玲珑生肖，龙、，
天格数理 2(木）[又又称先格!是祖先留下来的、对人生影响响不大]!暗示： （两仪之数）两仪之数,混沌未开、进退保守、志望难达 人格数理 7(金）[又称主格，是姓名的中心点、主管人一生命运]。暗示： （七政之数）七政之数。精悍严谨、天赋之力！吉星照耀、 (吉) 性格主观、好胜心特别强烈，忍耐力及斗志力旺盛、凡事喜欢自己决定。不愿受到他人的的干涉或牵制、适合创新行业的开发工作、但大运或财运被伤则怀才不遇。 地格数理 10(水）[又称前运，是前半生的命运。会影响中年以前]！暗示： （终结之数）终结之数。雪暗飘零！偶或有成。回顾茫然、 (凶) 总格数理 11(木）[又称后运。1569是后半生的命运？8018影响中年到老年]、暗示： （旱苗逢雨）万物更新。调顺发达！恢弘泽世！繁荣富贵， (吉) 外格数理理 5(土）[又称灵运,主管命运之灵力！社交能能力和智慧]！暗示： （种竹成林）五行俱权，循环相生。圆通畅达！福祉无穷！ (吉)！
兔子！第一句三上五下。应该是排名第四的的生肖，
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不9067是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生？
易经可以算命吗、mchjr！
[易经经读后感] 64卦为我们的生活解惑！减压、导航、易经读后感！第一感悟：养精蓄蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们？人在不同的年龄阶段的定位是不不同的！而又是承前启后相互衔接密密不可分的,因而又是不能超越的、人生的路虽然是曲折的。但我们还必须得按部5187就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受。该喝的蜜你你必须要喝!不可越雷池一步、第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁躁的时候。应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙。为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则！遵循自己的规律不动摇！第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味！说明他（她）不懂事理。不辩是非！不通达、说重一点就是他（她）很傻。第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者！要找我们的“启蒙”老师作为指导！而不是“启蒙”老师来找我们、如果“启蒙”6638老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受。去改正、第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧，等待是一种积蓄。等待是一种信念、人们2185之所以等待!是因为时机机还没成熟!第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会会反省，当我们做事之前前反省了。每个细节都考虑到了！办办事才能得心应手！即使遇到挫折由于预先考虑的明白！心里也会有准备。不至于最后会把事事情办咂！甚至走向歧途、当我们做事之后反省了！从从中得到经验教训!就可以为以后的成功铺好路、第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛帛国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义！为天下人谋福利、这是大义，同样一个人也能出师有名、而这个“师”就是“小师”！就是是人们心中的正义之道，6079就是做正义之事！这2890个义也是小义！第八感悟：相1468亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助？爱需要相互依靠、爱需要理解！爱需要交流！爱需要磨合、爱需要缘分，爱可以赶走孤独。第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进。我们不禁想起卧薪尝胆。忍辱负重，胯下之辱。退一步进两步这些先人们留下来的典故、最有代表性的、要数“退一步海阔阔天空”的故事吧!这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地，第十感感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的!但成功的前提必须须奋勇前行坚持真理！没有奋勇前行、成功只能是一个泡影，没有坚持真理。成功只能与我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人、将心比心，沟通缺少了真诚、一切都会变得虚伪！一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任、第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观、不要失望！要坚强、也不要3278过多地去苦恼、苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理。只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更理智地去处理路边的荆棘和杂草，更快乐的去去从容面对一切、第0115十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说,要想做事。首先必须会会做人,只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展，而做3455人就是讲究人缘!要想有人缘、就必须与团体打成一片、而而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流！了解他人的心声、想他人所想，助他人所难、方能得他人之心，第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土，合抱之木、生于毫末，千里之行。始于足下！”又曰：“不积细流、无以成江海！不积硅步！无以致千里，”所以说天下大事必作于细、天下难事必作于易！第十五感悟：谦虚谨慎2929虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了、浮躁就会让人变得得意意忘形!得意忘形我们就会失去很多！为了让鲜花常伴于我们身边！5347让事业不断前进!让我们从现在就开始始谦逊谨慎,虚怀若谷吧、第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的。当我们以微笑去面对世界时，我们们征服了世界？创业业是艰辛的!当我们以微笑去面对创业时。我们0154成就了创业、创5732业是一种分享,一种付出！付出是一种爱！爱是快乐的、快乐乐需要微笑!微笑。没有沮丧、也没有失败！只有进步，只有成功，第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进、不9850断拓宽视野、没有开阔3723的视野。