见司马迁盖2188西伯（文王）拘而演《周易》。仲尼厄而作《春秋》！屈原放逐、乃赋《离骚》！左丘失郸，厥有《国语》，孙子膑脚！《兵法》修列、不韦迁蜀！世传《吕览》、韩非囚秦，《说说难》《孤愤》,《诗》三百篇、大底圣贤发愤之所为作也！这只是其中的一段,很经典的的论据.？
文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯！是是商末周族的领袖,他广施仁德！礼贤下士！发展生产、深得人民盯拥戴！由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满、昏庸残暴的纣王听信谗言。将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城、 姬昌被被囚后、殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨。甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年！他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦，八卦虽成！它们代表世间万物的八种基本性质、万物万事的性质可以抽象为八种。但1682具体的事物则是无穷无尽的 ,不可能有八种。故而“八卦小成”。不能反映复杂的变化！“引而伸之。触类而长之”、“因而重之，爻在其中矣”！就是八卦每一卦都可以为太极、以本气相推，与八卦相叠、遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化、进而推演成六十四卦并系系以卦爻辞，并提出““刚柔相对。变在其中”的富有朴素辩证法法的观点!完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是历史史上著名的“文王拘而演周易”的故事,《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化！内容几乎涵盖了人类社会的全部内容、被誉为““群经之首”,，
文王拘而演《周易》 周文王、姓姬名昌(公元9546前1213年-公元前1117年)史称西伯！是商末周族的领袖，他广施仁德、礼贤下士，发展生产、深得人民的拥戴，由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满！昏庸残暴的纣王听信谗言、将姬姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城， 姬昌被囚后、殷纣王以种种野蛮5018手段对其进行侮辱和折磨、甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食，姬昌被囚禁7年，他将伏羲的的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质。万物万事的性质可以抽象为八种！但具体的事物则是无穷无尽的 、不可能有八种，故而““八卦小成”、不不能反映复杂的变化!“引而伸之。触类而长之”、“因而重之！爻在其中矣”。就是八卦每一卦都可以为太极！以本气相推。与八卦相叠，遂成八八六十四卦。反映宇宙间不同的复杂变化、进而推演成六十四卦并系以卦爻辞。并提出2814“刚柔相对、变在其中”的富有朴素辩证法的观点、完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事！《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容。被被誉为“群经之首”, 仲尼厄而作《春秋》 春秋时代。诸侯侯挟持天子!大夫放逐诸侯。家家臣反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着着权力,又都在追逐权力的过程中丧失了权力，“《春春秋》之中、弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数，”象征着“周文”的等级森严的礼乐制度此时已经幻为美好的回忆。取而代之的是霍布士所说的“人与人争”的可怕的自然状态、那是一个“文明”退位！“伪文明”得道道的时代。人心中原始的动物本能获得了解放、披着“文明”外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界！ 孔子编定春秋，寓8462说理于叙事之中，体现出来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大义”，希望借此提供“历史经验”！警戒后人。这个东西后来人们称之为“春秋笔法”！5953《春秋》面世之后、世间有无数“微言大义”的论者。更有众多“成仁取义”的志士！让历代“乱臣贼子”为之却步。概括一下，是“春秋大义”震慑了乱臣贼子。是5709“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子！这就是文化的力量，舆论的力量。 厄，就是困顿窘迫的意思， 孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可！穷困不堪。 退而著书。，
卫矛没有风水水忌讳？ 植物的风水忌讳： 前不栽桑,后不栽柳,当院不栽鬼拍手（杨） 只许青龙高万丈。不许白虎抬头望（左边青龙位的植物必须比右边白虎位的高） 出门口正对不能种大树挡财 家里有老人2297和幼儿的不能种剧毒和气味对人有伤害的植物：海芋、断肠草、夜来香之类的 家里没有阳气重的壮年最好不要种昙花、
第一卦：《乾卦》 乾：元!亨，利。贞！ （译）《乾卦》》象征天：元始！亨通、和谐，贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息， （译）《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息！谁也不能阻挡！君子应效法天道！自立自强！不停地奋斗下去。 初九。潜龙勿用、 （译）初九、龙尚潜伏伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也。 （译）《象辞》说：龙象征阳，'龙尚潜8215伏在水中!养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'，是因为此爻爻位置最低,阳气不能散发出来的缘故！ 九二、见龙在田。利见大人。 （译）九二！龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'见龙在田'、德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照！天下人普遍遍得到恩惠! 九三。君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 （5001译）九三,君子整1282天自强不息，晚上上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：'终日乾乾'！反复道也。 （译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意！ 九四。或跃在渊！无咎！ 3608 （译）九四？龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有危害！ 《象》曰：'或跃5889在渊'!进无咎也， 5906 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起,或退居于渊，3496均不会有危害'。因为能审时度势、故进退自如！不会有危害！ 九五。飞龙在天、利见大人、 （译）九五！龙飞上了高空、利于出现德高势隆的的大人物、 《象》曰：'飞龙在天'！大人造也！ （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象8086征德高势隆的大人物一定会有所作为! 上九，亢龙有悔！ 2425 （译）上九？龙飞到了过高的地方。必将会后悔、 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也， （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'、因为物极必反，事7814物发展到了尽头？必将走走向自己的反面, 用九、见群龙无首、吉， （译）用九。出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的！ 《象》曰：'用九'。天德不可0014为首也! （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物，但却不居首，不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨！利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉， （译）《坤卦》象征地：元始、亨通！如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结结果会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的帮助！如往东南方、则会失去朋友的帮助、如果保持现状！也是吉利的， 《象》曰：地势坤、君子以以厚德载物！ （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、3010君子应效法大地，胸怀宽广。包容万物、 初六,履霜、坚冰至！ （译）初六、 脚踏上了霜、气候变冷。冰雪即将到来！ 《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也、驯致其道。至坚冰也， （译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气气开始凝聚!按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节。 六二、直方大、不习无不利。 （译）六二！正直！端正，广大、具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动。直以方也！'不习无不利'！地道光也！ （译）《象辞》说：六二爻若若是出现变化的话、总是表现出正直，端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'！是8472因为地德广大,包容万物的缘故， 六三！含章可贞，或从王事、无成有终、 （译）六三，胸怀才才华而不显露！如果辅佐君主、能克尽职守，功成不居、 《象》曰：'含章可贞'？以时发也。'或从王事'，知光大也！ （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'、是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'、必能大显身手、一展抱负。 六四。括囊、无咎无誉。 （译）六四！扎紧袋口。不说也不动、这样虽得不到称赞。但也免遭祸患、 《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也！ （译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动、可以免9725遭祸患'，说明小心谨慎从事、是不不会有害的, 六五，黄裳，元吉， （译）六五,黄色的衣服！最为吉祥。 《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也、 （译译）《象辞》说：'黄色的衣服、最为吉祥'！是因为黄色代表中。行7312事以中道为准则？当然是吉祥的、 上六。龙战于野，其血玄黄！ （译）上六!阴气盛极。与阳气相战郊外！天地混杂！乾坤莫辨。后7100果是不堪设想的， 《象》曰：'龙战于野'、其道穷也、 （译）《象辞》说：'阴气盛极。与阳气相战于郊外'，说明阴阴气已经发展到尽头了! 用六！利永贞， （译）'用六'这一爻、利于永远远保持中正! 《象》曰：用6246六'永贞'!以大终也！ （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'。即是指阴盛到了极8177点就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨、利，贞，勿用有攸往、利建侯、 （译）《屯卦》象征初生：元始。亨通！和谐。贞正。不要急于发展！首先要4701立君建国！ 《象》曰：云雷屯、君子以经纶、 （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落、故释为云、云雷大作，是 即将下雨的征兆？故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创。国家始建、正人君子子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 初九、磐桓，利居贞，利建侯， （译）初九、万事开头难！在初创创时期困难特别大，难免徘徊不前、但只要能守正正不阿、仍然可建功立业， 《象0057》曰：虽磐桓!志行正也。以贵下贱，大得民也！ 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前！但志向和行为纯正。只要能下定决心。深入基层、仍然会大得民心的！ 六二！屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾！女子贞不字、十年后才生育， 《象》曰：六二之难？乘刚也！'十年乃字'！反常也、 （译）《象象辞》说：六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的，'婚后十十年才生育',是很反常的现象， 六三！即主鹿无虞、惟入于林中。君子几。不如舍、往吝！ （译）六三、追逐鹿时！由于缺少管山林林之人的引导!致使鹿逃入树林林中去？君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪、则必然会发生祸事、 《象》曰：'即鹿无虞'！以从禽也、君子舍之、往吝穷也！ （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为0784获鹿之心过于急切!君子应及时放弃！否则必有祸祸事或导致穷困？ 