7296一物一太极！天人合一的房子风水好。任何方向都有风水4060好的房子。朝向要结合好周围环境来选择、风水好不好。内部的格局和摆设也是差不多一回事的阴阳平衡。任何方向也有风水不好的房子！不是固定了那些方向好，那些方向向不好。
风水知识房子白虎压青龙——女势强于男权、具体的形势表现是：是白虎方山形！建筑高大！青龙方山形，建筑低7210矮或无！、
不好。你们结婚的房子尽量不要用出租过的房子。那是你们要生活一一辈子的房子、还有做A的地方呀，如果你在做A的时候想起不久前还有别的男女在这里里爱爱过？你会如何何感想呢，望采纳。，
办公室大门不能对着电梯口。这是基本的，、
客厅装饰物摆设恰当！可为家中带带来吉祥风水运势!这都是利2938用物品的诱导特性!起到补益人生的作用。那么，客厅装饰物摆放有哪些禁忌呢，一，装饰物选择要恰当住宅装饰目的的不仅在于增强居室美感！而且更重要的在于能祈求平安顺利，趋吉避凶、于是住宅的装饰也就被赋予了更多的意义。首先一定要选择合适的住宅宅装饰物、许多住宅的装饰物在选择上往往存在这样或那样的问题，从而影响了家庭的运气、其次一定要注意装饰物的摆放或安置！如果不恰当的话！会起到相反9203的作用。二，避免来路不明的装饰品在装饰物的选择上一定不要选怪异的、一些从外国旅游回来的人！回国时往往会带回一些獠牙露出，面面目狰狞的木刻艺术品，摆在客厅一隅、这一行为极其不好。会对小孩的心理产生不利影响、应忌讳。另外！客厅内也不可置放恶形恶状的木偶或动物头颅，还有人从海外带回一堆不知名的古旧神佛。排排站坐在家5598中台柜上！既不知此神佛的名称称及作用、也不知入神神退神与否!这些都属于引邪灵进门之物、都不吉利、还有人喜欢收集古董家具。如清朝之旧橱箱。旧床柜！旧鸦片床等，不但放在客厅！甚至放在卧室内使用、我们不知道此器物的来历与过去。如是否曾有人在在此床上过世等、在这种情况下家中体衰的人会难以抗拒其阴煞之气。更应忌之！如果有兴趣或嗜好收集古董旧物，可辟专门房间进行收藏。如9202果想把少数收藏品置于客厅观赏。则2900应慎选其类。至于3614卧房之内!尽量5434避免摆放收藏品？此外、家中也不可摆设与人5236等大的石膏像或人体模特儿、以免黑暗暗中惊吓家人？第2页 /(共2页)三，动物造型饰品摆放要谨慎动物造型包括动物标本。标本仿制品，动物造型的玩具。卧具等、拿动物标本或仿制品做室室内艺术陈设的不在少数,尤其是羚羊头0108的骨架!飞舞的犄角自然伸展。曲曲线很美又体现力度！挂在室内空间里颇感自豪、但极不环保。另外，不宜在家居中摆设。悬挂！使用的物品还有老虎。老鹰！猛狮、兽骨，人骨等。与家庭成员属相对冲的动物造型、更不宜摆放。老虎的造型。只要要是凶猛异常！威风凛凛的形态都都不适合在家中摆放!如果是卡通的或是儿童化的还可以接受！但那也是在家庭成员中没有属猴的前提下！如果有，那老虎造型都4729不应该存在,老鹰造型的图片或雕塑、标本可以在工作单位摆放或悬挂。但都不4848适合在家中摆放？尤其是家庭成员中中有属鼠,属兔、属蛇！属羊、属鸡的要格外注意、应及时送人。猛狮的造型如果属于温和一类的，尚可以接受、那也应该在专人的指点之下摆放、一般来讲狮子一类的造型应该放在门外或是户门的外侧，狮头冲外！总之！平安顺遂最重要。既然要8051求好运!就不要放置来路不明或形状怪异的饰品，家中可多置放富贵吉祥物，装饰布置。尤应符合主人的身份、、
大门的9大风水禁忌 1横梁压门 走道。大门。玄4413关是三位一体,关上门并不代表6351没有凶气进宅。打开门也不是说吉气一定会进来、当气流遇7447到走道？大门、玄关上的横梁。强的气流会被打散，而弱的就被挡住，在「气」而言，这是障碍物。而在风水上、这是「横梁煞」、横梁本身是屋的承托物！对楼宇结构起了重要作用！只是安置在大门上！一进门即受压制。这种压制成为压迫感！人在横梁压门下进进进出出,一定受横梁梁压门影响。主户内人丁无法出人头地、 9623 2大门破损 大门就像人的口,门两侧是脸容！大大门必须定期粉饰,不容许7428铁锈腐蚀、油漆脱落。木门破6840损现象,风水学家认为这些现象是因为家贫或人的懒惰造成、长期在这种大门进出会减低斗志。缺乏上进心、从而而影响事业！同时，大门是入口位！门外的走道必须清洁卫生，面对垃圾房的大门要常关上、 3开门见灶 《阳宅集成》中曾说：「开门见灶（造食物之灶），钱财多耗」、开门其实就是指入门！打开门之后。第一一眼见到灶，灶灶是用来煮食的地方。古时我们用薪火。现代用煤气，火气冲人！令财气无法进入， 4大门向楼梯 风风水学家认为大门对正楼梯是不吉，主要原因是楼梯冲门口、又或楼梯在门的下面会把钱财带走，这是形的煞、但理气上亦有商榷之处、如果凶气是从楼梯进来！就会令家运衰落。 5前后门相通 吉气从大门进来！进来后最宜聚在一起、但如果后门门是打开？风水名词为「穿堂风」，表示财气难聚！前门入9909后门出。财来财去、财富难留，同一个道理、当大门正对马桶。后窗等、这样都会财来财去，因此打开大门、不宜见到有窗！门之类的东西， 6大门对着走道，墙角 走道又称走廊，走道是给「人」和「气」流动的通道，风水上的气宜缓！宜聚。因此此走道不宜直冲大门！0009直来直去的气急速！聚不到气就难以聚财。走道道直冲大门？风水学称「穿心煞」。墙角是指邻居的铁闸或大门又2276或墙壁形成锐角状直插自己大门方向、这会造成气场不稳定、0546影响宅内人丁伤亡、 7门前见坟地、医医院 中国人受儒家思想影响？生孝死葬的观念非常根深柢固、并且接受鬼神文化！4377大家都认为坟地？医院阴气重，风水除了讲求峦头理气，也对「忌讳」很重视，大门前是坟地医院等会造成情绪不安，最不宜老人！5654幼童及出生在阴年，阴月、阴日！阴时的的人居住、 8开门见镜 上一代人很喜欢在大门对面或两旁悬挂镜子。但风水学上不认同这种做法！镜子会将财气反射出去，同时1745在昏暗的时候、镜子朦胧的反射也会造成心理！