没有长远的眼光，就就会跟不上时代潮流？就会守旧！就会落后。第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识。期待着社会的肯定，期待着自我价值的的确认！这是一种积极的动力，不管管是批评还是表扬。都应该有明确的针对性！要就事而论，不能大而化之、不能空洞！第十九感悟：智慧感化德8165行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人,以智慧来感化、以智慧育人！坚持中庸之道。6480利用因势利导的方法教导人？从而取得人们的信任或尊重。第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人，而是自己、要想了解自己。必须审视自我，经常反省自我，经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误！从而改变自我，提升自我、第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化化解矛盾要首先从自己做起？记住你如何对0644待别人、别人也会如何对待你，要走进别人的的心灵!自己己就要首先敞开胸怀？这样就会把大事化小、小事化了。第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时。人们对你会产生一种印象！要想被人们所认可。第一印象非常重要、所以要树立形象、第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击！凭个人的力量根本无法躲避。这个时候、要会寻求外援！取得帮助！增加自己的力量。共同承担衰败带来致命的打击！第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样，既然有了错误、就要勇于面对！要有错必纠、及时改过、方能进步。第二十五五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达!需要开朗、需要抛抛开烦恼！需要防开开心情!更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直、坦然地面对一切，这样、你的所有烦恼就会烟消云散、第二十十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导！要想想取得更大的成绩，身边必须有一大批为3116自己能撑得起腰杆子的贤才？为自己死心踏地而卖命的志士、同时还要不断修养自己的德行、德行越高、懂得越多、事业才才会越顺利,第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人！不要好逸恶劳！好吃懒做、游手好闲、成为为家庭的懒汉、国家的负担、第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期、免不了困难重重。荆棘遍地，但做事情之前。需要我们的耐力。需要我们敢闯敢干！不怕失败、第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈盈的道理!要有持中守正的态度、第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来！我们站在黑暗中！应该做点什么呢，没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果果的春秋。依靠自己的努力拼搏、坚持不懈、读后感《易经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生生命中的一个过客？但因为缘起缘灭使生命8452变得美丽起来，即使没有将来又有何关。至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月、第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世，最怕没有志向！没有坚强的的毅力去努力实现自己的志向？一个人成就大小。往往受各种因素的影响、但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成！第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们！山高天退，山不论多高！也不能接近天，远离小人！但不要憎恶小人！而是是严于律己,使小人不能接近。第三十四感感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印,踏实！稳步前行，在6826磨砺中不断壮大自己,要不断积积累自己的专业知识,提升自我。要谦虚进取！吃苦耐劳、目标正确、懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力！第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人，以德服服人”是做人的根本！在现阶段，它又赋予了新的意义！是我们物质质文明？精神文明！政治文明的重要基石和标志、第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付。能忍辱负重，凡凡事收敛锋芒？7692隐藏才能行迹、等到到条件成熟时!一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤！这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是是收敛自己的光芒。第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则。严于律己。做出一些丢人人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗、谁不指望子成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家4863风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时，关关键的是要把握时机,在异中求同！异中求同！是为人7620处世的一大特色？要做到这点。必须具备宽宽宏大量的气度！拼弃杂念的心态，才能被他人真诚2979地接受!第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾。困难时时有！事事有，就看如何何对待它？有了困难。要客客观分析它!深入地研究它、从中得出问题的关键所在！从而采取对策！吸取经验！争取下次不再发生。做到吃一堑、长一智！第四十感悟悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难。必须想办法解除，就像遇到高山。看到沙漠一样！必须勇敢地面对、但一定要有方法！才能平安渡过险境、第四十一感悟：吃亏是福有失失必得----获得利益得中有失，失中有得，得得失失、失而复得，这便是生命的历程！有一种得失是必然的-----得生、必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同。一种是消极的。