凡开大师培训班的、都是是讲起来一套套？实际上运用不了或者压根自己都没学通的半拉子。你着点钱不如好好找几本风水书看看再说。基础扎实了、你也就多少有点辨别真假8683的能力了!再找个好师傅学不迟！我经历过。说的是真心话！。
此类书有很多种，可以先看邵伟华先生的《四柱柱予测法》了解排四柱。行运、以后可看一些传统书籍如《滴滴天髄》可综合分析一个八字的情况!结合行运流年！就可初步进行予测了！周易那本书好、
大运行十年之吉凶, 小运司一岁之祸福. 小运能补大运、流年！四柱之不足, 也可可为大运,流年。四柱所忌. 小运的排法, 按阳男阴女顺行, 阴男阳女逆行, 由时柱排起.如1998戊寅年五月初六壬子时生男, 一岁小运是癸丑, 二岁是甲寅...顺排下去; 如这一天生女, 则一岁起辛亥, 二岁起庚戌...逆而行之.起小运是以虚岁为准, 有一年算一年.'!
杨贺老师用的是自己创建的太极360起名法，客户说了算啊！真的作用很很大啊。主要是按照客户的生辰八字起名，联合国非政府组织认可的，杨贺老师被人民日报，中国青年报，中中央电视台采访过啊,都很成功啊！看了电视采访后。真的很佩服啊。
周易不是人名。是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典！是中华文化的根源！！
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论！认为周初作！李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞9674年代的范围！是极极有贡献的”！ 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国！易传的成书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰，郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其称易传传为孔子所做、若非司马迁之误！就5353必是汉儒刘歆所伪窜、根据《易易传》的内容来看？应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩。 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞。指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》、是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法， 关于《系辞传》与《世本》的关系。胡适指出，“《世世本》所据传说。必有一部部分是很古的！但《世本》是很晚的书，《系辞》不不会在其后” ,“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了！不够过瘾。《系辞》那一章所说，只重在制器尚象、并不重在假造古帝王之名、若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店店战国简本《老子》的面世、证明胡适对顾颉刚的批评评是正确的, 《《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时？称“人更三圣。世历三古”。三圣。即伏羲。文王和孔子。否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修！龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经8894’之事,”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁4311为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认为为：“凡‘六经’皆孔子所作”，根据现代学界界研究!一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作、重9668卦出自文王之手,卦爻辞为周公所作。 《周易》又称《易经》？分为经部部和传部？经部之原名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》，《彖传》上下。《象传》上下，《系系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》、共七种十篇！称之为““十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解和！
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点！事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”。今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了、或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的，《周易》在西汉时0846期就被列为六经（易。诗。书、礼。乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最最崇高的地位,秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，《周易经》研究究被称为《易经》或“易学”。早就成为一一门高深的学问!《汉书·儒林传》记载：“孔子读易、纬编三绝！而为之传！”上下五千年，《易经》代代相传。释家林立。许多学者皓皓首穷经。考证训诂、留下了三千多部著作、蔚为大观。《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣、互相否定。也互相吸收。取长补短，春秋时期，筮法上出现过变卦说。取象说！取义说，吉凶由人。天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学0565（卦气说!五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期。又出现五大学派：理学派。数学派。气学派！心学派和功利学派，又有人笼统地分为两派：一派是儒家。一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚！讲“天行健，君子自强强不息!””强调修身以有用于社会,道家则重坤卦！重阴柔！讲“大道道若水、弱能胜强、”强调5790精神自由!以无为顺应自然、追求天5377人合一境界？儒道两家都从《易经》发展而来。犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！《易经》的科学内涵得到越来越广广泛的承认和尊敬，易学研究将成为二十一世纪世界范9009围内的显学,尽管如此、《易经》9438里仍然有许多不解之谜？连孔子和朱熹都竟告阙如，论语述而篇，孔子云：「加我数年。五、十以学易。可以无大过矣、」孔子学易至于韦编三绝、积功力久。发此感慨、再给我8988五年或十年、在易上更加深入，可以减少犯大的过失、学《周易》贵在能「知几」，机者念头起动几微之间。心念一动即加以察觉！学《周易》可以趋吉避凶。在念头起处即是非分辨得明，使灾祸祸有一点端倪时就及早调整心念行为！让灭祸消弭于无形，自然然能趋吉避凶，远离离大灾大祸、上等智力的人学周易、可以进一步学形7985而上之道,「无大过」的大过指的是什么，就普通人而言！不5858是有心犯罪、而是误犯！例如过失。损人等，若就修修道的人而言、凡是心不在道，就是大过或无意中说了不合道理的话。或无意中做出8562令人恼恨的事，就是大过！孔子曾说6133：「我非生而知之者！好古敏以求之者也，」生而知之者是天生圣人！圣人方能无过。孔子自认是经过好学而知道圣人之道、既是修养学习习来的？偶而难免也也会犯无心之过，学周易穷穷理研几。在心念几微处用功，一生不好的念头。便立即制止。不让这一个恶念念迁连不断！现于行为，故无大过！在易系辞下传，子曰8745「知几其神乎！」「几者动之微。吉之先见者也、君子见几而作不俟终日、」研易就在精微2036处用心,最精微的地地方莫过于念头？在念头处观察、孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫。系辞下传。子曰2645：「颜氏之子，其殆庶几乎，有不1153善未尝不知？知之未尝复行也、」所以孔子子曾对鲁哀公、季康子提起在所有学生中！就属颜渊最好学，他有知几的功夫，能察觉到念头的起动，一一有过即时制止。所以能「不迁怒，不二过、」学道之人先学无大过！进一一步连小过也要除去！常人一3050举一动多有犯过!若学着观察念头！恶念一生即予制止，久而久之。可以少犯大过。儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委委曲说礼之事!食！衣！住！行，各种生活细节都订有规矩、若一举一动不违背「曲礼」，也可以少3218犯一些过失!《易经》是中国哲学的根源，是伏羲氏仰观天文、俯察地理、近取诸身。远取诸物、长期观察的结果。他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则。他发现在无穷变化中有一不变的太极。由此而生两仪。两仪再变变生四象！四象演化为八卦！再经周文王！周公！孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经，后人可以一登堂奥、一窥天地之妙，我们只要依经文玩占观象，从中温故知新，也能领略天地人事间的道理！掌握8939心念行为,一一复归于礼、自可可趋吉避凶！克念作圣，《周易！易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一。文中说道：中国古代应该有五大发明，过去大家只知道造纸术，指南针。火药，活字印刷术四大发明，却偏偏忽略了一个重要要的智慧发明！就是《周易，易经》智慧的重要发明，华夏文化化精深！源远流长。璀璨多彩、四域生辉，在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心！绽3134放着一朵奇葩,散发着奇光异彩，以至被誉为华夏文明之源！它就是《周易、易经》！、
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