开旅馆属于百货、称之为殖！五行属于金，
事物的五行属性推演和归类 五行学说是以五行的特性来推演和归类事物物的五行属性的、事物的五五行属性！并不等同于木！火！土，金！水本身。而是采用“取象比类”的方法。将事物的性质，作用或形态与五行的的特性相类比？从而得出事物的五行属性，这样便把需要说明的事物或现象！朴素地分成了五大类，从而将相似属性的事物或现象，分别归属于五行之中！5919并在五行属性归类的基础上、运运用五行规律、进而阐释。推演事物或现象的复杂联系及及变化！例如： 1. 以方位配属五行！ 2. 以五脏配属五行！ 应当指出。事物的五行行属性!除了可用上述方法进行取象比类外，还应用间接的推演络绎的方法， 3. 同属事物的相关性：五行学说认为属于同一五行属性的事物、都都存在着相关的联系,现将自然界和人体的五行属性、列简表如下： 事 物 五 行 属 性 归 类 表 事物的五行属性是以五行的特性为依据进行归类的，五行归类理9552论的应用、是将自然界万事万物纳入木，火、土，金。水2155五行框架之中。构建成成五行系统，五行学说对事物进行属性归类的方法主要有以下两种： 1．直接取象比类法 取象、是指通过观察而获取客观事物物的感性形象。外在表象。以及事物的功能状态等认识！比类，即是以五行的特性性为依据，与所要认知的事物的特有征象进行比较，如果所要认知的事物征象与已知的五行中某一行的特性相同或类似。即可将该事物归属于五行系统中的某一类， 2．间接推演络绎法 所谓间接的推演络绎法！是根据已知事物的五行属性，推演络绎至其他相关的事物。以求知其五行属性的认知方法！在对人体的的五行归类中!大多是根据这一方法求知的！例如已知肝肝具有疏泄。条达、主升发的特性！属性为木，肝所主的筋其性柔和，屈伸自如、符合4089“木曰曲直”的特性,亦属木。与肝相表里里的胆，具有贮藏胆汁，排泄泄胆汁的功能，亦有疏畅条达特性。其属性亦为木、可见肝！胆。筋的五行属性是从直接取象象比类所求知的？但但是肝在窍为目！在液为泪！在志为怒。其华在爪等。只能是根据肝的属性为木、而爪，目。泪。怒为肝所主。故亦属于木，显然这种归类是通过间接推演络络绎的结果!而对自然界的事物归类中。则多数源于直接取象比类的归类方法，少数源于间接的推演归类！通过五行归类！即将自然界以及人体许多复杂的事物和现象有机地联系在一起、形成了木、火。土。金，水五大系统、 一年有十二个月，而不同月份出生的人，各有代表的五行属性，农历正月及二月。是木旺的月份。农历四月及五月。是火旺的月份。农历七月及八月。是是金旺的月份、农历十月及十一月、是4231水旺的月份。农历三月。六月，九九月及十二月？是土旺的月份！ 五行多除少补 正因为所有术数都与五行不可分割，所以因应命中所需。多进食有助生旺运程的食品。就能“自行”提升运势减免疾病的发生！ 除了命格之外、食物的五大味道亦可概括地分作五行。其中苦属金！酸属木，咸属水、辣属火，甜属土。依照五行相生的原则！木旺的人。利金！土！宜多吃苦及甜的食品、火旺的人。利金。水。宜多多吃苦及咸的东西,金旺的人，利木，火，宜多吃酸，辣味的东西。水旺的人！利火。土、宜多吃辣及甜的食品、土旺的人！利木、宜多吃酸的食品、 嗜吃味道看性格 从一个人平常喜欢吃什么味道的食物。便可推知其性格的一二！喜欢苦味的朋友，代表其忍耐力特别强！开讲讲有话：“吃得苦中苦,方为人上人。”所以承受得苦涩味的人亦是捱得苦头之人、 钟情酸味味的朋友。代表为人细心、凡事5584追求完美、但要留意过于奄尖的表现！容易给人刻薄的感觉，喜欢咸味的朋友、代表为人冷静、处变不惊，情绪不会太过波动！......余0199下全文>>,
见下事物五行属性归类表： 自然界 五行 人体 五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 五体 五五志 五声 变动 角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握 咳 徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小 肠 舌 脉 喜 笑 忧 宫 甘 黄 化 湿 中 长 夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 秽 商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大 肠 鼻 皮 毛 悲 哭 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 胱 耳 骨 恐 呻 栗！
"五"、是木、火。土、金！水五种物质："行"，四通八达。流行和行用之谓！是行动，运动的古义、即运动变化！运行不息的意思、五行，是指木火土金水五种物质的运动变化、 五行的特性：五行的特性、是古人在长期生活和生产实践中、对木，火、土。金，水五种物质的朴素认识基础之上！进行抽象而逐渐形成成的理论概念！五行的特性是：（1）"木日曲直"：曲，屈也，直。伸也。曲直、即能曲能伸之义。（2）"火日炎上"：炎!热也！上！向上。火具有发热！温暖、向上的特性！火火代表生发力量的升华,光辉而热力的性能，（3）"土爱稼穑"：春种曰稼。秋收曰穑，指指农作物的播种和收获！土具有载物、生化的特性。故称称土载四行！为万物之母，土土具生生之义、为世界万物和人类生存之本。"四象五行皆藉土".五行以土为贵！（4）"金曰从革"：从！顺从。服从、革！革除。改革。变革。金具有有能柔能刚！-变革！肃杀的特性！金代表固固体的性能？凡物生长长之后,必会达到凝固状态，用金以以示其坚固性,引申为肃杀，潜能！收敛。清洁之意，（5）"水曰润下"：润。湿润！下，向下，水代表冻结含藏之意，水具有滋润，就下、闭藏的特性，由此可以看出。医学上所说的五行。不是指木火土金水这五种具体物质本身！而是五种物质质不同属性的抽象概括、 五行生克制化：五行的生克制化规律是五8837行结构系统在正常情况下的自动调节机制、 （1）相生规律：相生即递相资生、助长。