阴阳宅风水之气 气。在古代是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是8113构成世界本原的元素？唯心论者认为它是客观精神的派生物！先哲普遍认为！气无处不存在，气构成万物！气不断断运动变化！《老子》云：“万物负阴3659而抱阳。冲气以为和。”宋张载在在《正蒙·太和》云：“太虚无形!气之本体，其聚其散、变化之9792客形尔!” 气、在风水术中是一个很很普遍。很重要0676的概念。有生气、死气。阳气、阴气、土气。地气！乘气、聚气！纳气，气脉！气母等等！气9017是万物之源？气变化无穷。气决定人的祸福。人要避死气！乘生气！就得请风水师“理气”！“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行！实地考得“旺象”、才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵，因此、风水术实际是“相气术”！ 风水术以气为万物本源、《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初，……一气积而两仪分，一生三而五行具、吉凶悔吝有机9849而可测,盛衰消长有度而不渝、”这就是说！世界是从无(未见见气)到有(气之始)!气是本源(一)。它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)！这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)、并且有了祸福(吉凶悔吝)！这些祸福都是可以预测的！这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水！也可以积淀为山川，明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气！莫先于水、水中积浊！遂成山川。经云：气者。水之母！水者、气之子。气行则水随。而水水止则气止、子母同情。水气相逐也、夫溢于地外而有迹者为水、行于地中中而无形者为气。表里同用。此造化之妙用。故察地地中之气趋东趋西!即其水之或去或来而知之矣，行龙必水辅，气2230止必有水界，辅行龙者水。故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气者亦水、故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中。寻找生气就是要观察山川的走向！ 风水术术还认为、气决定人的祸福！有土就有气。人生得于气。人死归于气！郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者、乘生气也、夫阴阳之气，噫而为风！升而为云、降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物，人受体于父母！本骸得气。遗体受荫、盖生者、气之聚凝，结者成骨。死而独留。故葬者、反气内骨。以荫所生之道也。经云：气感而应0377鬼福及人,是以铜山西崩！灵钟东应！木华于春、栗芽于室。气行乎地中、其行也。。
一 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视人的居住环境！这是中国本土文化中一项重要的内容！早在六，七千9355年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平？仰韶文化时期聚落的8070选址已有了很明显的“环境选择”的倾向！其表2675现主要有：(1)靠近水源？不仅便于生活取水、而且有利于农业生产的发展。(2)位于于河流交汇处、交通便利。(3)处于河流阶地上！不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时、一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水。两水交汇环抱的典型的上吉风水格局！颇具启启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址？甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址。可见、远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留在后后人的脑海中？并具体显现在许多现代城市。村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情情况中还可判断,人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区、如半坡遗址中、墓地被安排在居民区之外。居民民区与墓葬区的有意识分离,成为后来区分分阴宅？阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力。对原始聚落的1385位置选择？也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，总之、人们在观察环境的同时！开始了能动地选择环境、 4742 从殷商之际的宫室遗址中!可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的的认识已达到相当高的水平？在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南！又转而向7138东流去!就在这条河流的两岸！其南岸河湾处的小屯村一带、是商朝宫室的所在地！宫室的西！南。东南以及洹河以东的大片地段。则是平民及中小贵族的居住地！作坊和墓地等，其北岸的侯侯家村！武官村一带则为商王和和贵族的陵墓区,需要强调的是、无论是宫室区！民民居区还是生产区。陵墓区，它们都是位于河水曲6974折怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富。弯环曲折，水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君君须记！无非屈曲曲有情意？来不欲冲3381去不直，横须须绕抱及弯环!”“水见三弯。福寿安闲、屈曲来朝！荣华富绕，”总之，对水流的要求是要“弯环7346绕抱”,讲究““曲则有情”。因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮撮要》） 再则！风水学中以河曲曲之内为吉地！河曲曲外侧为凶地,《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下，”《水龙经》亦认为。凡凡“反飞水”!“反跳水”。“重反水”！“反弓水”一类的地形均为凶地！不利于生养居住、所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴、水乃龙之接脉！