易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无3179可置疑的,大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命！既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信。也不能因为某些精通五术，精通命理的的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙？毕竟算命也只是一门技术、预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性！ 指迷居士，真实姓名6860许世有？男，1983年生。祖籍福建、字解玄、号指迷、著名预测师、占卜师，择日师！命名师。风水师，自幼热衷于易学。曾游走四海。拜访名师！对周易、相学、八字、占卜。日学，姓名学。风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验、5717能够真正的运用易经文化为人指点迷津？排忧解难、是权威网站认证的8975命理学专家、 你也可以上百度贴吧。指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。 所谓命，就是一个人生下来。这一生要6223做什么，是当农民呢、还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自自行车一样，是注定的！而运呢！运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运！大运五年一更换！小运一年一换，流年则是我们所经历过的每一年，命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样。所经经过的路就是大运。路是平坦的！就顺、崎岖不平的就曲折坎坷。 4323 有人说自己的命运自己掌握。也有人说命运是注定的、是改变不了的！这两种观点只能说是各对一半！如果命运真的是能能靠自己把握的！试问天下间除了傻瓜跟精神病患0872者以外、有谁7261不想好好把握自己的命运出将入相,光宗耀祖！光耀门楣！有人会说！既然是命中注定。那如果不去工作，不去赚钱！钱能从天上掉来吗、事实上，每个人都不是孙悟空、都在五行之中。每个人出生后。八字已定，其一生的大运也就注定。八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配。很多人应该有过这样的感受。当行到好运运的时候。6594由于受到地球磁场的影响、自然也就会有很大的动力去拼搏。去努力，遇到的都是自己的贵人。都是对自己帮助很大的人，由于运气6618行的好、跟命里阴阳阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香、当大运行得不好、整个人也也就会变得很颓废。缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人、处处跟自己作对。要婚姻没婚姻！要事业没事业！经常失眠，北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这这一切？万般皆是命！算来不由人、蛟龙未遇、潜身于鱼虾之间。君子失时！拱手于小人之下。天不得时，日月无光！地不得时。草木，
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系、政治家！统治者。军事家用其其运筹帷幄？治国安邦，民众百姓则将其作为养生，预测祸福，经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物。有有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物！ 几千年以来！八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一一样不可以更改,人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期！不同流派思想的说明文字、从古至今八卦图的成因始终是一个谜团。没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源、 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明、比如象“乾为马、坤为牛，震为龙。巽为鸡。坎为豕，离为为雉,艮为狗,兑为羊.”又又有“乾为首,坤为腹，震为足、坎为耳，离为目、艮为手！兑为口。”等等、如果将上述八卦图图腾属性组合9717在一起！便有了“乾，马首，坤。牛腹。震！龙足、巽，鸡股！坎，豕耳！离。雉目！艮,狗手！兑、羊口，”八卦的图腾属性就相当清清晰和具体化了,八卦的的图腾形象所代表的意义是什么, 二十世纪八十十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先先进的卫星？