1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑3561寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻6126流传于中国！2543遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及，印度均有之、然均不甚古。无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国。仿巴比比伦之十二宫而制定之,再向四0374周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居0346民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 关于十二生肖的记载。现现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉吉日时辰好，是跃马马出猎的好日子、这是将午与马相5369对应的例子，可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年，在湖北云梦县睡虎地十十一号墓出土的竹简？进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书书》甲种有一章标题为《盗者》!其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有有：“子。鼠也。盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈。……寅、虎也。盗者状，希须 ，面有黑焉，卯！兔也！盗者大面头。辰。〔原文脱漏〕4347盗者男子、青赤色色……已,虫也 。盗0457者长而黑蛇目？午、鹿也。盗者长颈小哘！其身不全！……未！马也。盗者长须耳。申！环也。盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法！据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为。这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： “寅。木也！其禽、虎也、戌，土也、其禽。犬也！……午，马也。子。鼠也、酉，鸡也！ 卯。兔也、……亥！豕也。未、羊也，丑！牛也。……已、蛇也、申，猴也。”” 以上文字中！十二生肖动物物谈到了十一种，唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇、辰。已之位在东南，” 如此。9997十二生肖便齐了？且与现今流行的十二生肖肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗、其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷，兔月向窗开、 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊、 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯！ 狗其1706怀物外！猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依5862据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》，《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地9960支的相配是早在汉以前就产生了的？因此可以肯......余下全文>>，
子鼠 卜居 白居易 游宦京都二十春、贫中无处可可安贫， 长羡蜗牛犹有舍。不如硕鼠解藏身， 3470 却求容立锥头地。免免似漂流木偶人, 但道道吾庐心便足!敢辞湫隘与嚣尘、 丑牛 杂诗 龚自珍 不论盐铁不筹河。独倚倚东南涕泪多。 国赋三升民民一斗、屠屠牛那不胜栽禾！ 寅虎 猛虎行 汉无名氏 饥不从猛虎食、 暮不从野雀栖! 野雀安无巢， 游子为谁骄， 卯兔 古艳歌 汉无名氏 茕茕白兔。 东走西顾！ 衣不如新！ 人不如故、 辰龙 伤春 陈与义 庙堂无策可平戎。坐使4611甘泉照夕烽， 初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙、 孤臣霜发三千丈!每岁烟花一万重、 稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋！ 巳蛇 龟虽寿 曹操 神龟虽寿，猷有竟时！ 腾腾蛇乘雾。终为土灰， 老骥骥伏枥!志在千里！ 烈士暮年！壮心不已。 盈缩之期，不但在天。 养怡之福！可得永年！ 幸甚至哉！歌以咏志、 午马 天净沙 秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水水人家, 古道西西风瘦马！夕阳西下、断肠人在天涯。 未羊 河湟 杜牧 元载相公曾借箸！宪宗皇帝亦留神， 旋见衣衣冠就东市。忽遗弓剑不西巡！ 牧9785羊驱马虽戎服,白发丹心尽汉臣！ 唯有凉州歌舞曲。流传7643天下乐闲人! 申猴 七律·和郭沫若同志 毛泽东 一从大地起风雷！便有精生白骨堆！ 僧是愚氓犹可训。妖为鬼蜮必成灾、 金猴奋奋起千钧棒。玉宇澄清万里埃！ 今日欢呼孙大圣！只缘妖雾又重来、 酉鸡 登飞来峰 王王安石 飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼！自缘身在最高层、 戌狗 和郭使君题枸杞 白居易 山阳太守政严明！吏静人安无犬惊、 不知灵药根根成狗，怪得得时闻吠夜声、 亥猪 嘲武懿宗 张元一 长弓短度箭！蜀马临阶骗！ 去贼七百里，隈墙独自战、 忽0601然逢著贼。骑猪向南趣。，