忌乎冲射反弓！”显然！这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论、这一结论与现代河流流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的？换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上、 其次、风水学强调城市与建筑的“5633面南朝阳”。这即有其深厚的文4112化背景，又有有着非常合理的科学依据，从文化的角度来看！这与《周易》之学有着密切的关联、《周易·说卦》7269曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此、此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的、地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的！所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北！左东右西、而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反！这种“面南朝阳”思想的产生。又是由它特定的环境特点决定的、因中国处在北半球中！阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活，生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季季节风向有关!中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风！而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西、北，东三面多有环山、以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔！以迎纳暖湿的夏夏季风! 由于于是“面南而居”，风水学中往往用青龙！白虎，朱雀、玄武。来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎、前为朱雀。后为玄武。”《阳宅十9535书》曰：“凡宅左有流水！谓之青龙。右有长道、谓之白虎、前有汗池，谓之朱雀、后有丘陵，谓之玄武、为最贵地、”于是、青龙，白虎！朱雀！玄武成为风水中推崇的4750四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神！一时7761无从稽考,不过，在河南淄淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，““白虎”图形、分分别位居埋葬者两侧！如果墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着着指方位的作用！那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代。人们已有了较明确的方位神的观念，正如《礼记·曲礼上》》所说：“行。前朱雀而后玄武！左青龙而右白虎，”9906此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南北东西四个天象、故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙。”青龙！白虎、朱雀！玄武作作为四方之神,后为道教所尊奉。以致在中国文化中影响广泛、 青龙！白虎等四神作为方位位神灵，各司某职护卫着城市，乡镇、民宅。凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”，其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞！青龙蜿蜒，白虎驯俯、”即玄武方向的山峰垂头下顾！朱雀方向的山脉要来朝歌舞！左之青龙的山势要起伏连绵！右8943之白虎的山形要卧俯柔顺!这样的环境就是“风水宝地”。 风水宝地的构成。不仅要求“四象毕备”、并且还要讲究究来龙！案砂，明堂，水口。立向等，《《阳宅十书》说：“人之居处？宜以大地山河为主。其来脉气势最大。关系人祸富，最为切要！”“阳宅来龙原无异！居处须用宽平势，明堂须当容万马……或或从山居或平原？前后后有水环抱贵!左右有路路亦如然！”“更须水口收拾紧。不宜太迫成小器。星辰5398近案明堂宽!案近明堂非窄势、此言住基大局面，别有奇特分分等第,”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱！重重护卫。中向部分堂局分明。地势宽敞，且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落！曲曲如活！中心出脉，穴位突起！龙砂虎砂、重重环抱、外山外水，层层护卫的发福发贵之地、” 从现代城市建设的角度上看、也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统！每一地域都有它特定的岩性、构造。气候、土质，植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调！彼此补益时！才会使整个环境内的“气”顺畅活泼、充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境！对于中国常见的背山面水的城市。村落而言！本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：：背后的靠山？有利于抵挡冬季北来的寒风、面朝流水、即能接纳夏4445日南来的凉风！又能享有灌溉。舟楫，养殖之利！朝阳之势，便于得到良好的日照。缓坡阶地，则可避免淹涝之灾！周围植被郁郁。即可涵养水源。保持水土。又能调节3767小气候。获得一些薪柴，这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境。这个个富有生态意象，充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状！然其身一动、则手足自应，将主一出！