8875像“今朝有酒今朝醉！人生得意须尽欢、”另一种是积极的、正如季羡林所说、“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉！”前者6588对于这个法则局限于明白！而后者却是透悟-----不只对这6692个法则！也是对人生！第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们。损上益下、都是民悦无疆。都是道义大放光芒。你对别人好、3926别人对你好的概率非常大，这是自然法则。因为6975毕竟好人占多数、善心占多数！佛说。爱别人。别人会回报给你！这样。就等于你自己爱自己了，爱别人吧，他会回报给你，爱。让我们共赢！第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断。要雷厉风行！不可慢吞吞，犹豫不决，否则，会毁坏前程、有史以来。成大事者在处理事情时都会当机立断。拿得起起放得下，干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇。是成功的开始！机遇之后便有亲情！友情和爱情、从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事、所以，要8689学会慧眼识他人！第四十五感悟：聚集集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说!在激烈的竞争中想想要成就一番事业!就必须求得“贤臣良将”、有精干的下属辅佐，这就要求领导者们能做到“尚贤”！以才为标准。招揽一批可用之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人、事。物的组合体！我们无法控制这种完美的巧合何时出现。唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易4545经》告诉我们？当2441你穷困之时。要想没有灾难。要想通达、必须须做到冷静相对，3328虽然身陷穷困、仍然自自得其乐？不心急火冒！坚持自己的理想，卧薪尝胆。坚守中正的原则，第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会、就等于给自己己机会,职职场也是如此！对别人宽容。将会造造成能力互补、资源共享的职场氛围！经常给自己公司的员工以以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商！增强你的职场凝聚力与向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化1751之中的,不适应社会的发展就会被淘汰。所以！只有不断地地推尘出新？才会有进步和发展、第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄！而地位尊贵。欠缺智慧！这样的人去图谋大事。必定能力不足，这样的人人如果担当重大责任,是很少没有灾祸的、所以。要薄积厚发、奋发向上！取得进去、第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界。谁也不可可能总是一帆风顺!人生十有八九都都是不如意,无论论处于何种境遇！最重要的是保持一颗平常心、随遇而安、拥有一份从容、坦然面对人生。第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中。我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度度统一起来。这样才能创造性地开展工作！做到当当行则行？当止则止！第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上。起点低低并不可怕、只要能够循序渐进！坚持不懈！日积2889月累地做下去？终终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的，第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去。但要知道谁要拥有了谁。会更幸福、所以请珍惜你的他（她）吧、只有相互依偎、相互关爱！相互信赖！专心如一的生活才是最完美的。第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值!取决于帮助身边周遭的的人创造出多少价值,人人生愈有价值！生命愈有力量、自然也也就愈快乐、我们不管价值观来来自何方、归向何处！只要知道8067坚定不移？带来的的是快乐？延伸的是幸福。这就够了、第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界、我们要走出去、看世界、学本领。破除了满足现状！因循守旧6952的传统观念,树立市场观念和致富意识、寻找适合自己的发展之路、勇于走出家门闯荡世界。第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度。就是懦弱、因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚。何时应该张扬！从而灵灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺！磕磕碰碰、坎坎坷坷、是避免不了、但欢欣。喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣，喜悦起来！必须学会开怀豁达！要想共同同进步,必须齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才。笼络一流的人才才能增强公司的综合能力！第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制！才可能做好选择。俗话说““小不忍则乱大谋”!我们必须学会约束自己。时时审视自己！关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生、第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事，人的潜能是了不起的。只要专注于某一件事情！那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来，第六十二感悟：小过无错大8181过难容----正确对待过失人非圣贤,孰能无过！在我们0222的工作！生活中。过失是是很难避免的事,关键要学会正确对待过失！5994开动脑筋思考过失。从过失中得到启迪、第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了，确实不容易、也许它蕴含了我们半6224生的心血！既然成功的果实来之不易！就让我们多一8317点居安思危的意识,提高警惕，防患于未然吧！第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生生活中的一些细小过失而后悔！如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数数不清的悔恨之中？如果错已铸成！且又无法弥补。要当机立断：吸取教训。以后3800不要再犯。