传说由周文王被囚于羑里所著《周易》一书！筮草排挂，古代行军打打仗祭祀祭奠都有专门的人来安排时间？西汉年间有一个叫京房的人归纳出纳甲预测，纳甲法是他由易学原理总结出的。用铜钱来摇挂、由由此科学的解释卦就是天地大运,
《损》《益》之易道寓心 《帛书周易•要》之第四章、叙述孔子研易至《损》《益》卦。顿时感叹不已。告诫弟子说：“夫《损》《益》之道！不可不审察也，吉0902凶之（门）也？……《损》《益》之道，足以观天地之变、而君者之事已！是以察于《损损》《益》之变者!不可动以忧憙、故明君不6012时不宿？不日不月！不卜不筮，而知吉与凶、顺天地之心、此谓《易》道，” 对此、《淮南子•人间训》1558中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》。未尝不愤2750然而叹曰：‘益’‘损’者，其王者之事与。事或欲以利之！适足以害之！或欲害子！乃反以利之、利害之反！祸福之门户。不可不察！” 《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》。至于《损》《益》！则喟然而叹、子夏避席而问曰：夫子何为叹、孔子子曰：夫自损者益？自益者缺。吾是以叹也！子夏曰：然则学者不可以益乎、孔子曰：否。天之道，成者未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得，苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣，昔尧履天子位。1065犹允恭以持之、虚静以待之。故百载6156以逾盛、迄今而益章、昆吾自藏而满意！穷高而不衰。故当时而亏败、迄今而逾恶！是非‘损’‘益’之征与。吾故曰6264：谦也者。致恭以存其位者也、夫《丰》明而动故能大，苟大则亏矣。吾戒之，故曰：天下之善言不不得入其耳矣,日中则昃。月盈则食。天地盈虚，与时消息！是以圣人不敢当盛。升与而遇三8351人则下,二人则轼！调其盈虚，故能长久也。子夏曰：善。请终身诵之。” 由此可见。《损》《益》之中包含着易道之深远，《损》卦兑下而而艮上、其《彖》曰：“损，损下而益上！其道上行！”李光地有案语：“下能益上，则道上行矣、上能益下，则道大光矣！如此则道字方方有意味!而于两卦诸3582爻之义亦合。”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“2122损刚益柔有时！损益盈虚！与时偕行、”《《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时、刚为过。柔为不足。损益皆损刚益柔也。必顺时而行、不当时而损益之，则非也。或损或益、或盈或虚、唯随时而已。过者损之！不足者益之！亏者盈之、实者虚之，‘与时偕行’也。”其《象》曰：：“山下有泽、损，君子以惩忿窒欲！”杨时曾有评论：“‘损’！德之修也。所当损者，唯‘忿’‘欲’而已。故九思始9342于视听貌言。终于忿思难！见得思义者！以此、” 《易经•序卦》有言：“损而不已必益、故受之以益。”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环，损极必益！理之自然，《益》所以继《损》也！”《益》卦巽上而震下。寓意雷风，含相益之象。其其《彖》曰：“益。损上益下、民说无疆、自上下下。其道大光！……益动而巽、日进无疆。天施地生、其益无方，凡益之道、与时偕行、”其其《象》言：“风雷益？君子以见善则迁！有过则改！”朱熹曾通过其注释来发挥其意义！“风雷之势，交相助益！迁善改过，益之大者！而其相益亦犹是也。” 益象所含含风雷之势？可交相助益。对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也！故人心奋发而勇于善者如之、风者散阳气者也，故人心荡涤以消其恶者如之！”何楷亦有有评论：“咸言速、心之德通通于虚也！……恒言久。心之德凝于实也，不益不实。迁善改过，益之又益、充实而成其为恒，”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 在《益》卦之经文中、有“心”字两用，其九五爻辞中有““有孚惠心？勿问、元吉！有孚惠我德，”上九爻辞中有有“上九，莫益之。或击之！立心勿恒！凶。”益卦震下而巽上、上九以阳爻居益之顶端！求益而不益得。故爻辞有莫益而或击之。于是、上九爻辞之“立心勿恒！凶”乃戒占者也、其易理含......余下全文>>易经中第卦图片、
