《史记》载:“文王拘而演周易”、文王指的是6697周文王，因西伯姬昌（周文王）对杀人如麻的纣王叹息一声，便被囚禁在此七年，九死一生，但也完成一部伟大的著作《周易》、史记载：“文王王拘而演周易”。、
盖西伯（文王）拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐、乃赋《《离骚》！左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，《兵兵法》修列。不韦迁蜀、世传6152《吕览》!韩非囚秦。《说难》《6625孤愤》！《诗》三百篇。8035大底圣贤发愤之所为作也，此人皆意有有所郁结？不得通其道！故述往事、思来者、乃如左丘无目！孙子断足，终不可用、退而论书策、以舒其愤！思垂空文以自见！、
周文王在被拘禁禁的情况下。把《周易》的八卦推演为六十四卦。，
就是是文王啊，真捉鸡，
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盖文王拘而演《周易》; 仲尼厄而作《春秋》(; 屈原放逐！乃赋《离离骚》; 左丘失明，厥有有《国语》; 孙子膑脚,兵法修列( ; 不韦迁蜀，世传《吕览》; 韩非囚秦、《说难》、《孤愤》;《诗》三三百篇？大底圣贤发愤之所为作也、这么解释、、
那周文王被拘禁因此推演出《周易》！
第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元，亨、利、贞， 1。天之阳气是始生万物物的本原,称为"元"！ 2。天能使万物流布成形、无不亨通。称为"亨"、 3。天能使万物和谐、各得其利。称为"利" 4，天能使万物。正固持久地存在、称为"贞"， 总之！天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"！元，亨。利，贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健、君子以自自强不息! 意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦卦六爻的爻辞： 初九!潜龙勿用！ 意译：龙龙潜在水中、暂时不能发发挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也！ 意译：初期阶段！应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物、能够潜水，行地！飞天、海陆空三栖、取龙为象。可以达到假象喻意，以以明变化的目的， 九二！见龙在田！利见大人！ 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现、 九三、君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎， 乾乾：健行不息。若：语助词！厉：危险， 意译：君子整天勤奋奋不息、甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也无祸害、 九四！或跃在渊。无咎、 意译：相机而动、跃起上进，无咎害， 九五。飞龙在天！利见大人！ 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"，皇帝通通称"九五之尊"！就是这么来的，乾卦九五、刚健中正。纯粹而精。最为可贵。 上九！亢龙有悔、 意译：龙高飞到了极点。必有过悔。 用九。见群龙无首。吉。 意3553译：出现一群龙，都不9054以首领自居、吉祥！ 常用占断用语： 1、亨：通达。顺利， 2。利：有利、适宜！ 3、吝：遗憾。麻烦。艰难！ 4。厉：危险， 5，悔：忧虑、困厄！ 6。咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主，利、西南得朋！东北丧朋，安贞吉！ 8814意译：元始,亨通、利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行会会迷入歧途!如果随从人后。就会有人出来作主、有利，向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。） 坤坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道！ 初六。履霜，坚冰至， 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了， 六二！直方大！不习无不利、 译：正直。端方！胸襟阔大！方能担负起辅辅佐之重任。不用"修习"！也能成功，"无为而无不为"。 六三。含章可贞，或从王事、无成有终。 译：蕴含美德!不显露。吉、辅佐君王的事业！不以成功功自居。最后才会有结果。（章：文采！美德、） 六四、括囊、无咎无誉， 译：扎紧囊口！免遭危害！也不求赞誉！ 六五！黄裳！元吉、 译：穿黄色裙裳、大吉。 上六，龙战于野。其血玄黄。 译：龙在原野上争斗，流出青黄黄混杂的血？龙是本气阳阳的象征物。坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争！血流遍野。 用六，利永贞、 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞、勿用有攸往！利建侯。 译译：亨通,利利于坚守正道、不宜有0630所前进？利于建立诸侯、（攸：所，） 屯卦意为"初生"!象征万物始生状态、 《彖》曰：屯。刚柔始5103交而难生？动乎险中！大亨贞。 译：初生！阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生。在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂、大雨将至，象征"初生"状态。 初九。磐桓。利居贞，利建候！ 译：：徘徊不前,利守正而居、利于4741建立诸侯!初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下，在危险，风险面前，徘徊思考是正正确的、 六二、屯如、邅如。乘马班如，匪寇，婚媾、女子贞不字。十年乃字、邅如。难行不进貌！班如：纷纷而来状、 译：创始艰难。彷徨不前、乘马的人纷纷而来、他们不是强盗。