那你先解说呀看看旁人有什么不同的观观点现在呢那可好连表什么模样都没见着、
1阴阳五行学说 阴阳五行学说 阴阳五行学说、是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的、物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化！并认为木！火、土！金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺缺少的元素、这五种物质相互资生、相互制约、处于不断的运动变化之中！这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如如古代的天文学。气象学、化学！算学！音乐和医学！都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的、 我国古代医学家。在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域、用以以说明人类生命起源,生理现象，病理变化。指导着临床的诊诊断和防治！成为中医理论的重要组成部分！对中医学理论体系的形成成和发展、起着极为深刻的影响、 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴、阴阳的最初涵义是很朴素的！表示阳光的向背。向日为阳。背日为阴！后来引引申为气候的寒暖，方位的上下，左右。内外！运动状态的躁动和宁静等、中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在在着相互对立而又相互作用的关系！就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的、进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。 阴阴阳学说认为。世世界是物质性的整体？自然界的任何事物都包括着阴和阳4452相互对立的两个方面!而对立的双方又是相互统一的、阴阳的的对立统一运动!是自然界一切事物发生，发展，变化及消亡的根本原因！正如《素问??阴阳应象大论》说“阴阳者。天地之道也，万物之纲纪！变化之父母，生杀之之本始”!所以说。阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然0906界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立立统一运动的结果！ 阴和阳、既可以表示相互对立的事物、又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面，一般来说、凡是剧烈运动着的！外向的、上升的、温热的！明亮的、都属于阳！相对静静止着的、内守的。下降的。寒冷！晦暗的、都属于阴！以天地而言。天气气轻清为阳,地气重浊浊为阴。以水火而言！水性寒寒而润下属阴,火性热而炎炎上属阳。 8455 任何事物均可以阴阳的属性来划分!但必须是是针对相互关联的一对事物!或是一个事物的两个方面、这种划分才有实际意义，如果被分析的两个事物互不关联、或不是统一体的两个对对立方面？就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系、 事物的阴阳属性。7093并不是绝对的,而是相对的、这种相对性、一方面表现为在一定的条件下。阴和阳之间可以发生相互转化。即阴可以转化为阳。阳也可以转化为阴。另一方面、体现于事物的无限可分性。 阴阳学说的基本内容1包括阴阳对立、阴阳互根。阴阳消长和阴阳转化四四个方面, 在中医学理论体系中。处处体现着阴阳学说的思想、阴阳学说被用以2说明人体的组织结构！生理功能及病理变化。并用于指导疾病的诊断0191和治疗, 五行学说 五行是指木，火！土、金！水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木。火、土！金！水是必不可少的最基本物质。并由此引申为世间一切事物都是由木，火！土！金。水这五种基本物质之间的运动变化生成的、这五种物质之间！存在着既相互资生又相互制约约的关系？9625在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡！这就是五行学说的基本涵义。 根据五行学说、“木曰曲直”，凡是具有生长。升发、条达舒舒畅等作用或性质的事物？均归属于木。“火火曰炎上”？凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火、“土爰稼稼穑”？凡具有生化，承载。受纳作1670用的事物，均归属于土，“金曰从革”，凡具有清洁、肃降。收敛等作用的事物则归属于金！“水曰润下......余下全文>>、