以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ，具体方法如下： 用铜钱（硬币也可。最好是乾隆钱）三枚。合于手心。默念0941欲占之事？约一分钟！待心静！即可摇撒铜钱于桌面之上，再看铜钱背（无6677字）和面（有字）的组合情况：一个背！两个面！称作"单"。画作"——"，为少阳！两个背、一个面，称作"拆"，画作"- -"、为少阴、三个背，没有面、称作"重"！画作"O"。为老阳！是变爻！ 三个面。没有背称作"交"，画作"X "，为鼎阴！是变爻！ 每倒出9132一次画一爻!六交成卦，需摇。倒。画六回！第一回为初爻、画在卦的最下面。依次上升！第六回为第六爻，画在最上边、如遇有X！O！再画出变卦、 问卦的候心心里墨念就可？不用记时间和地点！
言（其一） 我有一个爷爷。3620今年他以经七十多岁了,前不久他被查出患有中期肺癌！可爸爸，姑姑。叔叔大爷们都练合起来不告诉他、都对爷爷说：““没事的、你患得只是一般的肺炎”。开始我很不了解，认为他们的谎言对爷爷爷的治疗不利,可现在我却相信有时“善意的谎言”是最美的，应为…… 爷爷是个老实巴交！一字不识！一生清清贫的农民，一辈子没享过什么福，他有六个个子女？奶奶去世早、我爸爸他们几个老小全全部都是爷爷一手带大的,他过惯了苦日子，很节俭！有一次他的节俭还让我丢足了“面子”！ 那一次是爷爷送我上学，早餐是在上学的路上买的面包和牛奶。到学校时面包4028还剩下一大半，我随手就要向垃圾桶里扔，爷爷看见了赶紧喊：““别扔、给我！”可他还没有说完我已经丢进了、这时。爷爷竟然当着那么多同学的面从垃，
梅花有很多种看卦的方法`不知道阁下用的是什么、但是我比较喜9615欢用的是报数和拆字`像看方位什么的太难了我也不是南方人!对对方向没什么概念。 报数很简单`譬如96`则是上9下6、9除八余1则去上卦为乾，6为坎，合卦则为天水讼卦！ 譬如我在子时占卜得此卦、则是上卦乾乾1+坎6+1[子时为1数]=8！8再除六的余数2 这样就是天水讼的第2爻动 动出天地否卦。看爻辞就在周易里看第2爻。 另外给你一个地支 子丑寅寅卯辰巳午未申酉戌亥 子时为晚上11点-1点 以此类推！
你好、 周周易第三十九卦【水山蹇】！难也！但要守正以待，才能在艰难困苦中、结硕果！朱子曰：蹇，难也！足不能进，为卦。艮下坎上！见险而止。故为蹇！ 【水山蹇】、大象传曰曰：山上有水,蹇，君子以反身修德、 这就是水山蹇的意思，、
《乾》：元！亨、利，贞、 元。开始。世间万物都是从元气开始的，从空间上说，元气的力量广大无穷、从时间上说！元气如游龙不见首尾！ 亨、通“6398享”指祭祀,也表示通达 利！有利。顺利 贞！卜问。占问、也引为“正”。也可以作7785为占问时心诚来讲， 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦、表示占问时候遇到此卦，行事顺利。 《彖（tuàn）》曰：大哉乾元。万物资 始，乃统天，云行雨施。品物 流形 。大明 终始，六位 时成、时2710乘六龙以御天 ？乾道变化、各正性命，保合大和 ，乃利贞！首出庶物。万国威宁、 乾元（元气）创造万物之功真是是伟大,万物依靠它而产生！所以它统率着天！云在天上运行、厂生了雨水、雨水滋养了世间万物。日出日落，六个9122方位就得以确认!注（根据太阳运行在不同方位！各时辰由此确定）！太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行，天道的运行！万物都处在其应处的位位置上？一切都是如此和谐自然、所以有利于占问！天在万物之前产生。使天下都安宁！ 《象》曰：天行健!君子以自强不息。 天道刚健，生生不息，君子应该效仿天道、奋发向上。永远不懈怠！ 《文言》曰：“元”者。善之长也。“亨”者，嘉之会也，“利”者，义之和也，“贞”者！事之干也！君子体仁！足以长人，嘉会，足以合礼！利物！足以和义、贞固、足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元！亨！利！贞、” 仁。是一种善念、对等于“元”、是善的萌芽（开始），长人，成为尊长！（说明已经长大成人。却别小孩子的玩性、） 礼，聚会美好的事物，美德！如同“亨”。 义。利于他人，利4227于万物为义! 信（诚）！坚守正道（贞固）！贞，可以就成事业、 所以说，仁义礼信君子四德、正好天道的、元。亨、利，贞这四点、而这种美德是不该随周围事物变化所变化的！应该先4021于天下万物的，所以5169说君子应该如天道一般！1830恪守这四种美德！ 感：君子之1461道如天道!君子受受于天命、天天地之间有正气（阳气）！正气浩荡。、
