周易是辨证的，在2422于一“易”字!否卦未必不好，虽有阻隔！但却是一个新8141的开始、泰卦卦未必就好。阴爻和阳爻达到了一个完美的平衡。但也象征着完美只是一瞬间的事！目前的美好状态很快被打破。而卦象反映在人事各方面也是不同的、要具体6485问题具体分析。比如雷泽归妹。问感情就是不可捉摸、疑惑不定的，但但问事业的话。就很好！事业大有、9686所以在读易经的时候、还是要读原文！读文言文。自己用心去体会时间万物的阴阳变化、。
* 文言传干什么用，答：文言传是孔子的学生记录的孔子对周易的理解。这是为了把周易当成儒家思想的宣传工具！很多读者只看儒儒家的解释，却忽略了对周易原意的理解、使得这部著作的精髓被埋没。 * 为什么单独解释释乾坤？答：乾坤在八卦中分别代表表父母、代表原始，这两卦能让人人充分理解阴与阳各自的发展历程？说明阴阳有别、男女有别的道理！ * 对打卦的结果有什么特殊的影响，答：打卦要小心翼翼！对周易原文的理解越正确就越准确、。
《临》卦是《周易》64卦中顶第19卦，从古至今！对〈周易〉的的解释有许多种,该卦卦辞通俗的说法和解释是是“非常通达！适宜坚守正道，但是到了了八月、因为阳衰阴盛、可能会有凶凶险”,至于爻辞，大体上看它的“吉、凶。无咎”等断词可以理解、总体上来说，这一卦是“吉无无不利”。。
易经六十四卦第57卦！巽为风（巽卦）谦逊受益，中上卦、象曰：一叶孤舟4495落沙滩、有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢！盯用费力任往返！ 这个卦是同卦（4889下巽上巽）相叠!巽（xùn）为风？两风相重。长风不绝。无孔不 入，巽义为顺！谦逊的态度和行为可无往不利，《巽》卦、也可以说是军旅之卦，或者说是前2927一《旅》卦的后续和补充,当然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争、而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动！也即是讨论如何进行 战争和战后4935的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题、不能不说、《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分，！
按时间起卦！按照你当前的时间方位进行起卦为一般起卦方式、也可以按照你要做事的时间进行起卦，起卦讲究灵犀一动、心里怎么想就怎么做、不要犹豫！希望我的7870回答能够帮到你、周易易中的异卦怎么解释!
你好、 生我者为父父母（爻）！我我克者为妻财,反过来！妻财爻克（凌1666）父母要, 《卜筮正宗》曰：妻财持世益财荣，兄若交重不可逢。更与子孙明暗动！利身克父丧文风。，。，！、 你的问题：妻：妻（财爻），父（母爻）、凌：侵犯、欺压：欺凌！凌逼。凌辱！凌侮，恃强凌弱、 所以、上面说（妻财）利身（利本身）克父（母）爻。丧文风（因为父母爻有又表文章）， 祝您好运!。
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元！亨、利！贞，勿用，有攸往、利建侯。水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂、急急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动！坎为雨、喻险。雷雨交加、险象丛生、环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地。万物始生！1570充满艰难险阻！然而顺时应运。必欣欣向荣，彖曰：屯、刚柔始始交而难生!动乎险中、大亨贞。雷雨2049之动满盈,天造草昧。宜建侯而不宁！象曰：云！雷，屯、君子以经纶。初九：磐桓。利居贞。利建侯，象曰：虽磐桓，志行正也！以贵下贱。大得民也！六二：屯如(辶颤)如、乘马班如、匪寇婚媾。女子贞不字、十年乃字。象曰：六二之难，乘 刚也。十年乃字！反常也！六三：既鹿无虞！惟入于林中、君子几不如舍、往吝！象曰：既鹿无虞！