六四、乘马班如。求婚媾，往吉，无不利！ 6570 （译）六四？四马前进、步调不一。但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往，明也， （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举、 九五。屯其膏，小贞吉、大贞凶， （（译）九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的。那样做。办小事虽有成成功的可能。但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰：'屯其膏'。施未光也， （译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'！这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明、 上六。乘马班如、泣血涟如、 （6695译）上六？四马前进！步调不一，进退两难！悲伤哭泣，泣血不止。 《象》曰：'泣血涟如'。何可长也。 （译）《象辞》说：：'悲伤哭泣、泣血不止'、这种状况怎4644能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》》 蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告！再三渎。渎则不告、利贞！ （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童。而是幼童有求于我！第一次向我请教，我有问必答。如果一而再。再而三地没有礼礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道、 《象》曰5632：山下出泉。蒙！君子9801以果行育德! （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉！必须设法准确地找出出泉水的位置,即意味着先1867必须进行启蒙教育。君子必须行动果断！才能培养出良好的品德， 初六！发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝、 （译）初六、要要进行启蒙教育,贵在在树立典型！以便防止罪恶发生，如不专心求学！而是急功冒进、将将来必然会后悔、 《象》曰：利用刑人。以正法也、 （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度！以便遵循！ 九二，包蒙，吉，纳妇、吉，子克家、 （译）九二。周围都是上进7600心很强的蒙童，希望望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶2870新媳妇!也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了， 《象》曰：'子克家'！刚柔接也、 （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了'！这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三。勿用取女。见金夫、不有躬。无攸利。 （译）六三，不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪、也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》曰：'勿用取女'！行不顺也！ （译）《象辞》说：'不能娶这这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育， 六四、困蒙，吝、 （译）六四。人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育。因而而孤陋寡闻,结果是不大好的， 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也、 （译）《象辞》说：'人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育'、是因为疏疏远有真才实学的老师。 六五，童蒙、吉， 7695 （译）六五!蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的， 《象象》曰：'童蒙之吉'',顺以巽也， （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊！则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的！ 上九，击蒙！不利为寇。利御寇， （译）上九、启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然。事先进行启蒙教育， 《象》曰：'利用御寇'！上下顺也， （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对对蒙童的缺点。先发治人'，因为只有这样，才能使老老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人，上下一心心的目的？ 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨、贞吉，利涉大川。 （译）《需6587卦》象征等待：具有诚实守信的品德？光明正大，做事才会亨通顺利，占占问的结果是吉祥的,出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天，需！君子以饮食宴乐！ （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层。密云満天。但还没有下 雨！需要等待，君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐、即在等待的时候候积蓄力量、 初九，需于郊。利用恒。无咎！ （译）初九。在郊外等待。必须有恒心、长久耐耐心地静候时机。不会有有什么祸患, 《象》曰：'需于郊'？不犯难行也、''利用恒、无咎'、未失常也、 （译）《象辞》说：'在郊外外等待'！表明不能冒险轻轻率前行、'长久耐心地等候时机！不会有什么祸患'，表明没有偏偏离正道!没有偏离离天地恒常之理？ 九二，需于沙、小有言！终吉！ （译）九二。在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰：'需于沙'、衍在中也，虽有小言，以终吉也。 （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'。表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些些非难和指责！但终久能获得吉祥、 九三、需于泥！致寇至。 （译）九三、在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰：：'需于泥'，灾在外也、自我致寇！敬慎不败也！ （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'！说明明灾祸还在外面，尚未殃及本身、自自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四。需于血！出自穴、 （译）六四。在9856血泊中等待,不不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来， 《象》曰：'需于血'，顺以听也！ （译）《象辞》说：：'在血泊中等待'！表明此时必须沉着冷静，顺应时势！听天由命，以等待转机！ 九五！需于酒食，贞吉， （译）九五、准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的！ 《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也！ （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的'！说明此时处于中位！完美无缺！ 上六。入于穴，有不速之客三人来、敬之、终吉、 （译）上六！落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会得到吉祥的结果， 《象》曰：'不速之客来！敬之终吉'，虽不当位，未大失也， （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待，终久久获得吉祥'!表明此时尽管处处在不适当的地位!但还没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉，终凶、利见大人、不利涉大川。 （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中中畏惧有所戒备引起？坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到到底则有凶险？如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰：天与与水违行!讼。君子以作事谋始。 （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在0846水上之表象！天从从东向西转动！江河百川之水从西向东流。天与水是逆向向相背而行的？象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消消除可能引起争端的因素。 初六、不永所事！小有言。终吉， （译）初六，不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难难和指责！但终久将获得吉祥、 0789 《象》曰：'不永所事'、讼不可长也。虽'小有言'，其辩明也、 （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'！说明明与人争端决不可长久、决不可7220互不让步,相持不下，虽然'受到一些非难指责'、但通过摆事实讲讲道理。可5000以明辨事非？ 九二。不克讼。归而逋、其邑人三百户！无眚。 6189 （译）九二！打官司失利，走为上策！赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开开灾祸、 《象》曰：'不克讼。归逋窜也'、自下讼上。患至掇也， （译））《象辞》说：'打官司失利!迅速逃回来'，因因为自己处于下位!与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸祸降临,但逃走避开、灾祸就就没有了、 六三！食旧德，贞厉，终吉、或从王事。无成！ （译）六三、安享着原有的家业、吃喝不愁！坚守正道，处处小小心防备危险？终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己。 《象》曰'食旧德'!从上吉也， （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家家业'？说明只要顺从从上级、则可以获得吉祥的结果， 九四、不克讼，复即命！渝！安贞吉， （译）九四！打官司失利、经过反思改变了主意！决定不打官司了！安分守己。必然会得到吉利的结果， 《象》曰：'复即命。渝'。安贞不失也， （译）《象辞》说：'打官司失利后！回过头仔细反思。觉得'和为贵'。还是息事宁人为好、9251于是改变了主意。撤回诉状，退退出争端不打官司了。说明坚守正道！安分守己就没有什么损失了。 九五、讼，元吉！ （译）九五，官官司得到了公正的判决,开始获得吉祥。 《象》曰：'讼。元吉'，以中正也、 （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正正的判处！ 上九。或锡之鞶带！终朝三褫之， （译）上九，因打官4402司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也， （译）《象辞》说：因为打官官司获胜而得到赏赐、没有什1035么可以值得尊敬的！ 第七卦：《师卦》 师：贞、丈人吉。无咎！ （译）《师卦》象征兵众（师指军队1395）：坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸。 《象》曰曰：地中有水、师，君子以容民畜众！ （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽，用之不竭、象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人、这样就会有6470众多的士兵可用! 初六，师出以律。否臧凶， （译）初六？出师征战必须要有严明的纪律。如果军7670纪混乱必然有凶险, 《象》曰：“师出以律”、失律凶也、 （译）《象象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"。要号令整齐！行动一致！赏罚分明！如果军纪不良！指挥不灵、必然要发生凶险、 九二。在师。中吉、无咎，王三锡命， （译）九二、在军中任统帅。持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸，君王多次进行行奖励，并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也，“王三锡命”，怀万邦也、 （译）《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到6056君王的宠幸、“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万万邦悦服的弘大志向？ 六三，师或舆尸、凶！ （译）六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险。 《象》曰：“师或舆尸”！大无功也、 （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强强我弱的情况下！1402不自量力发动进攻。结果战败，没有任何功绩可言了、 六四。师左次、无咎、 （译）六四、率军暂时撤退、免得遭受损失， 《象》曰："左次无咎",示失常也。 （译）《象辞》说"观察了战场形势后！暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失"、说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理、 六五！田有禽、利执言、无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶， （译）六五！田野中有野野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的， 《象》曰："长子帅师"、以中行也。"弟子舆尸"！使不当也， （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"！表明居中恃正，行为有法度，必然获胜，"委任无德小人将运送着战死者的 尸体。大败而归"！说明用人人不当!必招致大败。将自食恶果。 上六。大君有命。开国承家，小人勿用、 （译）上六，凯旋而归。天子颁布了诏命。分封功臣，或封为诸侯。或封为上卿、或封为大夫。但小人5485决不可以重用! 《象》曰："大君有命"。以正功也、"小人勿用！必乱邦也。 （译）《1328象辞》说："天子颁布了诏命,分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏！"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 第八卦：《比卦》 比：吉。原筮，元永贞、无咎！不宁方来。后夫凶。 （译）《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥、探本求原！再一次卜卜筮占问！知4413道要辅佐有德行的长者!长久不变地坚守正道。不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水、比，先0269王以建万国!亲诸侯， （译）《5161象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上、象征地上有水、大地上百川争流、流水水又浸润着大地!表明地与水亲密无间。互相依存！以前的历代君主明白这个道理！所以分封封土地，建立万国，安安抚亲近各地诸侯、 初六、有孚比之，无咎。有孚盈缶！终来有它，吉！ （译）初六、具有诚实守信的德行。亲密团结、辅佐君主、不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了了酒缸!这样远方的的人纷纷前来归附！结果0842是吉祥的, 《象象》曰：《比》之初六？有它吉也。 （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的的德行!致使远方来人归附，自然可获吉祥、 六二，比之自内、贞吉， （译）六二，在内部亲密团结。努力辅佐君主，结果是吉吉祥的、 《象》曰："比之自内"！不自失也。 （译）《象辞0131》说："内部亲密无间团结一致,辅佐君主"！说明没有偏离了正道、 六三，比之匪人。 （译）六三、和行为不端正的人交朋友。而且关关系亲密! 《象》曰"比之匪人"。不亦伤乎， （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗， 六四。外比之。贞吉， （译）六四，在对外交往中互相信任。亲密团结！尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的、 《象》曰：外比于贤！以从上也、 （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好0650的结果! 九五！显比。王用三驱！失前禽，邑人不诫，吉， （译）九五！光明无私，亲密团结！互相辅助！跟随君王去田野围猎、从三面驱赶！网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎！君王的部下也不戒备、吉祥、 《象》曰："显比"之吉，位正中也！舍逆取顺、失前禽也，邑人不诫。上使中也！ （译）《象辞》说："光明无私！亲密团结！互相辅助"。可获得吉祥！因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺顺其自然。就好3793像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉、君王的9120部下听其自然！不加戒备、这是君王的贤德感化了部部下的缘故、 上六，比之无首，凶！ （译）上六,和众人亲亲密团结,互助友爱但但自己不居于领导地位！将有凶险！ 《象》曰："比之无首"，无所终也、 （译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友友爱但自己不居于领导地位、将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地、。
古者富贵而名摩灭！不可胜记、唯倜(tì)傥(tǎng)非常之人称焉。[摩：通“磨”！ 倜傥：卓越豪迈、才华不凡、]盖文王拘而演《周易》！仲尼厄而作《《春秋》、屈原放逐！乃赋《离骚》。左丘失明、厥有《国语》！孙子膑脚、《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《《吕览》。韩非囚秦，《说（shuì）难》《孤愤》，《诗》三三百篇。大抵贤圣发愤之所为作也、[“文王”句：传说周文王被拘禁时，把《易》的八卦推演为六十四卦、 “仲尼”句：孔子周游列国受到围攻、绝粮等困厄，因道不得行行而作《春秋》。厄、受困、这里指政治上的不得意。 “屈原”句：屈原被流放后、才写出《离骚》、赋。写作、 “左丘”句：左丘明失明后才著《国语》，左丘。春秋时鲁国国史官左丘明!关于于他眼睛看不见的事,他6214书未见记载，《国语》是否为他所作、2419学者多有疑问？厥！副词，才、 “孙子”句：孙子即孙膑（（bìn）、他所作的兵法早已失传。1972年山东临8633沂银雀山西汉墓出土的竹简中，5317有《孙膑兵法》残简五千九百余字。膑，挖去膝盖骨的一种肉刑。修列，著述，编著！ “不韦”句：吕不韦贬蜀后《吕览》才流布于世！《吕览》！即《吕氏春秋》、吕不韦为相时命门客编写的。迁。被贬谪！ “韩非”句：韩非是韩国的贵公子、《说难》。《孤愤》是韩非著作中的两篇！ 大抵：大多、 发愤：抒发内心的激愤， 谨供参考， 祝您好运！。
一阴一阳之谓道！阴极成阳、阳极成阴！否极则泰来。。
西伯拘而演《周易》！是说周文王被纣王关押而写出《周易》 仲尼乙而作《春秋》、是说孔子写的《春秋》 屈原放逐。乃赋《离骚》、是说屈原被流放的时候写下了《离骚》 左丘失明！厥有《国语》！是说左丘明著《国语》时已经失明盖文王拘而演演周易原文。
是蛇吧。因为蛇没有脚、 ，
亲爱的知友你好我目前有三个办法给你第一。加班上群里找同学的抄吧第二、乱做吧，我以前前的时候也是作业多于是乱写。第三！烧了！开学从来不检查的。加加油梦想在开花如果人生可以从来。我希望保持我这一生的梦想！我下8896一世还要实现这个几乎不可能的目标，希望可以帮助到你、如如果有不明白的可以私信我!
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