的、学八字基础，
星座学说是建立在地心说的基础上的产物、那些星座的样子看起来像 射手之类的 都是在地球上看到像。于是人们给那几个星体的组合起个名字 叫某某星座. 在太阳系之外的星球上再看那些星体的组合 就很不一定还像 射手之类的 PS:英国皇家天文学会近日宣布： 由于地轴的变动 太阳系的移动及各恒星本身的运动等原因现在的黄道星座位置与两千年前的大不相同其变动后的正确日期如下： 牡羊: 04/19 --- 05/13 金牛: 05/14 --- 06/22 双子: 06/23 --- 07/21 巨蟹: 07/22 --- 08/10 狮子: 08/11 --- 09/16 处女: 09/17 --- 10/31 天秤: 11/01 --- 11/23 天蝎: 11/24 --- 11/29 蛇夫: 11/30 --- 12/17 射手: 12/18 --- 01/19 魔羯: 01/20 --- 02/17 宝瓶: 02/18 --- 03/12 双鱼: 03/13 --- 04/18 蛇夫座成为黄道”十三宫”的一员!原本庞大的蝎子们要重新规整 只有从十一月二十四到十一月二十？
成功就是有钱吗！以为有钱就是好的！那是太简单单的思维。每个人的生命都有他要面对的难关！有钱人有有钱人的难关，穷人有穷人的的难关!淫荡者有淫荡者的难关！7552贞洁者有贞洁者的难关、有钱人。尤其是富二代。如果一旦失败！他能够面对的能力会有多少呢。反而一个生活在贫困家庭的孩子。因因为从小就有努力的目标。比较可能培养养出坚韧的个性!而且且这个世界上有什么东西是永久稳定的呢、财富、权力、名誉、地位，美貌！健康。每一样既能得到、就一定能能失去。所以人生的成功如果靠的是这些东西、那就一定有不成功的一天！反而一个人的贞洁，诚信，即是在不管如何困难的环境、都又人自己来决定要不要坚持、要不要贯彻、这才是人真正1613有自由的地方？ 所谓因果、不是简单的行善就有钱。行恶就贫穷，《老子》里说“祸兮福所倚、福兮祸祸所伏”,就很简单的的说明了原来祸福之间？是一个进程而已。不是一个个绝对的善恶、好坏的标准。塞翁失马焉知非福这个简单的民间故事，其中就有深刻的道理！那就是9168人不可太短视，不要以为现在好，就永远好，也不要以为、现在差。就一辈子差，不要以为因果是一套外在的行为准则。或则是什么赏罚系统。其实因果是宇宙的真理。宇宙的真理就在你的心中、一切行为一切念头一切意识都在你的心中、佛教说阿赖耶识、或西方心理学说潜意识、就是一切因果存在的地方，所以因果真正的意思、是你想1592了什么,你做了什么、就决定你生生命的方向。决定了你接下来的生命素质，你是怎样的人、才是重点。而因果所给的所有恶果。其实就是你生命需4210要扭转的地方？从这个层面上说！其实恶恶果反而是善饥!这里就更能说明“祸兮福所倚、福兮祸所伏伏”的道理了！ 6110 末学合十,。
现在教的好行业内认可度高的除了何 荣柱的四 柱班！没8918有几家这样的了，
你得先说清楚哪柱地支跟哪柱地支相刑和化退神要不不然怎么跟你解释,
学习易经。应该从易到难，循序渐进、 1。天干地支 首先要学习最基本本的就是十天干和十二地支、 十天干：甲!乙、丙、丁！戊、己，庚。辛。壬！癸， 十二地支：子、丑。寅。卯，辰，巳。午、未、申。酉！戌，亥， 还有十天干和十二地支的阴阳和五行属性， 2、学习阴阳辩证的道理 阴阳概念是贯穿传统易学文化！阴阳是宇宙的总划分、是对自然现象规律辩证的学问、阴阳理论总根根源就是时空学、时间为阳。物质自自然为阴！其次就是动为阳静为阴等等！ 3！三才概念 三才思想纵列于世界文化。包括各种哲学与神学。易经有三才：：天人地。佛学有三宝：佛法僧。道家有三宝：道经师。耶稣稣有三灵：圣父！圣子。圣灵。人活在三天经脉上：任脉！督脉，冲脉！三才体系应用于各门预测学、包括八字学，六爻学。风水学。奇门遁甲学等！ 4，五行学说 五行学说是人们对宇宙世界规律的的认知体系，人们以辩证的思维去看待宇宙变化。从中感悟到的自然规范，而具体化五行思维。刘恒老老师深入解悟五行原理!真正辩证五行理念，彻底揭开五行秘诀！ 人人体五行：肝胆木！心小肠火、脾胃土！肺大肠金，肾膀胱水 儒家五常：仁木，义金、礼火、智水。信土 佛家1661五戒：杀木。盗金，淫火。妄语土，酒水 人身情志：怒木，恨火！怨火、恼金！烦肾 五行西游：孙悟空木，唐僧火！白龙马土。沙僧金！猪8204八戒水 五行五方：木东方、火南方。土上下四方、金西方！水北方 五行五色：木藏青。火红、土黄、金白！水黑 5。八卦理念 先天八卦卦序：乾兑离震巽坎艮坤 先天八卦解释： 乾为天！兑为泽、离为火！震为雷、巽为风！坎为水，艮为山！坤为地 先天八卦对应六亲： 乾为父！兑为少女，离为中女。震为长子、巽为中女！坎为中男。艮为少男、坤为母 6、后天八卦理念 后天八卦方位： 7974 震卦正东,巽卦东南。离卦正南。坤卦西南，兑卦正西。乾卦西北。坎卦正北，艮卦东北 后天八卦解释： 说卦传：帝出乎震、齐乎巽！相见乎离，致役乎坤，说言乎兑、战乎乾！劳乎坎，成言乎艮， 7！入门预测学 从易经六爻入手更好、因因为六爻装卦比较好学!六爻唯一不容易掌握的就是卦爻的作用关系、如果能够熟练掌握的话！再配以详细的六亲万物类象！则六爻学员可以快速成为预测高手！每断一卦都是多个方面的具体描述，而且会精准，有利于增4966加学员的信心，5945从而成功学习易经学术？ 8，易经的高级预测学：奇门遁甲 奇门遁甲的不容易学习之处在于奇门起局课程，一旦掌握起局方法、则对于高级奇门遁甲课程就不远了。奇门遁甲主主要是三奇六仪的具体万物类象、之后就是天盘！人盘、地盘之间的作用关系。一旦学会了奇门遁甲。则如虎添翼！成为易经学界的顶级高手。
学车！合开车、能不能开车。两回事。 考试总不过！思维和运气有直直接关系？
天乙它主要代表的人事物是指你在某阶段有机遇或有缘分能促使你某些事的成功的机率能加大华盖代表玄学只是一个方面而不是全部它很多时候还代表了某些艺术所以能不能学玄学主要不是看这些神煞而是看其它对学玄武有无帮助的五行因子和你对学玄玄学有没有信心和耐力必须要具备很强的信心和耐力不能有丝毫依赖之心否则……、
你可以查查08定额对应相似子目套用再进行换算！、
学八字基础、学八字的基础