见下事物五行属性归类表： 自然界 五行 人体 2427 五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 五体 五志 五声 变动 角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握 咳 徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小 肠 舌 脉 喜 笑 忧 宫 甘 黄 化 湿 中 长 夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 秽 商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大 肠 鼻 皮 毛 悲 哭 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 胱 耳 骨 恐 呻 栗？
在久远的年代。天空一片纯蓝，青山一片苍翠。江河日夜奔流！人类不断繁衍…… 一日清晨，玉帝驾坐灵霄宝殿！聚集文武仙卿早朝。礼未已。便见太白金星急急上前奏表："万岁！臣日前下凡省察！人间祥和昌盛。但因没有时间管制。人类不能辨别季节循环。不能辨别年尊年幼。天上一日地下一年！长此以往！人间怨怨声载道,世态不稳。为此老臣以为该教化凡间天庭之文明！给凡间定时间，4864给人类归归属了。" 玉帝帝闻言一怔："唔!言之有理！可如何给凡间记时记年、如何给7004人类归属、爱卿可6027有主意!"太白金星趋前一步又奏道道："臣以为,到凡间征征选十二种动物来天庭！任它们为属相并作为地支。配上已有的十大天干以记时记年！再将十二属相作为生肖给人类归属！十二年一个轮回！岂不是一举两得，" 太白金金星话音刚落、殿前众神纷纷点头称道、玉帝大喜！唤过贴贴身侍官!传旨："朕封你为'属9910相官',即刻刻带旨下凡、严格格甑选考核普天下动物、选出十二种动物做属相，凡征选上的动物第一个赶到天庭庭报到的？就封它为'生肖王'、" 属相官领旨。不敢怠慢，匆匆驾起起彩云、飞向人间、 4258 我们的故事就从这里开始-- 这天，馋猫来到河边钓鱼，没一会、就开始哈欠连天。不停地伸伸臂扭扭腰，8348馋猫把钓鱼竿放在地下、趴在河边打起盹来、馋猫的尾巴无意中垂到水里，没想到一条大鱼以为是什么美食死咬住它的尾巴不放、 馋猫痛得惊跳起来、"啊"的一声向上一窜，将鱼带了上来！当它发现咬着着自己尾巴的是一条大鱼时,真是是欣喜若狂， 馋猫提着鱼篓背着鱼竿、嘴里哼着小曲！为今天意外的收获而沾沾自喜。 这时，一只小喜鹊从馋猫猫的头顶飞过？边飞边大声地喊道："做属相，成神仙、做属相、成神仙……" 馋猫向小喜鹊招招手！问道："什么叫属相呀、做了属相就能成神仙吗，" 小喜鹊答道："玉帝要召普天下动物。选出十二种动物作为人类的的属相,凡是选为属相的动物都封为神仙……" 馋猫一听。双眼顿时放出青光、忙问道："那该去哪里应召呀！" 小喜鹊答："快快到庙街去报名吧，" 6290馋猫听了!也不道声谢。一溜烟跑回了家、 院子里，馋猫的佣人老鼠正高举斧4323头在劈柴， 馋猫喝道："耗子。耗子。快去庙8240街为我报名！我要做属相。我要成神仙。" 老鼠又拾起一段木头，怯怯地说："等我把这柴劈劈完再去吧？" 馋猫对准老鼠的屁股一踹、"不行！得立即去。快去、"说着将老鼠踢出了院门！ 老鼠没头没脑地跑到庙街、东张西望不知到哪里去报名、 平时时冷清的庙街因为征选属相而变得车来人往,热闹非凡。大街小巷到处张贴着普召令。蓝天天中各种鸟雀天女散花般地飞翔着！呼喊着…… 这时、老鼠见猴子远远走过来、猴子因为已报上名，吹着口哨，正春风得意！老鼠忙迎上前去，拱手作揖："猴大哥，应征属相该去哪儿报名呀。" "怎么！你1641也想去报名作属相!别去了、别去了！报名的队伍排得见不到尾。早就轮不到你啦。"猴子好言相劝。 老鼠焦急地一跺脚："可……可我……我一定得去呀。" "你真要去啊、。"猴子搔了搔脑门。"去贤德庙吧、"说着便蹦蹦蹦跳跳地走了！ 老鼠一迭连声......4458余下全文>>、
猪马牛羊鸡龙鼠虎兔蛇猴狗 望采纳。O(∩_∩)O谢谢。
属鸡，
速算 法： 1.计算方法: 诞生年代除以12,取余数.如果能整除, 余数视为零. 2.按照下列数字表对应生肖动物: 0 --- 猴 1 --- 鸡 2 --- 狗 3 --- 猪 4 --- 鼠 5 --- 牛 6 --- 虎 7 --- 兔 8 --- 龙 9 --- 蛇 10--- 马 11--- 羊 此生肖对应表只适应于公元后的年代. 3.如:鲁迅生于1881年,除以12,余数是9,亦属蛇. 4.注:要按农历计算, 而且不要使用计算器.。
比赛！这里是有个典故的、 十十二生肖的动物秉性各异!古今学者一直对其选取和排列提出众2786多观点。但每种观点又难以自圆其说，以下几种是较有代表性的： 民间故事说 轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名！7759结果老鼠忘了!猫就错过日期。从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛牛为首,结果老鼠偷偷爬上牛背占先机！鼠排第一，牛为第二，虎和龙不服气、被封为山神和海神！排在鼠和牛的后面！这下兔子又不服、要和龙赛跑！兔子又跑到龙前面！狗又不乐意、一气之下咬伤兔子、被罚到了倒数第一。蛇。马、羊、猴！鸡之间还经过一番较量、到最后、猪又跑来。狗又成倒数第二了，[4] 7505 上述传说还解释生肖为何无猫！其实！