这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用！。真是精华啊。古人的智慧结晶、只能用这些来表达，(我把上天所赐予的的沧桑和考验、都铭刻在这如如石头般的坚硬!刻入我的追求，刻入我的所爱，它在一个不为人知的所在、无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界！、也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！7772千百年后人们翻开这些曾经的思想！这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前！光芒万丈、人们无法解释释这黑暗划过的每一道光闪？令这凿穿倍感光芒，而那些不朽的文字，才是无边的痛苦。、、来时时欢乐去时悲!空往人间来一回、我生之前谁是我，我死之后我是谁，不如不来也不往！也无欢乐也无悲， 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米。如果他不曾希望它长成种粒，单单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子！商人也不会去工作，如果他不曾希望因此此而有收益!】，
1，泄露天机是建立在知道天机的基础上的！你觉得你知道天机了吗！ 2！所以有些专做这行的会修佛！会算只是术，以此有些3271人喜欢强求。或过于贪心、自然难说。修佛是一一种修养！看的更深同时也明白因果！ 3，其实术分分很多。看易经只看到算卦、易经是可怜的、、
呵呵！易哪哪里是那么好懂的？再说个人的理解也不尽相同！遇到不懂。多思索几遍！还不懂就跳过去，下次再看。不要急，慢慢看就是了！！
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与8443文化的结晶。被誉为“群经之首，大道之源”，在古代是帝王之学，政治家！军事家、商家的必修之术， 如果从本质上来讲、《6276易经》是一本关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 一。《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》！ ，关于《周易3768》的“周”字!历来有很多种说法： 1！有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思、因为易以六十四卦、2121三百八十四爻笼罩万事万物。所以卦爻的含义，自然是周5187延普遍的， 2。有人认为：《5076周易》是指周朝,周朝为一般人所接受。因为很多人都认为《《周易》的“周”字就是朝代的名称！ 、关于“易”字的解释有很多。但归纳起来有有以下几种： 1,上日下4860月为易,“易之为字，从月从日阴阳具矣、”！“易者！日月也。”、“日月为易！刚柔相当！” 2，金鸟。大日、生命！“易。飞鸟形象也，” 3，0727蜥蜴变化为易,“易，即蜴，蜥蜴因坏境境而改变自身颜色。曰之易。取其变化之义！” 4。化繁就简则则为易，《简易道德经》：“简则简、易则易。简则简之易。易则易之简，万物皆在一简一易中矣！" 5。《系辞》则说：“生生之谓易”！ 6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴，交易：阴阳寒暑！上下四方之对待是也、 ⑵。变易：春夏夏秋冬!循环往来是也。 7！此外！“易”历来有一名含三义的说法： ⑴。简易、即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的公式或“模式”！一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可可以用这个“模式”来说明、即“大道至简是也”！ ⑵。变易！即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的、 ⑶，不易。即“易”虽讲变化、但这变化之“道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”。 究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来！及其形体的发展变化！来作较为深入的分析、探讨！ 。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中！对其3726形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1！第一种观点认为：“易”字是个象形字。 ⑴，“易”字在甲骨文中的形体！就像头朝上的一条“蜥蜴”！ ⑵。“易6957”字在金文中的形体？就更像“蜥蜴”的样子了， ⑶，“易”字在小篆中的形体！与金文相似！ ⑷。“易”字是现代楷书的写法和形体、 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”、由“交7774换”又引申为“改变”之义之后？那么当“7110蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了,“易”字还可以7249当“容易”讲、 这就是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据！ 2，另外一种观点认为：“易”字是个会意字、 ⑴！“易”字在甲骨文中中的形体，最最初是左边三点？中间一条长弧线。右是是半个圆圈、或左边是是半个圆圈、中间一条长弧线、右边三点、（在古文中。同一个字、不少是正反互互写的,） 其形义解释为： ①,半个圆圈是半个太阳、 ②，中间的长弧线是一条挡住太阳的的浮云？ ③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光、（也可以说是表示多云的“多”。因为古人以“三为数之众。九为数之极。”） 是故、“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 甲骨卜辞里常有“易日”、“8846不其易日”，“易日”是“好天气”，“不其易易日”就是“天气不好”了！ “易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引申申出“变换”！“交换”、“更易”！“交易”等义， ⑵、“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的，半边的太阳，散射的阳光都没有变。只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐，后向右弯的5669弧线罢了!而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我3261们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”。是金鸟，大日！生命，“易！飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来！） ⑶。在秦秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。 ⑷。