红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）！ 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来。恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上、八卦图腾属性所指的马。牛、羊、龙。鸡，豕、雉。狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来。图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应应状态,因此、八卦图和地球地理联系在一起，为我们揭示了中国古文明明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度, 详析之： 一、马、牛！羊。鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造、具体由北美大陆为头部、南美大陆为前足、北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角。北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角，欧亚大陆、非洲大陆。大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中。欧亚大陆为马，牛、羊！鹿之背部。非洲大陆成马、牛，羊。鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马！牛、羊。鹿的尾部！大洋洲系马，牛。羊。鹿之后蹄！ “乾，马首！坤、牛腹！震。龙足，兑。羊口，”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中、 二、豕（猪，兽）。狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大7667陆为身躯,西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲洲大陆为豕!狗的头部、南部2999非洲为鼻部、北部非洲是0297其头顶、耳部分，非洲大陆！亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部。欧亚大陆的的欧洲是豕!狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕8347（猪）！狗的一足，亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体！西西伯利亚为其尾部！豕（猪、兽）、狗图腾面南背北。呈俯卧状。 “坎！豕耳。艮,狗手。”八卦图腾属性也能反映在地球地地理环境中， 三、鸡。雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部！亚洲南洋群岛为鸡，雉（鸟）图腾颈部。大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线、欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯。非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为为鸟翼的地球地理组合构造,鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性！ 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置。我们可以看到“乾、马首，（北美大陆）”！“兑。羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”，“巽、鸡股、（俄罗斯北冰洋北部）”，“艮,狗手！（北北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮!巽、兑，乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字字形排列、（图2） 从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看！《周易》八卦图中的震卦为龙图腾、龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨跨越北冰洋，大西洋，印度洋、太平洋四大海洋水系！一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部！北冰洋海底、震！龙足。其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处、如龙图腾之一足。坤！牛腹、位于于非洲大陆,坎！豕耳。系指亚洲大大陆阿拉伯半岛！离。雉目！