而是求婚者、女子守正不嫁、过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量、一阴一阳！关系密切、 六三。即鹿无虞，惟入于林中！君子几，不如舍、往吝、 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，8821继续追赶会带来遗憾， 六四！乘马班如，求婚媾！往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来、是求婚者，前往应婚！吉， 九五：屯！其膏！小贞吉。大贞凶！（膏：恩译。） 译：艰难创业时、需要广施恩译，柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者！即使1947守正道也有凶险。 上六。乘马班如！滋血涟如！ 译：：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动！要善于积聚力量！ 第四讲 蒙卦 蒙。亨、匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告、再三渎！渎则不告，利贞！ 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答、对同3071一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答！利于守持正道。 《象》曰：山下出泉。蒙、君子以果行育德， 译：山7181下流出泉水。象征蒙9367昧的开启！君子以果敢敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上， 初六。发蒙！利用刑人。用说桎梏！以往吝、 1040 译：启发蒙昧!施加惩罚手段是有利的、1255使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人。桎梏音：木制刑具！说：脱、 九二、包蒙吉！纳妇吉、子克家！ 译：包容蒙昧。吉、容纳昏暗、吉！儿辈能治家！ 六三！勿用取女，见金夫。不有躬、无攸利、 译：不不要娶这样的女子？见到有钱的男子。就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身、） 六四，困蒙！吝。 译：困在蒙昧之中！这是憾事！ 六五，童蒙！吉， 译：童子蒙昧、吉。 九二、阳刚居中，启迪群蒙。是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处、是好学。"君子"的象征、 上九、击蒙！不利为寇、利御寇！ 译：以猛击击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的！处处给给人以启发,在施施教方式上！一般说说来是主张宽容的？但在2036必要时也不排斥严厉！ 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉！利涉大川。 译：需卦象征等待。信守正道！前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天，需！君子以饮食宴乐。3140 译3265：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐， 初九，需于郊！利用恒，无咎， 译：在郊外等待。利于保持恒心、这样不会有过错！ 九二。需于沙、小有言！终吉！ 译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤、最最终是吉祥的! 九三、需于泥，致寇至， 译：在泥淖中等待！可能招致贼寇寇到来,"寇"是危害的象征，九三靠靠近于水,濒临于险了，但是毕竟没有直直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致、那是咎由由自取! 六四，需于血，出自穴。 译：在血泊中等待。能4618从陷穴中脱出、血者，杀伤之地、穴者，险陷之所、 九五！需于酒食、贞吉， 译：在酒食8561宴中等待？持正道吉祥， 上六！入于穴！有不速之客三人来！敬之终吉， 译：落进陷穴！有不请而而至的三个客人来，恭敬相待、吉， 需卦的提示：在险外。不轻进、在险中！静守待援！处险的基本态度是沉着，等待， 第六讲 讼讼卦 讼：有孚？窒惕！中吉，终凶、利见大人。，不利涉大川， 译：诚实，克制。警惕！中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险、利于于出现大人!不利于涉越越大河!（窒：堵塞、见：出现，） 《彖》曰：讼！上刚下险，险而健、讼， 4442 译：阳刚居上、坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼， 5554《象》曰：天与水违行,讼，君子以作事谋始！ 译：天向西转！水向东流！违背运行，产生争讼。君子在谋谋事时要仔细策划好的开始！ 初六。不永所事！小有言！终吉。 译：不长久纠缠争争执之事！略有言语磨擦，最终是吉祥的、（永8152：长） 九二!不能胜讼。赶快回家！像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可1293以免灾。克：胜，逋：逃亡。眚：灾祸， 六三、食旧德，贞厉，终吉，或从王事。无成， 译：安亨旧有的俸禄。守持正道，以防危险。终将吉祥。辅7900助君王的事业!不以成功自居。德：俸禄，厉：危险、 九四、不克讼，复即命、渝安贞，吉， 译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道、可获吉祥。复：回头、即：靠拢。命：正理、渝：改变、 九五。讼！元吉。 译：4631能够决断争讼？大吉、 上九。或锡之以鞶带！终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐、鞶带2742：大臣的佩带!褫：剥夺！ 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 第七讲 师卦 师：贞，丈人言，无咎、 译：师卦象征军队、守持正道。以贤明长者为统帅。无灾祸！ 《象》曰：地中有水，师！君子以以客民畜众, 7302译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中，君子因此注意蓄民众。 