颐卦！全名：山雷颐：4258震为雷！艮为山,山下下有雷！山止于上！雷动与下，下动上止。如口嚼食物！供给营养，为颐、颐为养，故颐象征颐养、观察事物的颐养现象。当以正道自力更生来养活自己、 颐：卦名、颐本指两腮的部位！此处象征饮食颐养！是说，“颐、颔也”。也就是说“颐”指的便是两腮的部位，这个部位包括里面的牙齿与外面的嘴唇 下巴，所以它的引申义为饮食 颐养，人们财物有有了极大的积蓄后,便开始注重饮食的养生之道了！按现在的话说！便是人们富裕了。便会追求饮食文化了， 初九：舍尔灵龟。观我朶颐！凶！ 意思：扔下属于你的灵龟，只看4307我吃东西。凶险。 象曰：观6502我朶颐！亦不足贵也 4732 意思!看我吃东西、这是不高尚的行为！ 六二：颖颐！拂经，于丘颐，征凶 意思,躺着吃东西！9204违背养生常规？在土堆边吃东西！征讨有凶险！ 象曰：六二二征凶，行失类也 意思：六二征讨有凶险!是因为他他的行为会失去同类。 六三：拂颐，贞凶、十年勿用，无攸利 意思思：违背养生之道,守3456正道也凶险，会导致十年无5608所作为、没有利益、 象曰：十年勿用。道大悖4699也 意思：十年无所作为、是因为与养生之道违背得太远了。 六四：颖颐吉！虎视眈眈！其视耽耽，其欲逐逐。无咎 意思。躺着吃东西、吉祥。虎视眈眈，追逐欲求！没有灾难， 象象曰：颖颐之吉,上施光也 意思：躺着吃东西的吉祥。是六五君1606王布施广大， 六六五：拂经、居贞吉、不可涉大川 意思：违背养生理论、居守正道吉、不可跋涉大川。 象曰：居居贞之吉。顺以从上也 意思：居守正道的吉祥。是因为为六五柔顺地听从上九的贤者! 上九：由颐、厉吉，利涉大川 意思：由此得到养生、表面上危险实则吉祥。有利于跋涉大川！ 象曰：由颐利吉！大有庆也 意思：由此得到养生、表面上危险实则吉祥，这是由于有喜庆的事情。、
全卦5070内容： 此卦由风下水上组成， 卦辞的“井：改邑不改井。无丧无得！往来井井。汔至、亦未繘井、羸其瓶！凶”，上一句句是说当王师进入某些邑国之后？4074只占领了其邑国！而却没有改变这破败国的旧井，这样做，固然没有丧失什么，但是也没没有得到什么。下一句是说发现在邑国的的井边。人群0616往来不息。但当这些打水的人走到井边，却未汲水，而是气愤地将汲水用的瓶罐摔掉了。这对侵伐占领的王师来说！它很凶险！这一卦辞中所陈述的颓败现象有上接《升》卦“升虚邑” 的含义， “初六”爻辞的“井泥不食！旧井无禽”、实接接卦辞的“羸其瓶”而来, 是说为什么人们走近井边不汲水却气愤地将瓶罐摔掉了。这是因为井里的水太混浊不能能食用？再看看破败的井周围、连一些飞禽也没有。 “九二”爻辞的“井谷射鲋，瓮敝漏”！是说看看井底，到处都是蛤蟆，再到人人们的住房看看！房屋屋里的翁缸也是漏的？不能盛水， “九三”爻辞8176的“井渫不食、为我心测。可用汲！王明并受其福”、上半句是说看到井水不堪。连连我君王看了也要感到内心伤痛。下半句是说若把井修缮并淘干净、井井水可以食用？这不是君王连百姓一同共受井水的福泽吗！ “六四”爻辞的“井甃！无咎”。是说用石块或砖块将井壁从新修缮好。这样将不会有什么凶险。这里有一个民以井以生、君以民而存的道理、 “九五”爻辞的“井洌！寒泉食”、是说当井修缮并淘干净之后，清澈甘甜的井水可以食用了、 “上六””爻辞的“井收!勿幕、有孚，元吉”！前前半句是说当井修好之后。不要用井盖把它盖上。要供民众众使用！后半句是说这样做有助于君侯的信用威望能布及天下、它将是一种很大的吉祥，，
还是简单一点易懂，六爻的对应位置是初初对四！二对五、三对上、对应位置的两爻是一阴一阳就是正应、比如六二正应九五、对应位置的两爻是同性爻。就称为不应，如六二与六五就是是不应,比就是两同性爻爻上下相邻,称为比、上下爻分为一阴一阳称为承或乘，这些都是术语！慢9202慢就了解了!希望能帮到你、，
易经中第卦图片、易经的屯卦图片