澳大利亚和新西兰之间的海底、坤。坎、震，离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平5842洋的地理位置上。这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。（图3）此图的排列与《周易》八卦图隔位。八卦相相错的格局对应、其中乾，巽，艮卦位一致、仅只有兑兑卦有所不同! 如果以地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北北半球 北冰洋 动卦坤 坎 震 离 南半球 大西洋，印度洋、太平洋 艮 坤 | | 乾…北极…巽 离… 南极 …坎 | | 兑 震 图2 图3 从地球球体剖面上分析！八卦图分布在球面上！北极和南极分别是地球的地磁的两两个中心点!在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容、《周易·系辞》有“易有太极，是生两仪。两仪生四象！四象生八卦”、地球的球体剖面就是太极，南北极为为两仪。南北极各领一组四个卦象、南北极卦象相错。相合在一8563起便成八卦。 从地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序、八卦坤！艮。坎、震，巽。离、兑、乾进行排列！乾坤卦是头尾！也是两仪，即阴阳。各统领三三卦组成八卦图， 坤，艮，坎。震一组。巽！离，兑、乾一组 我们从中可以看到所所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图是对应的!但是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同！或者颠倒，这样的八卦卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律？ 根据史料记载、我国古代共有三部记叙八卦的著作、除《周易》外、还有《《连山》，《归藏》两部已经失传的著作，《周易》》始卦为乾。《连山》始6239卦为艮!《归藏》首卦卦则为巽？可见乾！兑。巽！艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列。皆能满足《《周易》、《连山》，《归藏》论及4278八卦起始卦位的要求,这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映！又符合中国古代历史沿袭的要求。可惜惜的是《连山》!《归藏》已经失传、因此《周易》八卦图没有了参照物！古人或者后人在研究和分析《周易》八卦图时、只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测！揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵！对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明！ 3007《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也!仰则观象于天、俯则观观法于地，观鸟兽之文与地之宜、近取诸身！远取诸物。2078于是始作八卦？以通神明之德，以类万物之情！”其意味深长， 图腾崇拜是人类远古原原始社会广泛的文化共生现象，古代图腾文化又多与地理相联系。中国古代的《山海经》就是集大成者、研究表明、远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以0728形表意为特征？阐述地球地理自然形态结构的文化体系，或者是古代文明体系、中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化的一个部分，《《周易》伏羲八卦图的组合排列？八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形态结构中反映出来！表现出对应的关系， 地球地理的格局变化是以百万年计算的！是一个相相对稳定的系统!如果《周易》八卦图的排列组合是依照地球地理自然形态作为基础。并且为我们和科学所证实的话！将是中华民族文化对世界文明的巨大贡献，周易五赞解释！
睽(kui) 火泽睽 离上兑下 睽。小事吉， 睽卦是六十四卦的第三十八卦。从卦形上看、上卦是离是火。下卦是兑是泽是水！与家人卦的形象上下相反，两两个互为综卦、“序卦传”说：“家道穷必乖。故受之以睽、睽者乖也”、也即当家庭走到到穷途未路时、必然然会发生行为乖张的现象！所以、家人卦之后接着是睽卦，睽是乖异、乖违。背离的意思、 家合万事兴、不合则则一切乖离？天下大势、一切万物，都是分久必合！合久必分、没有永久不变的合！也没有恒久不变的离！同中有异、异中有同！天下没有不散的宴席。一个家庭也是如此！绝对永恒的和谐和睦是不存在的。长期的和和谐和睦是人们的理想。但最终是要0525分离的！比如儿子大了另立门户。女儿大了出嫁成家、最终都是要分离出去的，当家庭贫穷没落了无生计时！