促进之意！五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。 五行相生的次序是：木生火。火生土！土生金，金生水。水生木。 在相生关系中！任何一行都有"生我"、"我生"两5788方面的关系！《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系，"生我"者为母、"我生"者为"子".所以五行相生关系又称"母子关系".以火为例！生"我"者木，木能生火！则木为火之母。"我"生者土，火能生土！则土为为火之子？余可类推。 （2）相克规律：相克即相互制约。克制、抑制之意！五行之间相互制约的关系称之为五行相克， 五行相克的次序是：木克土。土克水！水克火、火克金、金克木。木克土、这种克制关系也是往复复无穷的、木得金敛，则木不过散。水得火伏，则火不过炎、土得木疏！则土不过湿。金得火温！则金不过收、水得土渗。则水不过润，皆气化自然之妙用， 在上述生克关系中，任何一行皆有"生我"和和"我生"！"克我"和"我克二四8175个方面的关系？以木为例，"生我"者水，"我生"者火。"克我"者金、"我克"者土！ 以下内容 稿件来源：新安房产网 五行的相生相克是密切关联又不可分割的两个方面、没有生！就没有事物的发生和成长，没有克！事物就会过度亢盛而失去稳定与平衡， 五行相生相克在风水学及中医学中。有着举足轻重的影响力， 其实它不单是风水与术数的重要基础！它更是中医学的藏象学说和辨证施治的依据、由于五藏皆有其五行所属。因此！风水学也可以按照不吉利4778的风水、以其方位是甚么推断对人体哪一藏象产生影响、此不是无稽之谈......余下全文>>。
【鑫】的五行和【何5212】的五行不相克!，
不利，
1989-10-10 、农历九月十一！八字：己巳 甲戌 癸卯 癸丑！大林木命、五行三土土二水二木一火？八字明字缺火（巳中藏有丙火。戌中藏有丁火）、同类水二，异类木火土六！日主五行癸水，论命以癸水为中心。 判断五行：1。查万年历知八字（定时辰用五鼠遁日）。 2！天干属性：甲乙属木。丙丁属火，戊己属土！庚辛属金，壬癸属水， 3、地支属性：亥亥子属水、寅卯属木！午未属火、申酉属金！辰戌丑未属土！ 4、五行相生：木火土金水木，五行相克：木土水火金木， 5！以日干为主判断同异类。与日干干相同和生日干的五行为同类!其余为异类。五行归9104类是啥，
八字五行个数（本气）： 1个金！2个木、2个水！1个火！2个土 八字五行个数（含余气）： 2个金！4个木！2个水。3个火。4个土 八字五行得分： 水：28 金：7 同类得分：35 木：37 火：16 土：21 异类得分：74 相差：-39 综合旺衰得分：-40八字过弱 地支化合木局为食伤泄身！ 日干得令. 命局分析：本命属羊，路旁土命。建禄格， 壬日日干生亥月！处临官之地！得令而旺！天干正正官透出？在亥月不得令，冬土喜火，天干干伤官透出!不得令但得生。地支有强根而旺，天干干正印透出？得令但泄气。且地支无强根。正印无力，地支巳火偏财。天干不透、偏财受冲克无力、 八字过弱、以印印比为喜用？ 《穷通宝鉴》调侯用神参考： 壬水生于亥月(戊丙庚)：如甲出制戊，须以庚辛为救！。
我是是紫上。你女儿己土被被木克、即官杀旺。取取食伤制官杀！起名的时候带属金的字、如鑫，再加属土的，如圣、名字全局形成土生金、金被加强后去去克木！利于气运流通！你姓胡！胡属金！适合你女儿、这样可以稍微补救一点！。
“五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正。天用剿绝其命”，《洪范》中则指指出“鲧矱洪水,汩陈其五行、帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧鲧则殛死、禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙叙……？五行：一曰水！二曰火。三曰木！四曰金、五曰土，水曰润下！火曰炎上。木曰曲直！金曰从革。土爰稼樯！润下作咸、炎上作苦，曲直作酸、从革作辛！稼樯作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之之间的内在联系、 “五行”在《洪范》中已被明确为水。火！木，金、土！而且被认为是首要之事。在周幽王时、已将“五行”认定为构成万物的五种基质，在《左传》》中也存在着“五行”!在这里！他是被认为是“地之五行”与“五材”，地之生殖密切相关的、 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作，所谓“行”、郑玄注曰：“行者、顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”，“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为，因此当鲧矱矱洪水时？帝要震怒、因为这是违反自然规律的作为。天命之降于禹，是因为为禹因势利导以治水，水性基本上就是流！阻流以治，自自然破坏水性,坏7044了自然之性？定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐伐是“惟恭行天之罚？左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……” 综上所述。我们可以以清楚的了解、“五行”意味着物质运动！意味着万物之宗，以上古古人所云!实际在表达一种思想：不顺““五行”而行,则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝、虽有点唯心之嫌、但也并非非不无道理！遇事依循自然。因事而治、一定会比盲目胡为要来的顺畅、，
五行归类是啥、方位的五行归类