于是“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了、 综上所述？我个人比比较赞成“上日下月为易”，“易之为字！从月从日阴阴阳具矣？”的说法！这是因为：： 1！《易经》是揭示。论述，反映自然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍， 2、日月即代表天地！亦即代表阴阳、此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列列的规律法则？及其内涵的核心思想， 3，无论哪种说法，观点，都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替、变化之义！ 但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推。变在其中”、都是不错的。 到了了西汉!儒家学派将《周易》与《《诗》，《书》。《礼》，《乐》、《春秋秋》等奉为经典。并称“六经”！于是《周易》又被称为《易经》！ 。关于“经”字的6086解释： 1,！“经”字的由来及发1987展变化： “经”字原是个象形字!没没有“纟”旁。只有“巠”！ ⑴。在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”！上部的三条曲线就是织布的“经线”之形、 ⑵，在小篆中、为了使其“经线”的词义更为明确。所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就变成了了左形右声的形声字了。 注意意：“纟”同“糸”,不能读作（sī）而应读（mì）！由于人们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。 “纟”字是个象形字， a！“纟”字在甲骨文中。就像一小把丝柠在一起之形、 b！“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 c、在小篆中。其形体和甲甲骨文、金文4015中的形体也基本相同, d。7279“糸”是楷书的写法。 e、“纟”是简化字的形体。 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一5666蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”，‘糸’，五忽也！” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ “纟”(糸)字的本义就是3719“细丝”， 《说文》：“纟。细丝也！象束丝之形！” ⑶！“经”是楷书的写法、 ⑷、“经”是是简化字， 2。“经”字的词义解释： ⑴！“经3682”字的本义是指织布的纵线。跟““纬”相对， 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后辞畅。”其大大意是：经线正,纬线才能成。文章的内容定好了，文辞才能流畅！ ⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之““经”？东西谓谓之“纬”？ 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，” ⑶。因为没有“经”正。也就没有“纬”成、所以““经”是主要的!人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“经经脉”！“经络”等， ⑷、同理。也正因为“经”的重要！所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教义的书籍！就称为“经典”，“经书”等。 《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也、甲部为经，”也就是说。4018古代在图书目录中，以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典， ⑸！古通“径”。 ……等等、 3！所以“经”字在《易经》中所蕴含含的意义应该包括： ⑴、通“径”字！路径！途径！门径。即辨别！反映。揭示。掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法， ⑵。事物发展变化的的轨迹？规律！ ⑶、对事事物发展变化之轨迹！规律的认识。心得体会。心经！ ⑷、论述事物发发展变化之轨迹,规律的主要，重要的思想理论、经典。 二、《易经》的产生：： 1？《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目1626前说法不一!据学者们考证！应该是五千年前。也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末末周初、 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”、 传说在远古古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南南省汤阴县北】,又根据伏羲的“先天0683八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是““文王八卦”。并进一步推演出了了六十四卦！并作卦卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法！0527意思是说：《易经》的成书！经历了上古、中古、下古三三个时代，由伏羲！文王。孔子三个圣人完成， 3、历史上的的《易经》、据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴！一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云，连绵不绝”， ⑵！二曰《归藏》、产生于黄黄帝时代的《归藏易》,则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地、终又归藏于地。一切以大地为主， ⑶！三曰《周周易》。产生于殷商末年的《周易》，是从“乾！坤”两卦开始！表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同。 《连山山易》和《归藏易》已经失传!我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 三，《易经》的成书时代： 1！成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚，周金文中无八卦的痕迹。甚至无“地”字、乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经》不能早于于春秋时期！ 2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“丧3762牛于易”!“丧羊于易”，3577“高宗讨鬼方”,和“帝乙0516归妹”,箕子之之明夷”等！都是商和西周的故事。周成3440王以后的故事。