为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题、甚至至会出现父子!兄弟！姐妹背道而驰的现象！所以。当意见相反，家人不和的时候！想干大大事是不可能的、而做一些小的事情还还是可以的。是吉利的、作为君子就要要学会有效运用离合异同的规律！应以环境。时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略、这样才能有所作为， 但是！睽卦的卦义不单纯是4324讲离异。讲乖背睽违，而是又进一步步揭示了化离为合的途径和根据、因此，“彖传”说：“天地睽，而其事同也。男女睽。而其志通也，万物睽。而其事类也！睽之时用大矣哉、”！也就是说：以万物的事理来说！9716形态虽然违背,6539但却有看不到的同一性存在、如天高地卑。形象不同！作育万物的功能相同！如男女的体质不同，但彼此的意志可以沟通，如万7804物的形态各不相同。但成长的过程都相互类似，所以。背离是在异中有同！因时间演变而背离、背离的时间功效可就就太伟大了!黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃乃是异常重要之事。为4276达到这目的，我们首先必须特别注意。勿把同一认作6868抽象的同一!认作排斥一切‘异’的‘同’、这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键，”由此可见、睽卦所讲的背离乖异。是同中之异。是在时间中由统一分化出来的殊异、并随着时间的推移、最终还要要归于统一、走向大同境界。所以！我们应该彻底掌握睽卦的同异之道。达5802观地对待悲欢离合，这这样才能成为真正的君子、 象曰：上火下泽、睽。君子以同而异。 3032 睽卦上卦是离是火！下卦是兑是泽是水。火炎是向上烧！泽水是往下流的，5184两者的性质是相离不相容的、从卦象上说！上卦离代代表中女？下卦兑代表少女！象征二女同住一室。按异异性相吸相合、同性相斥相背的原理！二女的行行动意志是不能协调一致的!但下卦“兑”又是悦，上卦“离”4181又是明是附,两者又有表面上愉快依附的性质、也即是我们常说的貌合神离，这在家庭姐妹之间是经常会出现这种情况的，作为君子应当效法法这一精神!顺应大势、在坚持自己的原则与独立人格的前提下，合而不同。于同中求异，于异中求同，使自己有所作为！ 初九：悔亡！丧马勿逐。自复。见恶人无咎， 象曰：见恶人!以辟咎也、 “辟”是避。“初九”与“九四”同属阳爻，不能相应，应当有后悔的事情发生，但在背离的时期，往往会出现相反的结果、那那看似应当相合的却背离、应当背离的反而会相合、所以，“初九”与“九四”两个个本应相排斥的同性!在这种情况下反而会相7882互应援？7162使想象中的后悔消除于无形，就4473象丧失的马不必去追!自己就会回来！“初九”看似不能与“九四”阳爻相应，自己孤军奋战很难难有所作为！但由于在背离的时期、却意外地得到了“九四”的应援！这反而而使“初九”有了上升前进的机会、所以说！人情反反复无常。为了避免灾祸、有时不得不去与恶人交往，以换取自己的安定， “象传”进进一步解释说!与恶人交往，不是与恶人同流合污。而是为避免一些过错和危险的发生。避开一些不必要的纠缠和矛盾、 这一爻辞告诉我们、世事难以预料、人情反复无常、世上的事本来就是纷繁复杂的。人生在世不可能生活在真空里、要生存！要发展！就要学会并善于同各色各样的人打交道。在非常时期，即5824便对方是恶人，也不应嫌弃！不应回避！更不应完全排斥！与其适度的交往。甚至用自自己高尚的品行去感化!教化恶人、使恶人不能或不敢危害自己。反而可以使自己避免祸患的降临！因此，当你处在睽违离异的处6743境之中时,为了完全避免孤立！要认识到与小人结交。也不是什么不好的事情。否则、你不是到处都树敌了呢。这就违背了“团结结一切可以团结的人”的策略思想。也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者，《论论语》“阳货篇”中的阳货便是一个小人,季氏几代都把持鲁国的政权。是个佞臣，阳货又把持季氏的权柄，更是一个佞臣了。阳货想要孔子来拜望他、孔子不去、阳货便趁孔子不在家的时候。给孔子送去一个蒸熟了的小猪！好让孔子到他家来道谢！可是孔子也趁阳货不在家6729的时候。便去他家拜望他，结果两个人在路上碰着了！谈起话来，阳货问孔0192子：“自己有一身本领。却听任国家丧乱！这叫仁吗。不叫，一个人想做官却屡次错过机会、这叫聪明吗，不叫！时光不等人哪！”孔子这才说到“好吧！我打算做做官了，”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时。大夫对士有所赏赐。如果士不在家！不能亲自接受以拜来答谢。便得亲自去去大夫家里去答谢!因此。阳货才是这样做了、可是孔子不愿意见他！便也趁他不在家时才去答谢、在这个时候、阳货如果借这个风俗、耍这个花招、而是去5256看孔子,孔子哪会不去看阳货呢！”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手、但也不严辞拒绝他，孔孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往？