则群兵必随。”“本身之龙要要长远？身体必要端正为上！手足必以相合为佳！长幼必必以逊顺为贵。主宾必以迎迎接为奇、”在这种人，地类同思想的基础上！风水中常据人人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部。二在脐眼、三在阴部、其具体位置是：“上聚之穴！如孩儿头，孩子初生囱门未满！微有窝者、即山顶穴也。中聚之穴，如人之脐。两手即龙虎也！下聚之穴。如人之阴囊、两足即龙虎也，”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。 由于古代风水学的基础是建立在中国传传统哲学的阴阳与元气说之上的？所以自然而然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂！古代中国人人很早就发现太阳!月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜夜节令变化和灾情间的关系？在古人看来，天地的运动直接与人的生长相关！《履园丛话》说：“人身似一小天地，阴阳五行。四时八节！一身之中皆能运用、”天地是个个大宇宙！5325人身是个小宇宙、人人体与宇宙同构、天地6486分为阴阳!人体亦分阴阳。天地有五星五岳、人体亦有五官。五脏。天天分成十天干？表示地球绕太阳转一圈、人亦对应有十指、地分为十二地支。表示一年月亮绕地球十二圈！人亦对应有十二经筋、十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后、年。月！日。时辰，周期性地气气血流汪,盛衰开合！人应时辰月令、这一8811切都暗示着我们，人类的出现决不不是偶然的！它凝聚着整个宇宙的生命。人体完全是与宇宙相合的，人1075体之气与宇宙之气以交流的？“天地定位，山泽通气！雷风相薄！水火(不)相射、”“天地与初并生！万万物与我为一!”元气在宇宙天地间回荡。气在人体中聚合。人实际上被视为自然生态链的一环、与大自然相比！人是渺小的、人生存中的任任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的合谐相处！因此。要避免在不利于人类类生存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境、在人与天地自然然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律、也就是按照自然的秩序！求得3032与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐、1742从而达到趋吉避凶的目的！风水选址的基本意义就是为人类寻找6956适当的居地,而藏着天地间生气之地域。即为人类生长繁衍的理想居地，概括地说。风水水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点!如何迎气，纳气，聚气！通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应、使人体体之气与之产生合谐！从而而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看。风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山山和水构成!其中尤以水为生气之源，《水龙经》中说：“穴虽在山。祸福在水，”““夫石为山之骨!土为山之肉、水为山之血脉、草木为山之皮毛！皆血脉之之贯通也！”因为石为山之骨，4728水为山之血脉？8661山以水为血脉，本身就是是有机的，《黄帝宅经》的观点更为为明确：“宅以形势为身体。以泉水7713为血脉？以土地为皮肉、以草草木为毛发，以舍屋为衣服！以门户为冠带、若得如斯！是事俨雅、乃为上吉。”这里明显地把宅舍作9135为大地有机体的一部分！强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说：““水者!地之血气。如筋脉之通流者也。9569故曰水具材也？”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉、血脉流动。泛扬动静！” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利的外环境！这个环境要山青水绣、风调雨顺、因为有山便有“骨”！有水便能“活”，山水相匹，相得益彰！所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合！为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意义上讲，“地灵人杰杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合3023的山水环境, 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然！将人与自然本应和谐的关系系推向了反面？并尝到了了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常，环境污染，缺乏自然情调等等、然而！人毕竟是人、有主观能动性。能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策！19世纪末，美国出现了“城市美化运动”。英国出出现了“田园城市”的思潮，所有的这一切都反映4922了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望、“田园城市”一一度付诸实践,其其思想启迪了不少城市规划学家？大多多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化。绿化”的对1130策之后？又于1993年2月召开了中国“山水水域市讨论会”!钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山！水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观、并与重重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关、””吴先生独具慧眼？