远古中国并没有猫，家猫的故乡在非洲洲苏丹,后来传入埃及、由埃及传到中国、其时生肖早1946已形成,[11] 这个传说故事！远不是对问题的科学解释、反映了人们解释十二生肖的愿望， 动物习性说 清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也、曰：天开开于子、不耗则其气不开、鼠。耗虫也。于是6430夜尚未央。正鼠得令之候。故子属鼠，地辟于丑！而牛则开地之物也！故丑属牛、人生于寅。有生则有杀，杀人者，虎也、又！寅者、畏也！可畏莫若虎。故寅属虎，卯者，日出之候，日本离体、而中含太阴玉兔之精，故卯属兔，辰者，三月之卦！正群龙行雨之时，故辰属龙，巳者、四月之卦、于时草茂，而蛇得其所。又！巳时蛇不上道。故属蛇。午者，阳极而一阴甫生！马者。至健而不离地！阴类也、故午属马，羊啃未时之草而苗。故未属羊、申时，日落而猿啼！且申臂也。譬之气数！将乱则狂作作横行？故申属猴！酉者！月出之时，月本坎体。而中含太阳金鸡之精！故酉属鸡！戌时方夜！而犬则司夜之物也！故戌属犬、亥者！天地混沌之时，如百果含生意于核中。猪则则饮食之外无一所知。故亥属猪，[12] 此说主要从古代昼夜十二时辰的角角度解说地支和肖兽的配属关系!持论即有先天不足之憾！因为十二地支及生肖最初用来纪日！纪年、标记时辰是后来使用范围扩大的结果、1382《松霞馆赘言》的有些解释显得过于牵强。[12] 五行阴阳说 明代叶子奇在《草木子》指出、十二种动物被安排是因为形体的缺憾。 “术家以十二肖配十二辰！每肖各有不足之形焉，如鼠无牙！牛无齿、虎无脾！免无唇！龙无耳。蛇无足！马无胆、羊无神！猴无臀！鸡无肾，犬无肠。猪无筋，5555人则无不足也？” 然而明代大学者朗瑛在《《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者,”他4936提出“地支在下”？因此别阴阳当看看足趾数目？鼠前足四爪、偶数为阴！后足五爪、奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日日之阳!正好用鼠来象征子、牛。羊、猪蹄分！鸡四爪，再加上兔缺缺唇且四爪,蛇舌分。六者均均应合着偶数,属阴、占了了六项地支、虎五爪，龙五爪，猴，狗也五爪！马1761蹄圆而不分！均为奇数，属阳，连同属阳的鼠！占六项地支、[12] 阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录录》中已提出类似观点！朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合。5418把排序原因具体化： “如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之。鼠藏迹也、午为阳极，显明刚健．以马配之！马快行也。丑为阴也！俯而慈爱生焉、以牛配之、牛有舐犊！未为阳也，仰而秉礼行焉！以羊配之！羊有跪乳，寅为三阳！阳胜则暴。以虎配之。虎性暴也，申为三阴！阴胜则黠，以猴配之、格性黠也、日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄雄毛则成孕、鸡合踏而无形、皆感而不交者也，故卯酉属兔鸡，辰巳阳起而动作．龙为盛、蛇次之。故龙蛇配焉，龙蛇，变化之物也、戌亥亥阴敛而潜寂!狗司夜、猪镇静！故狗猪配焉！狗猪。持守之物也、”[4] 佛教说 《法苑珠林》引《3061大集经》言十二生肖“阎浮提外,四方海中，有十二兽、并是是菩萨化导、人道初生、当菩萨住窟！即属属此兽护持,得益，故汉地十二辰依此行也”，但是、佛教传入中国是东汉明帝十年（公元67年）。而生肖形成于先秦！此说法不攻自破，[2]、
鼠目寸光！ 兔死狐悲！ 龙飞凤舞。 亡羊补牢， 狗急跳墙。 马到成功。 狐假虎威、 龙马精神、 虎背熊腰， 画蛇添足、 守株待兔 ，
12月27日！辽宁沈阳市约六万名小学四年级学生参加了教育质量综合合评价，涉及语文！数学，英语。基本素养四科、以及用来了解课业负担、兴趣爱好。学校文化认同等情况况的问卷调查！灵活新颖的的试题，不仅让学生感到新鲜、也引起了教师和家长们的热议、本报记者就此专访了负责此次命题工作的沈阳市教育研究院教育评价与质量监测中心相关负责人、请他7653来介绍综合评价的目的。意义。以及试题特点、 20%的被测学生把小乌龟错认为十二生肖的一员，还有14%的被测学生把洋节错认为中国传统节日，在几年前的教育质量综合3530评价中，诸如此类的问题暴露出来、这也让沈阳市教育研究院教育评价与质量监测中心更加坚定地将综合评价工作继续做下去。到今年已经连续做了四年、 此次综合7668评价不仅将给每个区县,380余所学校！1000多个班级分别反馈分析报告！便于6130发现教学中的问题,同时还将给参与评价的约六万名四年级学生每人一份电子报报告单，包括分数！等级！图表及学情分析等。当然！学生生评价报告单是以鼓励为主!学校、老师，家长通过分析析报告可以明确教育的方向,学生也可以清晰地了解自己的优势和不足！从而明确发展目标， 十二生生肖归类、
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十二生肖归类、十二生肖数字大小归类