就充分说明了“见恶人无咎”和和“小辟咎”的道理,因为。任0875何事情都不可能只有一种结果、在一一定条件下!福可变成祸。祸也6132可以变成福、这也是福祸的辩证法、管理者要掌握并能熟练运用这一辩证法。在管理工作中力求做做到不犯错误！或者少犯错误！力求求做到使祸变成福!在为为人处事上,要宽大包容。真诚待人。化不利因因素为有利因素,这样，在危难时刻才可以得到人们的意外支持！ 9482 九二：遇主于巷!无咎、 象曰：遇主于巷。未失道也。 “主”即主人，在这里指的就是“六六五”,“六五”是全卦至尊至贵的爻，相当于君王，主人！与下卦的““九二”阳爻本来应当相应，相合，但在人事背离，社会动荡的非常状况下、却不能相应、相合，相见、于是，“九二”就到处寻求。结果不是在大道，而是在小胡同里遇到了主人！这样偷偷偷相遇、当然不够光明正大。即使是这样，也不会有4823什么灾祸发生！ “象传”进一步解释说！在小胡同里追寻到主人、好象不不太光明正大，但在乖离的非常时期。“九二”与“六五”本来应该阴阳相应，相合、相互应援！却不能够正常地应援，“九二”刻意地去追寻能够应援自己的人。这也是在乖离时期的一时权变、并没有违背道德的准则。没有违背正道7717的原则？不失君臣相合之道。而实际上！在乖离背离的世道之下。也不允许君臣堂堂正正地以礼相会。这也是无可奈何的事情。 这一爻辞告诉我们。在社会背离的非常时期，为了使自己摆脱困境。避免灾难、在通过正当途途径寻求不到能够挽救自己,使自己尽尽快脱离困境的伟大人物时!只要不违背道德，道义。天理！良心，也可以采取权变之法、用用非正当的途径去寻求伟大人物的应援！取得伟大人物的支持。这种在乖离之时，采取委曲婉转之法使自己脱离困境。免除灾难并没有违背原则！反而是积积极主动的表现！作为一个聪明的管理者、在管理工工作中遇到难以化解的矛盾时,直接去批评！指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾盾消除、反而会使矛盾更加激化！这时。易于用委曲婉转的方法，以情动人、反而使矛盾的当事人易于接受、在此基基础上再晓之以理、即可达到化解矛盾之目的，如如果在管理中、管理方法法简单粗暴，形式单一！死搬制度。不讲人情、这样必定会把本来应搞好的事情反而搞坏搞糟、 六三：见舆曳。其牛掣，其人天且劓(yi)，无初有终， 象曰：见舆曳。位不当也，无初有终。遇刚也、、 “天”是指额上刺字的刑罚、“劓”是指削去鼻子的刑罚。 从卦爻上看，““六三”与“上九”应当阴阳相应!应当追寻“上九”共同前进！但睽卦讲的是乖离。背离的非常时期。应当相应的往往却难以相应。就象自己赶着的牛车、后方被“九二二”阳刚拖住、前面拉车的牛被“九四”阳刚阻止住，无法前进，使“六三”不能与“上九”阳刚相0921应相合？坐在马车上的“六三”就象遭受受到刺额削鼻的刑罚般愤怒。不过！艰3633难终会消除，一开始虽然不利！不能前进！最后仍然会有结果。最终在“上九九”的援助下？又能前进了！也会遇到阳刚“上九”的！ “象传”进一步说明。“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制、是因为“六三”阴爻阳位。位置不当所致，之所以开开始不利，最后仍然有结果，是因为最终遇见了阳刚的“上九”！并得到了“上九”的帮助和应援！才终于于合志于“上九”！ 这一一爻辞告诉我们,乖离时期0439不可能维持长久、一开始的乖离、最后仍然要走向合同，因为、久分必合！久合必分！是大自然的法则，在离中求同。就必必然能够达到合的愿望、所以，当处于社会会背离时期。自己决不能灰心丧气！懊恼无比，而应当于异中求同，离中求合，最终实现合好目的！使自己能在背背离中求生存，谋发展，作为管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权的关系、管理权过于集中和过于分散！都难以实施有效地管理。要做到统分适度、分合相宜、既能有8326效地实行总体控制。宏观管理！又能充分地2320发挥各个职能部门!每一个人的积极性和创造性。这才是高超的管理艺术！切不可出现一集权就死。一分权就乱的局面！ 九四：睽孤。遇元夫，交孚、厉无咎、 象曰曰：交孚无咎？志行也、 “元”是大。“元夫”即是大丈夫的意思！“九四”与“初九”同5624属阳爻，不能3980相应相援,且“九四”上下都都是阴爻？形成成被阴爻包围之势！显显得非常孤独！孤立，但“初九”阳爻刚毅。是大丈夫，在乖离的非常时期、应打破常规！只要二者相互交往！相互信任、就能能够互相支援、互相帮助！即使是有危险！也能够化解，消除，最终不会有什么灾祸发生。 “象传”进一步解释说。“九四”只要与“初九”坦诚相待、相互交往。相互信任！成为志同道合合的朋友,就不会有有灾难发生!这这样双方都能够按各自的意志去行事。那么！自己原有的意志也就能够实现了， 这一爻辞告诉我们：相互信任、求同存异是为人处事的根本，越是处在在逆境之时!越是在孤立无援之时，越是是要寻求志同道合的人相互帮助,相互支持。以期脱离逆境，渡过难关，同时。坚持真理、坚守自己原有的的志向。要相信背离一定会过去。和合。合6946同一定会到来！自己也一定会遇到与自己志同道合的大丈夫。