以纵禽也！君子舍之，往吝穷也！六四：乘马班如、求婚媾、无不利、象曰：求而往、明也！九五：屯其膏，小贞吉！大贞凶，象曰：：屯其膏！施未光也！上六：乘马班如、泣血涟如，象曰：泣血涟如、何可长也。《屯》卦！可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦！也可以说，《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板、这一点从《屯》卦辞的“元。亨、利，贞。勿用”可以得到到证明、历来都将此卦辞标点为“屯：元、亨。利！贞。勿用有攸往，利建侯”是不对的，“勿用”与“有攸往”应该分开来标点，它们是两两个各自独立的句子!“勿用”有“潜龙勿用”的含义。“有攸往！利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，贞”这一哲理运用于政权本身！不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期、而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点。“初九”爻辞为“磐桓”，“六二”爻辞为“邅如”。“班如”！““女子贞不字。十年乃字”， “六三”爻辞为“往吝”！“六四”爻辞中虽有“往吉”、但仍为“班如”！“九五”爻辞为“小贞吉！大贞凶”，“上六”爻辞8035为“班如,泣血涟如”，这些爻辞均为徘徊不前前举步维艰之辞、《屯》卦为《周易》起步的第一卦！为始生之卦！它讲的是一个事物始生起步之艰难、由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上！所以，此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞、震①下坎②上屯③：元！亨，利。贞，勿用，有攸往。利建侯④。初九、磐桓⑤，利居贞、利建侯。六二，屯如邅如⑥，乘马班如⑦、匪寇，婚媾⑧，女子贞不不字⑨？十年乃字。六三。即鹿无虞⑩！惟入于林中。君子几⑾。不如舍。往吝⑿ ！六四，乘马班如、求婚媾。往吉。无不利、九五、屯其膏⒀，小贞吉、大贞凶⒁、上六！乘马班如。泣血涟如⒂。注释：①震：原始八八卦之一,象征雷、②坎：：原始八卦之一，象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦、④利建侯：利于建立国君，⑤磐桓“磐”（pan盘）。犹盘旋不不进之义,⑥邅如：“邅”（zhan詹）、犹豫7023绯徊之义!⑦班如：亦犹盘旋不进之义！⑧匪寇、婚媾：“匪”（fei菲）！非的意思、“寇”、进犯之义。 “ 婚媾”，婚嫁迎娶！此句句是说并非进犯,乃是婚嫁！⑨字：许配之义！⑩即鹿无虞：“即”。就的意思、此处指追逐！“虞”、料想！此句是 说追逐鹿！没有料料想到它跑掉了、⑾君子几：朱熹注为“君子见几”、看来此处只能作此讲。⑿吝：古指指耻辱,也指恨惜！《周易》中用法也不一，此处可能兼而有之！⒀屯其膏：“膏”！指脂肪，油脂！又指肥沃的土壤、如“4313膏腴 ”“膏壤”!此处泛指一切财力！“屯其膏”！指屯积财富和力量、⒁小贞吉。大贞凶：指办小小的正经事吉、办大的正经事凶、⒂泣血涟如：泣血不止的样子、全卦内容：此卦由雷下水上组成，其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物物始生之象,......余下全文>>、
从右手…… 首先、我认为取卦不是计算、更多的的是灵魂的沟通、把自己“空”出来从而得到未来的一些启示！ 其次！把自己“6103空”出来之后？静静感悟，自然也就不需要重视左手或者右手。重7011视规则步骤。你就就已经着相了。自古以来。高手都是“玩占”、 最后！多实践吧。占得多了。自然就提高了……。