认识到了风水0025说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用，也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 三 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份、取其精华，去其糟粕！并用当代的语言言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会。这是从事事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务？ 首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的现代表达手段。以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次！应适应当代科学技术的发展、善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学！使其脱胎换骨。在新的历历史条件下将传统风水学的精华发扬光大!第三、要适应当代城市市建设、房地产开发及建筑业的高速发展、研究面临的各种9753新的问题？敢于创新、尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 当代社会的发展！是以城市建设为中心的、但众多的城市却却没有山峦、或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远！但只要略加加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状状况时,可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂，青龙白虎、朱雀玄武。可以以将纵横交错？四通八达的道路！看作是一条条的的河流溪水。因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响、远不及毗邻宅周的其它屋宇。墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之之宅的辨形方法中。龙。砂。水、穴遂被被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊脊是真龙！虽曰汉龙天上至，还需滴水界真宗，”《阳宅会心集》》亦说：“一层街衢为一层水、一层墙屋为一层砂。门前街道即是明堂，对面屋6182宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理念的基础上！充分利用与8417发挥各个地区,各种先天条件的优越性！细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境！去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果！这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主！兼容办公，旅旅馆等功能的综合设施？建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交中心选址于市中心区！占地76！940平米。建设面积约24万平米、由会馆、宾馆，写字楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上！即使是一面临街。也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑。但不可避避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建建筑群？乃至整个区域。都可视为一、即即天地人互相联系？互互相制约的一个整体。因此7610任何规模的建筑、都可以撜玛为蓝本进行设计或规划！ 据此。担任任设计任务的焦毅强等设计师，依循中国传统之文脉！把整个海交中心作为撜撜玛来设计构思！即在0888挢芡忌杓茢之中、合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂！并对摷獢撔讛之说赋予新的含意！而成为现 代设计可借鉴之方法！具体的的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅宅门的坐宫卦位。称为摲?粩！(3)遵循摷摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则!布局建筑。即灵活地运用九4692宫图进行建筑布局, 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南！找出伏位在东南的宅形凶吉方位图！据方位图可定：(1)北，东两向吉地高起、应成为重要的围合要素，因此安排写字楼，宾馆等主要高层建筑，(2)西南！东南、东北向为中性方位。则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停停车场！（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型低短的非居住性的会馆，其它为室外展场、建筑间隙较大、空地较多！ 由此结合外空6615间设计形成了一套相当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局、会馆！宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系！增增强了整个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果！又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼，宾馆。会馆三面围合。形成具有封闭性的围合空间。这一空间由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人口的交通问题！并为城市提供一块较公共性性的空间！第二层次院落封闭性较强、东西两侧建筑相距50米！