真君子！并会取得对方的信任，进而达到相互信任。相互应援！使自己原有的理想和抱负得以实现！作为一个管理者。要实现自己的远大目标。光靠自己一人之力力之智是难以实现的，为此，就要与上下左右沟通协调好关系，就不能过分计较相互之间的分歧及意见、只要在大原则上、大方向上，总体目标上取得一致即可，要相互信任。相互应援、求同存异、携手共进。才能无往而不胜、 六五：悔亡！厥宗噬肤。往何咎。 象曰：厥中噬肤，往有庆也！ “厥”是其！“宗”是是宗族？“肤”是柔柔软的肉、“六五五”阴爻阳位,柔弱不正！1810又位于至尊至贵的君位，所以。有后悔1172的思想产生？但“六六五”与下卦的“九二”却阴阳相应？“九二”阳爻刚毅中正，对于“六三”阴柔不正的小人、就象“九二”及“六五”的宗族或同党。必须象用牙齿咬进肌肤那样样用功夫？很容易的就将“六三”给予排除掉。与“六五”相应应相合,“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援。当然可以使后悔消除，前进当然也也不会有任何灾难发生， “象传”进一步解释说、宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉一样容易、前进当然会有吉庆了。 团结就是力量！团结出政绩。团结出成果！团结出效益！一个单位！一个团体。一个组织，一个家庭如此。一个人更是如此！不团结。单凭个人的力量是成就不了大事的，企业业与企业之间强强联合、使企1894业更强大。更具竞争力，也使企业站在更高的台阶上向更高处发展。弱小企业与大型企企业联合!将会使更弱小企业以更大的生机和活力。作为一个人，生活中并没有那么多多合适的位置供你选择、所以3932位置只是一个方面？自身的素质也同样重要！要明白！以以柔顺之德居于尊位、且能与他人彼此照应、就不会有什么危险！以柔统刚。很容易排除障碍，生活中，当你发现了与你优势互补的人。彼此又能倾心结交。一个自然的和谐就产生了，因此，爻辞告诫我们、要想想在社会上生存发展、更更应该讲究团结！联合，并用团结的合力去攻坚克难。攀登高峰，这样才能无往8758而不利！才能无往而不胜、 上九：睽孤、见豕负涂、载鬼一车、先张之弧！后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉， 象曰：遇雨之吉、群疑亡也， 4521“负”是后背，“涂”是泥，“弧”是弓、“说”是脱、“上九”阳爻3435阴位不正，位位于全卦的最上方,与9796“六三”本应阴阳相应。但“六三”前有“九四”。后有“九二”两个刚爻牵制阻拦、使其不能与“上九”相会，就象陷在泥9400中的猪？背上涂满了污泥、而“上九”又是睽卦的极点。也是离明的极点。因而。“上九”既是刚愎不明。又满腹猜疑，以致形成自自己孤独孤立无援,先是看到一头身上涂满污泥的猪。不知道这是怎么回事儿，后又看到一个车子来了。认为车上装的一车鬼、所以就马上张弓搭箭准备射杀猪和鬼。后来又迟疑地将弓箭放下，0237原来车上不是鬼，也不是贼寇、而是来婚娶的队伍。就象遇到了下雨雨冲去了猪身上的污泥,使其露出了本9636来的面目，“上九”先前的疑疑虑得到了消除,这当然吉祥了， “象传”进一步解释说，遇到了雨水之所以吉祥！是因为雨水洗去了猪身上的污泥。露出了真相、使“上九”的许多猜疑得到了消除！从而便可与相应来合者合到一起了！也就是说、“上九九”处在睽卦之中!处在离合之际。需要经过一番误会。周折，才能聚合！ 这一爻辞告诉我们！猜疑，猜忌是人生的大敌，猜忌、猜猜疑破坏团结，制造矛盾！影响稳定、影响工作、影响事业。影响效益。在家庭中！夫妻之间互相猜疑，小则影响夫妻之间的感情。大则会引起妻离子散，家破人亡的严重后果、在一个单位。领导之间！同志之间、领导与同志之间、如果互相猜疑！那5800必将是人人自危！人人都处在精神高度紧张之中。工作、事业必定是一事无成。一踏糊涂、国与国之间如果互相猜疑猜忌！严重5877的将引起战争、给各自国家的人民也会带来沉重的痛苦、所以说！消除猜疑！增加互信。才是做人做事的根本，当然，对于一个人来说！一生中会遇到许多障碍。这些障碍既有外部的、也有自身的。只有在不断地消除一个个障碍后！人才会得到锻炼。得到成长！作为一个管理者，在管理工作中会遇到人为的、客观的，主观的、偶然的等许多障碍。困难、偏见、嫉妒！猜忌，失误，混乱、失败等等。管理者可可能都会碰到。科学地。正确地把这些障碍消除了。排除掉、也是4984管理者工作任务的重要内容？ 睽卦阐释的是离与合、异与同的运用法则、有离必有合。有异必有同！这是客观的必必然的自然法则，在社会乖离，背离的时期。君子固然应坚持真理，坚持正道，坚持原则、同中有异、合而不同！但也应以积极的心态在异中中求同？在离中求合，这样6173才能结合一切可以结合的力量？为我所用！才能在乖离时期期有所作为。异中求同、正邪之间。敌我之间也不例外、例如在抗日战争时期，在国家和民族处于非常危险时期！为了国国家和民族的利益。中国共共产党不计前嫌!与国民党以及及其他抗日的团体和政党结成广泛的统一战线，共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者。经过八年的浴血奋战！