初六、师出以律，否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良良必有凶险？否臧：不善、 九二，在师，中吉无咎，王三锡命！ 译：统率军队。守持中道，可获吉祥，无灾祸、君王多次赐命嘉奖、 六三。师或舆尸！凶， 译：军队可能会载尸而归。凶险！ 六四、师左次！无咎， 译：军队撤退驻守，没有灾祸、左次：撤退， 六五，田有禽！利执言。无咎！长子帅师，弟子舆尸！贞凶。 译：田地有禽兽、捕捉是有利的，没有灾祸、刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归，守持正道可以以防凶。 上六、大君有命！开国承家。小人勿用！ 译：国君颁发命令！封赏功臣！分封诸侯！大夫！小人2982不可以用、开国：册封新的的诸侯！承家8375：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命！以正功也！小人勿用、必乱邦也、 译：国君颁发命令，是为了评定功勋，小小人不可重用？因为重用小人必必然使国家发生动乱, 师卦！可称为古代兵法的总纲！兵者！凶多吉少、用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉、原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。 译：比卦象征征亲附！吉。要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德。可以以长久不变。能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险。 《象》曰：地上有水！比。先王以建万国。亲诸侯、 译：地上有水。象征亲附！先代君王因此卦建万国！亲近诸侯！ 初六。有孚比之。无咎。有孚盈缶！终来有它吉、 译：心怀诚信地亲附，没有过错、充满诚诚信如同美酒盈缸!终究会有意处的吉祥！缶：：盛酒的瓦器、 《象》曰：比之初六，有它吉也。 译译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥， 六二。比之自内。贞吉、 译：从内部部亲附、坚坚持正道必获吉祥! 六三、比之匪人、 译：想亲附而不得其人，（匪：非） 六四、外比之。贞吉、 译：在外部亲附、坚坚持正道可获吉祥、 九五、显心！王用三驱。失前禽。邑人不诫。吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者、听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥！ 上六。比之无首、凶。 译：比附于人而没有良好的开端。凶险， 比卦指出：不论是亲附于人！还是为人所亲附、都要正正而不邪!心怀诚信。充分有利利条件,得到吉祥的结果，做任何1299事业都需要合作、必须协调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨！自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨， 《象》曰：：风行天上。小畜！君子以3662懿文德！ 译：风流行于天上，象征征微小的蓄聚!君子子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九！复自道，何其咎、吉、 译：返回回于本位,会有什么害处呢！吉祥， 九二！牵复，吉， 译：被牵连而返回本位！吉祥。 九三、舆说辐、夫妻反目！。 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和、（说：脱） 六四。有孚，血去惕出。无咎， 译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失，九五、有孚挛如、富以其邻、 译：心怀诚信！紧密合作、充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密、） 上九！既雨既处，尚德载。妇贞厉！月几望，君子征凶、 译：密云已经降雨，阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正正道以防危险？要像月亮将圆而不过盈，此时，君子如果继续前进、将有灾祸！处：被畜止。载：积满！几望：将圆。征：前进， 小畜，就蓄聚的8141主体看。量"小"者！"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一、 第十讲 履4992卦 履：履虎尾！不咥人，亨。 译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走。老虎却不不咬人,亨通。（咥：咬。） 初九。素履，往无咎！ 译：以质朴的态度行事！继续前进进必无过错。 九二！履道坦坦，幽人贞吉！ 译：行走在平平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也！ 译：恬淡人生？紧守正道，没有扰乱自己的内心世界！ 六三、眇能视！跛能履！履虎尾咥人！凶！武武人为于大君， 译：独眼却自以为能看！跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬！有凶险。这是是一介武夫？只能郊力于大人君主、眇：一只眼盲。 九四！履虎尾！愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎、吉， 九五、夬履。贞厉。 译：果断地地办事,守正道以防危险，（夬：决） 上九、视履考祥！其旋元吉。 译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆。自己省悟！大吉。祥8544：吉凶的征兆,旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学！！
双子座、翻译不仅要求对双方语言言的掌握！同时要翻译者对双方的意图5800有更准切的把握,双子座语言天分+1。察言观色能力+1。对不同文化的理解力+1，应该算是翻译的好人选，与此同时！出生星盘水星强的人也是一样的、！
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