建筑高度度20多米,院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题，并提供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于于“气”的会聚！疏导、通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连连续的空间序列，引起观赏点的变化、从而感受到空空间尺度也是不同的。这7143里灵活地运用了传统风水理论中的“形”？“势”概念、把建筑群体内大范围的的外部空间、具有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握、约在200米左右、而209881米左右的尺 度予人以人情味、可认识到建筑的细部。称为“形”，用用作细小的外空间划分！ 随着人们的行进、远势近形的相4148互转化、而予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知、 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观、通过建筑的收合来划4962分空间层次？也划定了近景、中景、远景等景观层次。利2189用建筑体量间的空隙？使空间通透引入多层次景观！(2)创造曲线美！动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及及顶部层层退台。会馆的曲线形屋顶顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓？有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板。凭添了海边的的浪漫气息？(3)建筑体量东，北两向高高峻纤秀？西向低矮庞大！形形成均衡布局!建筑筑分布高低错落！疏密有序！绿化掩映其间，从每一条街区4258看都构成稳定的三角形构！ 总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑。以现代代的功能和技术条件为前提？始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中！对古代建筑风水学的精髓髓及原则？敢于创造性性的运用，超越外形模写的巢穴，不拘细节。以风水4571理论的博大精华？从而创造出一座充满“写意”的现代建筑，值2551得当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习、借鉴！以促进中国建筑的现代化。房7256子风水知识，
养鱼不仅具有观赏价值值,还会对家居运程产生一定的影响。 中中国人向来喜欢鱼！不仅年夜饭上少不了它，就连在家中养鱼也被视为招财吉祥的象征，是谓年年有余！确实！养一缸充满生气气的鱼、对改善家居环境有很好的效果、但很少人知道，养鱼大有学问在其中、不是每个人都适合养鱼！鱼缸也不能随5392便摆放、一切皆有法度、 五行喜水适合养鱼 《易经》上说：“润万物者莫润乎水”、鱼缸自然离不了水、所以鱼缸在堪舆学里是“水”的同义词，除了具有观赏价值之外。鱼与水共生，使室内更有生机！并对家居运程产生积极的作用、 广州周易应用研究会特约顾问罗6804裕怀老师表示！从专业业角度来分析!想养鱼的人首先要看自己是否适合养鱼，鱼缸五行属水！命中喜水，缺水的人很适合养鱼！对财运，事业运。健康都有较大的助益。如果五行缺火。忌水的人摆摆放鱼缸。那就忌上加忌、最好不要在住宅宅内养鱼，否则会破坏室内运局、对自己造成不不利的影响!伤财伤人， 十二属相各有养鱼吉位 如果自己很适合养鱼！也要注意位置摆放一定要合理、罗裕怀怀老师表示、鱼缸宜放在吉方！金鱼缸的作用是通过水中鱼的游动和缸中水泵所产生的供养流动水来来“运财”、如金鱼缸缸放在吉方？所运起5389的吉气对主人的事业，财运和健康产生有利的影响，若放在凶位。就会催起““煞气”。不仅不利利财运,不利事业，而且不利健康。 一般来说、生肖属鼠，龙、马，猴的人鱼缸吉位为坐东向西、坐北向南，坐西向东。属牛，鸡1578的人鱼缸吉位为坐南向北、坐北向南。坐西向东、属虎的人鱼2646缸吉位为坐东向西、坐南向北，坐西向东。属兔、羊！猪的人鱼缸吉位为坐东向西。坐南向北！坐北向南。属蛇的人鱼缸吉位为坐南向北，坐北向南、坐西向东！属狗的人鱼缸吉位为坐东向西、坐南向北。坐西向北。 鱼缸不宜放在沙发背后。神台下方或与炉灶相对、罗裕怀老师表示！鱼缸水6712性无定？依其为靠山便难求稳定、因因此把鱼缸摆在沙发背后,一家大小日常坐在那里。便会无山可靠。影响宅运安定！ 5434 此外！鱼缸多水、而神台、神神像与厨房的炉灶属火！因为“水”与“火”相冲。故此客厅的鱼缸倘若与厨房的炉灶形成一条直线！或是放8162在神台下方!这便犯了水火相冲之忌，鱼缸与炉灶对冲。会对家人的健康有损！此外，鱼缸摆放应尽量避免与神台成一直线相冲。或是摆在财神之下，上火下水，不成功！不聚财！此外、还犯了“正神下水”之忌，会有6453破财之虞？ 数目。颜色要与五行相宜宜 一般来说,鱼缸内的鱼以1！4、6，9条为佳、会让财运更好、鱼的颜色也有讲究！金、白色的鱼生财。黑色、蓝色的鱼鱼旺财！而实际上、养鱼的数目与颜色最好能与本人的五行配合、若五行属水的，最宜饲养1条浅色和6条深色的鱼、五行属火的，宜饲养2条浅色和7条深色的鱼！五行属木的。宜饲养3条浅色和8条深色色的鱼？五行属金的！宜饲养4条浅色和9条深色的鱼、五行属土的。宜饲养5条浅色和5条深色的鱼， 鱼缸以圆形，六角形为佳 4876太大的鱼缸会储存太多的水、从堪舆学的角度来说！水固然重要！但太多太深则不宜！因此鱼缸不宜过大大过高、尤其是对面积偏小的客厅更为不宜、离地超过四尺或是高于成人站起时的眼睛位置便是过高！倘若鱼缸太高。无论坐下或站立6099便有灭顶之势、被视为不吉，此外。鱼缸形状以圆形和六角形为最佳、方形可用、忌三角形。，
玄关的主色调最好是浅色！亮色、从科学角度来看！大部分家庭的玄关空间都不会太大、浅色，亮色可以让玄关看起来更加宽敞明亮，也会让人心情情愉悦！当然，你也可以选择能让自己感到开心的色彩!而在风水角度来说。有“天清地浊”的说法！玄关地面宜用深色！天花板用浅色！墙壁颜7492色适中最好!这样有利于聚集财气!、
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