终于打败了日本侵略者、挽救了国家！挽挽救了整个中华民族？这就是共产党与国民党异中求合的经典例子、因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势、虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的共产党人和革命志士！但在民族生死存亡的危急时刻！共产党人考虑的是民族的利益、国家的利益、在这个时候放放弃恩怨。宽大大包容敌人、积极主动地与国民党党合作抗日！并不违背道义和原则！所以、睽2107卦告诉我们。唯有宽宽大包容之心。才能异中求同！异中求同。是是为了结合力量，壮大自己！异中求同化敌为友。是不9082得已的权变！睽卦还告诉我们！异中有同！有同就必然能合、即0286使障碍重重！困难重重。最后也必然能合、对此我们不应怀疑！更不要因暂时的背离而忧虑重重。当然、在乖离时期！异大于同，多于同！双方方只有互信,才能于异中求得同、这种同是去求得的、不不是自然而来的、所以必须去求，只有求才能于异中结合同志，壮大自己。而求同必须用正当的手段才能达到目的！然而、猜疑猜忌4778是合同的大敌？在异中更易引起猜疑猜忌！使同再变成异、合再变成离，这是我们不能不加以警惕和和预防的! 睽卦还阐述了悲欢离合的人生哲理、正如同与异不可分。离与合也是不可分的、因此！人生的悲欢离合也是9046不可分的！人的一生总是有聚也有散、有聚必有散！十里搭凉棚、没有不散的筵席！离散聚合！生老病死，是任何人也逃避不了的！但在聚合之中！又是矛盾重重。纷纷嚷嚷，而在离散之时、又是那那么的依依不舍、难舍难分、因此、我们生在世界上、必须善于从异中求同。方能团结众人，扩大力量。完成事业。又须在同中求异！坚持自己己的崇高理想和处世原则？不可随波逐流，为了达到这个目的、还必须以诚待人、并要努力追求。细心培植浇灌这株柔弱的友6630爱之花,否则，自己的人生将是一一片空虚，一片凄凉，使你悔之之不及、 睽卦的形象，上卦是离是火、下卦是兑是泽！即火向上烧，水向下流，两者的背离是自然趋势。其象辞要求“君子以同而异、”也就是说在一定条件下可以同中求异！异中求同。作为管理者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到，大大势是历史规律的一种必然反映、管理者顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策、去有效效地实施管理？为了做到这一点、在思想上！作为管理者就要有同中求异、异中求同的辩证法法和方法论!要同中求异、以保持自己的管理特色和管理个性、要做到我与与物同。我亦与物异。要清醒地认认识到,没有异的同要不得。没有同的异也要不得。因为、有差异是事物千姿百态的原因。同中有异！这9760就要求管理者对具体问题要具体分析!具1879体矛盾要具体解决。既然事物与事物之间有差别、就可以采取有差别的特殊方法对待不同的事物！既然事物与事物之间有共同之处！那么，也就可以用同样的方法解决不同的问题！离中有合、同中有异，这是天道规律、为政者和管理者要想有所作为。就应当尽可能创造轻5067松的环境!以1203利互信的建立？为了化敌为友！争取于于异中求同。应当善于权变。这样才能结结合分散的力量？团结协作！共谋发展！ 见拙著《周易与决策》，
你好， 生我者为父母（爻）？我克者为妻财！反过来。妻财爻克（凌）父母要。 《卜筮正宗》曰：妻财持世益财荣、兄若交重不可逢。更与子孙明暗动，利身8118克父丧文风？。、，、、 你的问题：妻：妻（财爻）、父（母爻）、凌：侵犯，欺压：欺凌！凌逼，凌辱。凌侮，恃强凌弱、 所以、上面说（妻财）利身（利本身）克父（母）爻。丧文风（因为父母爻有又表文章）。 祝您好运，，
我就是双子，我我从来不会在空间点赞的，不管是谁，
按照后天天八卦算、1为水，4为木！本来1和4代表的是文学名气。但是4440现在那么多水、木容易就被飘走了！反而形成桃花数字了。、
必需分析整个个八字,
紫微垣居于北天中央的位置。即五宫当中的中宫，又称紫微宫或紫宫、“紫”是“此”意。“宫”是“中”意！因为天天神运动!阴阳开合。都3197在此宫之内,所以叫“紫宫”！紫宫象一座皇宫。其中由至高无上的天帝太一神及太子，王后等构成的皇室家族，由各种臣僚组成的藩卫机构。如同一个天国王朝。相应于人间王室朝廷。星皆欲均明大小常则内辅盛，不明为忧。门开则兵起。势直则天子亲自率将兵，客星入紫宫！人主忧！大臣逆或死、犯之若丧，入则天子变，兵起、彗孛冒犯。人主恶之。孛出而抵之。世乱！入有奇令，守则则有扰政者。彗孛云有阴谋，流星出紫宫。天子之使也、青为忧。赤为兵。黄土工。白丧，黑为水，皆以以所出命其地？若入紫宫！兵起水旱。若有奇令，自南门而出入者外国使、出则使出，入则使入！大流星出入入色赤？忽白黑或炸！人君恶之、赦令除咎、云气状如鸡雏出。子孙之气。气之出。赤起兵。赤黄连两藩！君有喜，如帚！美女受赐！黄白有自立者。白为丧，黄润泽、诸侯受赐、气之入！赤黄润、天子有喜！黄白如杯碗正、天子有璧玉喜或幸臣有8902献女者、如兽，天子以兽赐诸侯。如箕。起紫微宫上！天子大喜！延年益寿。若润泽如剑、男子喜。如帚，妇女喜，黑入，两藩国暴兵起！