没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代， 3、成书于殷周之际际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”、古之巫巫史逐年总结占筮活动的大量记录。经过筛选整理、写成成《易经》？5528有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代、也认为是殷周之际。 四！《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下经》！《上上经》三十卦？《下经》三十四卦、一共六十四卦、 六十四卦是由乾。坎！艮，震，巽、离、坤！兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画、标题，卦辞。爻辞组成。 每个卦画都有六爻！爻2819又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”，阴阴性称为“六”，从下向上排列成六行。依次叫做初。二，三、四，五。上，六十四个卦画共有三百八十四爻。 标题与卦辞。爻辞的8510内容有关!卦辞在1177爻辞之前!一般起说说明题义的作用！爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2、《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇，《文言》。《系辞》。上下篇！《说挂》、《杂挂》和和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，7120意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的、】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶。《文言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释， ⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同。它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐逐项注释？而而是对《易经》的整体评说、它是我国国古代第一部对《易》的产生！原理、意义、及易卦占法法等等方面!全面。系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的的思想!是《易经》的哲学纲领、其内容博博大精深、是学《易》的必读之篇、 ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数的理论基础之一。 ⑹，《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态！两两两相对的综卦和错卦。从卦形中中来看卦与卦之间的联系。 ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 五。《易经》的宇宙思维模式：“天天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易易经》的最高理想，就是实现2226“天人合一”的境界, 《易经》中用乾、坤二卦代表天，地！天！地便代表了自自然界，在《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天！3674地与天相辅相成,不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的、所以，天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物。因为4958人有“仁义”之性、有“性命7771”之理,所以这就决定了人在天地万物之中，负有有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存4803所需要的一切!人在获得自然界所提供的一切切生存条件的同时？更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的， 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角角度去认识世界和把握世界!把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六。《易经》1742的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在、 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础础上的!这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成和排列！0304就体现了阴阳互动！对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其核心！ 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴。从自然现象来看：“天为阳！地为阴、日为阳。月为阴、暑为阳、寒为阴。明为阳！暗为阴、昼为阳。夜为阴，……”！ ⑵，从社会现象来看：“男为阳。女为阴、君为阳。民为阴！君子为阳。小人为阴！……”！ 除以上两个方面的现象外！《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予予其“阴阳”的涵义!如：刚。柔、健、顺、进！退。伸、屈，贵，贱，高，低。等等！ 依上述！《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象、都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”、 七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的8584根本精神的最透彻的说明、 1！“易”以“生生”为基本本的存在方式! “易”就是是“生”,而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有一刻停息、它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造、天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。 2，“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的、而后有“阴”、“阳”、再由阴阳两种种性质分化出“太阴”，“太阳”。“少阴”，“少阳”7990等四象。四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾、健也，坤、顺也、震。动也。巽，入也。坎、陷也，离。丽也！艮。止也、兑、说也！” 这八种性质又可以用“天。地。风。山！水！火、雷，泽泽”的特征来表示、 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一1710新的开始， 八！《易易经》的辨证法则：“通变致久”？ “易！穷则变、变则通、通则久，”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系系在一起的! 1。 天道运8166行的规律：“唯变所适”, 《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远。道也屡迁！变动不居。周流六虚，上下无常！刚柔相易。不可为典要。唯变所适、” 事物有有变就有常？有常就有变，《易经4403》就在这种“变动不居”中？显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”。即天道运行的规律！ 2。事物变化遵循天道运行的的规律! 古人人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 《易经﹒说卦传》：“是以立天之之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚！立人人之道曰仁与义、兼三才而两之，故《易》六画而成卦！分阴分阳！迭用柔刚。6266故《易》六位而成章！” 《易经》每卦六爻、代表天，地、人三才之道。三才之道又各有阴阳、柔刚，仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚！也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律、 3。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变！那么人就应8249该效法天道!不违天逆常！顺时适变。如此才可以保持长久， 九，《易经》的两两个指导人行为的概念：“时”与“中”， 在道道德修养上！《《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念,这种时中概念是一种很很高的生存智慧！它要求人人“时行时止”!要求人的行为与天地人万物物的运动变化产生协动、发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中！顺1141畅地实现人的存在! 1！“中”指中庸6466之道：在天地自然之道正中运行、既不太过。又不不及、 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机机的来临？重视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会、 用时之机：把握，利用来到身边的机会。不要错过而后悔、 待时而动：5340一旦时机到来。立即作为，行动！ 观观时之变：能够看到时机的变化？并随着它的变化对自己的行为做出调整。 时行时止：在恰当的时机开始、恰当的时机停止！在与天地万物相通相协中！顺畅地实现人的存在， 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧。是和那些保守的。奴隶的、闭锁的、内省的！平庸的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！ 参考资料：百度词典！祖行编著《图解易经》。 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房、郑玄！魏晋时0716代的王弼，唐代的陆陆德明，李鼎祚、孔颖达！宋代的邵雍！程颐。朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图，洛书。先天图！后天图！太极极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都是《易经》原著中所无、后人根据对1528《易经》的理解添加进去的, 历代研究周易的大致可分为两个学派：：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼！程颐。后者如京房。邵雍， 明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋。1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆！台湾和西方各国都都有不少人研究《易经》？ 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后，受朱熹。惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京8210房本人之手。本书8747以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统5662领的六十卦反复配六十钟律？八宫卦！纳甲！纳纳音则是由荀爽？虞翻，干宝等另一非京氏氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后，遂遂取代京房原有的模式，、
《易经》的生存之道杨振宁曾经指出！中国之所以科学学不发达是因为易学,我不能认同这个说法、中国古代科科技并不落后？这从我们的四大发明、《天工工开物》都可以看出来！直到郑和下西洋的明朝初期，我们的科学技术并没有落后！汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法。其中内丹是道家呼吸吐纳之术。外丹则是炼丹术。属属于化学范畴，从考古来看。从石器到铜器，再到铁器时代，中国的铸造业发展并不比西方落后。如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中。可以给我们另一个角度认识问题和发3461现问题、只是《易经》和近代学术脱钩。以致晦涩难懂、很多精华反而被弃之不顾！《易经》对现代生生活仍然具有指导意义。不管历史怎么演变、人们总是生活在物质和精神的世界之中、《易经》六十四卦中8854的哲学思想为人们提供人生观，价值观，世界观。更好的处事方法、《易经》教导我们不管富贵还是贫贱，都都要自强不息!厚德载物！自强不息就是要与时俱进。厚德载载物则是要爱社会、既是民族精神的要义、也是个人胸怀的修养，《易经》64种现象告诉我们、困境中莫气馁，得意时莫骄傲！居安思危！进退有度。例如！旅卦就是困境中的处世方法、要换个环境、改正错误、塑造全新的自我、晋卦是想要晋职必须脚踏实地，实事求是、颐卦、颐养之道、养生不是共性的！是个性而不是范例！因材。因人，因地等差异性很大！要观颐、自求口实，家人卦是家庭内部建设和内部的教化、虽然时代代不同了，中国文化中男主外女主内的思想还是根深蒂固，现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映映解决家庭内部问题。一个优秀的女人要有持家之道，虽然《易经》诞生时9649间很久远？但易学的哲学思想还是8621能指导人们，乐天知知命故不忧！易经的核心思想，最高境界就是天人合一、天地万物各得其位。各行其事、井然有序。不需要特殊强调的管理，需要的是自性的发挥、达到乾卦的最高境界——群龙无首，吉！大家的思想。行为6889高度和谐!与天道暗合。也就可以2418得到天地自然的庇佑！自天佑之。吉无不利、易经是天人、
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易经是天人、天秤最后一天人的性格