“革革”：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡、 《彖》曰：“革”、水火相息、二女同居、其志不相得、曰：“革”，“巳曰乃孚”革而而信之！文明以说，大亨以正，革而当、其悔乃亡， 水，火、则有男女之象然后能相生，此非水，火也！“二二女同居”而已,“二女同居”则“睽”，所以不“睽”者。“兑”欲下而遇“离”、“离”欲上而遇“兑”、虽8048欲相违而不能也，既不相得！又不相违！则不能能无相攻！攻而不已！必有一胜、胜者斯““革”之矣、火能革金。“离”革“兑”者也。故曰“革”，火者金之所畏也，而金非火则无以就器用！器成而后知火之利也！故夫“革”。不信于“革”之日，而信于已已“革”之日。以其始之不信！是是以知悔者“革”之所不能免也！特有以亡之尔、 天地革而四时成，汤武革命。顺顺乎天而应乎人？革之5674时大矣哉、 《象》曰：泽中有火，“革”、君子以治治历明时, “历”者天事也，“时”者，人事也、 初九：巩用黄牛之革， 《象》曰：“巩用黄牛”!不可以有为也， 以卦言之！则“离”革“兑”者也，以爻言之，则阳革阴者也，六爻皆以阳革阴！故初九！九三，九四，九五四者者所以革人、而六二。上六者人革之、初九。九三所以以为革者!火也、而六二者火之所附。初九！九三之所欲革者也，火3100以有所附为利,而所附者以得火为灾。故初九！九三常愿1083六二之留而不去也，夫六二苟留留而不去!其见革也无无日矣、六二之欲去。如“遯”之九三之欲遯也、故初九当2330用“遯”之六二、所以执九九三者、固而留之，六二之所以去者！以我有革之之之意也，故““不可以有为”？有有为则革之之意见矣、 六二：巳日乃革之，征吉。无咎、 《象》曰：“巳日革之”！行有嘉也！ 初九之所以以固我!非爱我也，畏我去之，故未见其革尔！徒见其今之固我而不我革、以为可信而与之处，则及矣！君子子见几而作？彼今日不革。巳日必革之。故“征吉”。为初九计。则宜留。自为计！则宜征、六二之所谓“嘉”者，五也、五之所以以为“革”者？与初异矣，舍初从五。其吉也！岂复有咎哉。 九三：征凶、贞厉！革言三就，有孚， 《象》曰：“革言三就”。又何之矣、 九三有应于上！故其意常欲征也，六二之所以以不得去者!以我乘之也！舍之而征。则二去矣，二苟去之！则我与初九无所施其革，二二阳相灼而丧其所附。则穷之道也、故“征凶！贞厉”！贞者。不征之谓也。不征则与六二处而不相得以相革者也。故危，虽危而不凶！言者以也！“革言三就”！犹曰革以三成！三者相持而成革！明明二之不可去也,二存则初与三相信。二去则初与三相疑！此必然然之势也,故曰：“革言三就、有孚。” 九四：悔亡，有孚、改命、吉、 《象》曰：“改命”之“吉”。信志也、 下之二阳！以火为革者也、故见革者惟欲去之。此0687德不足者也。德不足而革、则所革者亡。革者亦凶。故初九、九三，皆皆以六二之留为吉也？上之二阳则不然！其革也以说。革而人5680莫不说,非有德者，其孰能之！九四，未当位者也。未当位而革！故悔革而说。故“悔亡、有孚”也。改命者始受受命也！虽未当位！而志自信矣！ 九五：大人虎变！未占有孚。 《象》曰曰：“大人虎变”!其文炳也！ 《易》曰：“云从龙。风从虎。”虎有文而能神者也。豹有文而不不能神者也？故大人为虎。君子为豹，非大人而革者！皆毁人以自成！废人以自兴，故人之从之也，必占其可从而后信！若大人之革也，则在我而已4398炳然日新!天8705下之所谓文者自废矣，此岂待占而后信者哉， 上六：君子豹变！小人革面，征凶，居贞吉！ 《象》曰：1319“君子豹变”!其文蔚也，“小小人革面”,顺以从君也！ 上六。见革于大人者也！此见革者君子也，4342则其向之未革，乃其避避世之遇尔！豹生而有文。岂其无素而能为之哉、若小人也！则革面而已！朝为寇雠！莫为腹心。无足怪者，下之二阳，德不足者也，故故六二以征为吉!上之二阳！大人也！故上六以征为凶、，
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多！婚姻自有人人来助!出门永不受折磨。此卦！上巽下坤，风行地上。喻德教遍施！观卦与临卦互为为综卦，交相使用、在上者以以道义观天下？在下者以敬仰瞻上。人心6360顺服归从！“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献、“不”是还没有！“顒”是严正，温恭、“若”与然同、“顒若”是尊敬仰慕的意思。。
周易中的异卦怎么解释、周易中孚卦六爻解释