紫微执斗而佐还，日行一度，以周于天！日日冬至骏狼之山、骏狼之山。冬至所止也。日移一度、行百八十二度八分度之五！而夏至牛首之维。牛首之维。夏至之所至，所覆三百六十五度四分度之一！而成一岁！紫宫主出度。紫宫以戊子日候之，宫乱则荒，其君骄奢不听谏。奸0283佞之臣在侧？紫宫和而正，则致凤凰，颂声作。紫宫之星均皆明。大小有常。紫宫星不盛、即士士耗亡妻子。紫宫旗直者。天子出！亲自率将兵。紫宫开。兵起。紫3951宫星盛即吉昌、内辅强，紫微宫中十五星备藩臣。 1，北极5 2、四辅4 3！勾陈6 4。天皇大帝1 5！华盖7 6，杠6 7，五帝内座28，女御4 9、天柱5 10、六甲6 11。尚书5 12，柱下史1 13！女史1 14，阴德215。大理2 16，天床6 17！天乙1 18，太乙1 19、内厨2 20！内阶6 21。八谷8 22、天厨623。传舍9 24！阁道6 25，策星1 26。钩星9 27。扶筐7 28。北斗7 29！天理430。三公3 31、三师3 32！文昌6 33，天牢6 34。相1 35。太阳守1 36！势星437、天枪3 38、天棓5 39！玄戈1 40，太尊1， 中中元北极紫微宫、北极五星在其中，大帝之坐坐第二珠,第三之星庶子居，第一号曰为太子，四为后宫五天枢、左右四四星是四辅！天一一太一当门户！左枢右枢夹南门，两面营卫一十五！上宰少尉两相对。少宰上辅次少辅、上卫少少卫次上丞、后门东边大赞府、门东唤作一少丞！以次却2725向前门数。阴德8974门里两黄聚!尚书以次其位五、女史柱史各一户。御女四星五天柱。大理3650两黄阴德边、勾勾陈尾指北极颠!勾陈陈六星六甲前、天皇独在勾陈里。五帝内座后门是！华盖并杠十六星，杠作柄象华盖形，盖上连连九个星。名曰传舍如连丁、垣外左右右各六珠、右是内阶阶左天厨,阶前八八星名八谷？厨下五个天棓宿。天床六星左枢右、内厨两星右枢对，文昌斗上半月形。稀稀疏分明六个星!文昌之下曰三师。太太尊只向三公明！天牢六星太尊边、太阳之守四势前！一个宰相6586太阳侧！更有三公相西偏、即是玄戈一星圆、天理四星斗里暗。辅星近看开阳淡，北斗七宿七星明！第一主帝名名枢精，第二第三璇玑星，第四名权第第五衡、开阳摇光六七名！摇光左三三天枪红， 北极由太子！帝、庶子、后宫、北极（（天枢）五星组成！这五星构成以帝为中心的王室。五星中最明亮的就是是帝星、6498北极附近是四辅。帝星的南面有天乙！太乙，北极东西是左右垣，左垣由左枢。上宰，少宰！上弼。少弼。上卫！少丞八星组成，右垣由右枢！少尉，上辅，少辅。上卫。少卫，上丞七星组成，构成两道屏藩！拱卫王室！在两藩之内。有阴德！尚书，女史！柱史！御女，大理！勾陈（6星）、六甲、天皇大帝！五帝内座、华盖！两藩之外、北有6395传舍和八谷,南有内阶！文昌、北斗、天理！太阳守、太尊、天牢。势，天枪。玄戈等！构成以王室为中心的朝廷机构！与世间治乱福祸相关最密切，北斗由天枢、天璇！天玑。天权。玉衡、开阳、6142摇光七星组成,天枢至天权为“魁”！玉衡至摇光为“杓”。可根据北斗来确定季节，北斗为帝车之象！运于中央。临制四方。分阴阴阳建四时!均五行，节气，度数的推移！定纲纪、斗星盛明！王道和平、反之、民间大乱。文昌由上将！次将。贵相，司命。司中、司禄六星组成，司命主管寿数、文文昌主集计天下事务。为天之六府，天理由四星组成！贵人之牢。四星明且内有小星出现！则意味着将有贵人下狱。故名天理，天乙又为天一。太乙又为太一，天枪、天棓等星。天乙又名“阴德”是天帝之神、主战争、掌管人的吉凶、若天乙明而有光，则阴阳和谐！万物成长，君主吉祥，反之。则阴阳失调，万物衰亡！君主凶危、太乙也为天天帝之神、主管十六神、并掌管风雨。水旱、战争，饥荒、疾病，瘟疫！如果太乙不亮或移动位置，就有灾降临。太一、天2982一主王者即位、它不能8335暗淡无光、否则就会有废立不当的事情出现！导致君位继承人的乏绝。天枪。天棓二星同战争有关！若它们光芒上射有角。则会会发生战争!紫微宫，紫北也！宫中也。又名天营！长垣！日旗。天宫、紫宫者，太一之常座！天一之常舍，天子之常居、土宫也、为皇极之居、紫宫吐阳合阴！ 诀：紫微天市市中间、人人世两相牵偶线！莫道生平富贫贱，按星纳纳源找本间，洞察紫宫天帝妙、星明明民喜君不骄、弼辅之丞垣上找！后宫宫妃无理闹！天乙太乙星移徙！王位更立庶子求，太乙切莫胡乱游，否则灾祸随随时有、文昌星主主财禄寿!更看阴德积福荫、天理之星量贵人，大道深明顺顺人君!天枪天棓军事警，太乙若动魂满林、北斗星群测仪浑，事发始末期可寻、。
要清楚7113这个内容，首先要懂得十天干。十二地支的概念！然后要进一步了解地支藏干的概念，不清楚你是想系统学习学！还是就想知道这一个问题，推荐你读《周易导读》。这本本书是王炳中老师的著作!对周易有概述、也对易学各分支学科比如四柱命理。六爻预测、风水学都有简单介绍、这样你就能对周易各学科有比较全面的了解。读完后，再考虑进一步怎么学习！子是十二地支首位。癸是天干之一、地支子水！藏天干癸水、一般都是在在四柱命理论命时、会考虑地支2982藏天干！根据藏干的五行、阴阳等来进行分析命命理人生，。
烨磊 （光明磊落） 钟会另谋出路！自此自己则带上精兵埋伏在山谷中、一旦吴军趁蜀军移营时前来袭袭击沉溺酒色，
周易五赞解释、周易解释