恩. 郑板桥的. 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横,写出此君半面, 不须日报平安,高节清风曾见. 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松,立根原在破岩中、 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风. 予告归里,画竹别潍县绅士民 清·郑板桥桥 乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒, 写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿. 篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗,护竹何劳荆杞? 仍将竹作芭篱,求人不如求已. 竹 （清）郑板桥 举世爱栽花,老夫只栽竹, 霜雪满庭除,洒然照新绿. 幽篁一夜雪,疏影失青绿, 莫被风吹散,玲珑碎空玉. 竹 （清）郑板桥 一节复一节,千枝攒万叶， 我自不开花,免撩蜂与蝶. 题画 （清）郑板桥 一竹一兰一石,有节有香有骨, 满堂皆君子之风,万古对青苍翠色. 有兰有竹有石,有节有香有骨, 任他逆风严霜,自有春风消息. 题画 （清）郑板桥 一阵狂风倒卷来,竹枝翻回向天开. 扫云扫雾真吾事,岂屑区区扫地埃. 还有很多,这些诗都是说明郑板桥不满足于隐居的现状,心怀抱负,却“徒有羡鱼情”的心态.关于十二生肖牛古诗，
舒愉快之情为火五行泄心中郁闷为为水五行，
庖丁解牛 有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛。手接触触的地方,肩靠5844着的地方？脚踩着的地方！膝顶着的地方、都都发出皮骨相离声,刀子刺进去时响声更大。这些声音没有不合乎音律的，它合乎《桑林》舞乐的节拍、又合乎《经首》乐曲的节奏！ 梁惠王说：“嘻，好啊、你的技术怎么会高明到这种程度呢！”,庖丁放下刀子回答说说：“臣下所探究的是自然的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求、当初我刚开始宰牛的时候、（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛，三年之后，（见到的是是牛的内部肌理筋骨）、再也0698看不见整头的牛了，现在宰牛的时候，臣下下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看。就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构！劈劈开筋骨间大的空隙!沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺顺着牛体本来的结构!宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方，紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方、更何况股部的大骨呢！技术高明的厨工每年换一把刀！是因为他们用刀子子去割肉。技技术一般的厨工每月换一把刀。是因为他们用刀子去砍骨头，现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头、而刀口却像刚从磨刀石上磨出来5532的一样!牛身上的骨节是有空隙的。可是刀刃却并不厚、用这样8313薄的刀刃刺入有空隙的骨节!那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年6275而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样，即使如此，可是每当碰上筋骨交错的的地方,我一见那里难以下刀、2130就十分警惧而小心翼翼？目光集中！动作放慢、刀子轻轻地动一下。哗啦一声骨肉就已经分离、像一堆泥土散散落在地上了？我提起刀站着。为这一成功而得意地四下环顾、一一副悠然自得！心满意足的样子、拭好了刀把它收藏起来！”,梁惠王说：“好啊。我听了庖丁的话。学到了养生之道啊、”，
不一定、可能是忍着着不表现出来……？
狮子林即景十四首 [元]惟 则 万竿绿玉绕禅房、头角森森森笋稚长, 坐起自携藤七尺！穿林络绎似巡堂， 素壁光摇眼倍明、隔帘风树弄新晴、 树根蛙鼓鸣残雨，恍惚南山水乐声， 相君来扣少林宗，官纵盈门隘不通， 散人风亭竹深处。石林林分坐绕飞虹, 乌鹊争巢似愤兵，怒鸣死斗乱纵横！ 可怜蹈坏桫椤树。满地落花无路行、 道人肩水灌畦蔬。托钵船归粟有馀、 饱饭禅和无一事。绕池分9508食馁游鱼, 7572西邻母鹤唳无休,8679鹤意吾知为主忧， 养得鹤成骑鹤去，扬州未必胜苏州。 蛙儿深夜诵莲花，月度墙西桧影斜、 经罢辘轳声忽动，汲泉自试雨前茶！ 林下禅关尽日开、放人来看卧龙梅！ 山童莫厌门庭闹、不是是爱闲人不来! 斜梅势势压石栏干，花0176似垂头照影看! 白昼云阴天欲雪，半池星斗逼人寒！ 雪深三尺闭紫荆、岁晚无心打葛藤、 立雪堂前人不见、秀云峰似似白头僧、 指柏轩中六七僧。坐忘忽怪异香尘！ 推窗日色暖如火！檐葡花开开雪一棚! 卧云室冷2063睡魔醒，残漏声声促五更、 一梦又如过一世、东方日出是来生！ 鸟啼花落屋西东，柏子烟青芋火红、 人道我居城市里、我疑身在万山中、 半檐落日晒寒衣、一一钵香羹野蕨肥， 春雨春烟烟二三子、水西原上种松归， 惟则（1298—1368）！元僧人、文学家、又作维则，字天如。本姓谭，名吉之！庐陵(今江西吉安)人。髫年出家、初参海印，后得法余杭吴山高僧明本(号中峰)，至正二年(1342)。从浙江来吴(今6798苏州)？其弟子相相率出资、买1866宋代废园建庵？供其起居、名狮子林。成苏州名园，长于诗文，不传、另有语录四卷、著《《净土或问》斥指禅家之弊端！倡唯心心净土之旨？承永明大师与其师中峰之说，弘禅净双修之法，此名净土禅、又名禅净土！说净净土之行法有观想！忆念，众行三种！其中观想之法、依于《观经》之“是心是佛、是是心作佛”之理!忆念为或缘缘相好？或持名号！此又有事！理之别！众行为《华严》之十大愿、《宝积》之十心！《观经》之之三福。《大经》之发菩提心！及诸经所6134明之诵经,持咒。建塔。造像！礼拜。赞诵，斋戒，烧香，散华，悬缯幡盖等诸行。以信愿回向之力！资助此等诸行。期求往生，、
鸡或者牛，牛勤勤恳恳，早上到晚上上都在干活!而鸡呢！也有有说“半夜鸡叫!清晨打鸣”，更是谁得晚起得早的动物，！
虎虎皮最厚了、
1.《闺0191怨二首·其一》 唐代：沈如筠 雁尽书难寄、愁多梦不成。 愿随孤月影、流照伏波营。 2.《《闺怨》 唐代：鱼玄机 靡芜盈手泣斜晖,闻道邻家夫婿归， 别日南鸿才北去？今朝北雁又南飞， 春来秋去相思在，秋去春来信息稀。 扃闭朱门人不到！砧声何事透罗帏、 3.《寒闺怨》 唐代：白居易 寒月沉沉洞房静、真珠帘6538外梧桐影、 秋霜欲下手先知！灯底裁缝剪刀冷， 4.《凭栏人·闺怨》 元代：王元鼎 垂柳依依惹暮烟。素魄娟8793娟当绣轩？妾身独自眠！月圆人未圆， 啼得花残声更悲。叫得春归郎未知、杜鹃奴倩伊、问郎何日归！ 5.《误佳期·闺怨》 清代：汪懋麟 寒气暗2762侵帘幕？孤负芳春春小约,庭梅开遍不归来，直恁心情恶。 独独抱影儿眠!背看灯花落、待他重与画眉时。细数郎轻薄、，
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