2054 一物一太极。天人合一的房子风水好，任何方向都有风水好的房子。朝向要结合好周围环境来来选择，风水好不好。内部的格局和摆设也是差不多一回事的阴阳平衡！任何方向也也有风水不好的房子!不是固定了那些方向好！那些方向不好。
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阴阳宅风水之气 气。在在古代是一个很抽象的概念、6221唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观观精神的派生物。先哲普遍认为。气无处不存在！气构成万物！气不断运动变化！《老子》云云：“万物负阴而抱阳、冲气以为和、”宋张载在在《正蒙·太和》云：“太虚无形？气之本体！其聚其散、变化之客形尔，” 气！在在风水术中是一个很普遍？很重要的的概念。有生气！死气、阳气！阴气！土气、地气、乘气。聚气，纳气，气脉、气母等等、8910气是万物之源！气变化无穷。气决定人的祸福，人要避死气，乘生气，就得请风水师“理气”！“理气”是十分复杂的！要结合阴阳五行！实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵，因此！风水术实际是“相气术”、 风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易、气之9032始曰太初，……一气气积而两仪分,一生生三而五行具,吉凶悔吝有1423机而可测、盛衰消长有度而不渝！”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)！气是本源(一)！它分分化出阴阳(两仪)!又分出金木水火土五种物质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)。并且有了祸福(吉凶凶悔吝)!这些祸福都是可以预测的。这段话！是对《周易》“太极说”的发挥！有朴素的唯物辩证法色彩， 风水术认为，气是无3321穷变化的,它可以变成水、也可以以积淀为山川,明7160代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气？莫先于水，水中积浊、遂成山川！经云：气者！水之母、水者！气之子！气行则水随，而水止则气止、子母同情。水气相逐也、夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气。表里同用。此造化之妙用！故察地中之气趋东趋西。即其水之之或去或来而知之矣，行龙必水辅。1226气止必有水界！辅行龙者水！故察水之所来来而知龙气发源之始。止龙气者亦水、故察水之所交而知龙气融聚之处！”由此可知，山脉和河流都都可以统一于“气”中!寻找生气就是要观察山川的走向、 风水术还认为，气决定人的祸福，有土就有气、人生得于气。人死归于气！郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也！夫阴阳之气、噫而为风、升而为云、降而为雨、行乎地中而而为生气,行乎地中发而生乎万物！人人受体于父母。本骸得气。遗体受荫。盖生者！气之聚凝。结者成骨！死而独留！故葬者、反气内骨，以荫所生之道也、经云：气感而应鬼福及人、是以铜山西崩。灵钟东应、木华于春，栗芽于室、气行乎地中、其行也！！
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【什么叫风水】 1811 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止！古人聚之之使不散？行之使有止，故故谓之风水”？即与地脉！地形有关的“生气”！ 《现代汉语词典》是这样定义风水的的："风水指住宅基地,坟地等的地理形势！如山脉！山水的的方向等！迷信的人认为风水好坏可以影响其家族，子孙的的盛衰吉凶!" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中中国的一种迷信、认为住宅基地地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福、" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地。坟地等的地理形势！如山脉。山水的方向等的中国古代方术！易经是一门古代哲学、两两者不可混淆？以以下内容为《中国易学史》的大致内容！非非《风水史》， 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖！姓风！建都于陈（今河南开封东）、《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地！观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身、远取诸物。于是始作八卦！以通神明之德，以类万物之情，”认为八卦乃伏羲所画， 1631 神农 亦称连山氏！烈山氏，一说即炎帝、传说中农业和医药的发明者、相传为姜永（今湖北随县）人！相传伏羲氏氏所作之易？经十十九传而至神农氏、神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦、作作《连山易》, 黄帝 2074古史中说他本姓公孙、因居姬水！故改姬姓！号轩辕氏、有熊氏、又号归藏氏。传说中中原各族的共同祖先！伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝！其治易！用途甚广！深致远！制器尚象、发明了文字。音律！乾支！五行！天文、历算、舟车！宫室、杵臼！方矢及棺椁衣衾！并据易而立礼制，兴礼乐治治百官!济万民、开拓拓中华之文化？还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位。认为坤坤象地而属土、而地面上的万物！均由坤土之功而春生夏长、秋收冬藏。所以作《归藏易》， 周文王 商末周部落领袖、姬姓。名昌，商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父！武王有天下！追尊为文王，故又称文昌、相相传其被囚羑里时？曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾。裳取象0239于坤）,演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦。并作卦辞和爻辞， 姜尚 姜尚！名望！又称姜子牙！9962其祖原居东方，与与禹一起治水有功！对于吕。遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专专管军事的太师。故又称“师尚父”！传说。姜尚早年很穷。虽有才华！但怀才不遇！后听9839说文王求贤、遂到渭水支流钓鱼！果为文王所赏识！文王被囚羑里里归国后、重用姜尚。参参与策划伐商大计!后来扶佐武王灭商有功！封于齐。民间常称他为姜姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著、 周公 西周杰出政治家，姓姬！名旦！亦称公旦，叔旦、因封地在周（今陕西岐山）。史称周公。文王之子。武工之弟，相传他不仅精通易学。还曾作八卦爻辞、其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》。《多士》、《无逸》，《立政》等篇， 老子 春秋末期著名名思想家!道家学说创始人，姓老！名聃！一说姓李。名耳、字伯阳。聃为谥号！楚国1617苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人、曾任周朝守藏室室之史，老子之学、宗黄帝《归藏易》之体系、首重坤柔、其守静！贵柔、尊阴，无为的思想，和“道生一。一生二！二生三。三生万物”的宇宙生成论和数数字推测法？被认为是在《周易》的成卦程程序以及易有两仪，四象，八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言！ 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家，政治家。教育家、儒家学派的创始人。名丘。字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，作为著名的学者和思想家。孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解，强调卦爻辞对道德德修养的意义！同时又认为善学《易》的人。不去占筮。认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜卜问吉凶祸福。这种对对《周易》的理解、对后来儒家学者解易产生很大的影响，后来来儒家解易!注重卦爻辞0000的教育意义？不注重筮法！如荀子之言∶“善为易者不占！”（《荀子大6935略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向？使《周易》完成4292了由卜筮之书向哲学著作的过渡!至于传统上认为《易传》乃孔子所作、则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智！莫衷一是、5359迄今尚无定论、 卜商（前507-，） 春秋末儒学家！政治家、名商、字子夏！以字行。孔子得意门生！易学著作相传有《子夏易传》十一卷、今人多认为此书为后人伪托， 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师！受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响。他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展！并曾引用《周易》卦爻爻辞论证自己的观点。 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家。阴阳家的代表人物。齐国临淄（今山东淄博市东北）人，以阴阳观念念为核心！创立了阴阳五行学派、其0398学说对象数派易学有一定影响,“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石、 蔡泽 战国时辩士！燕国人。精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响。以阴阳消息说来解释《《周易》中的义理、 鬼谷子 相传为战国时楚人、纵横家之祖，姓名传说说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子、后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦！张仪之师、其学源自自《易》？论因变无常，从黄老“心术”论世御事、讲求内外损益之理、后来又5168演变为“反应”,“揣摩”之术，7981为纵横家所宗！首创多种“1727方术”“秘术”留传后世,今传《《鬼谷子》一书？系后人伪托！ 【汉代】 司马季主 西汉术数名家。楚国人！曾游学于长安（今陕西西安）。通经术、善占筮！通晓晓《周易》！认为筮之功功德很大,不仅有利于于国家！甚甚或可致臣忠子孝？病者以愈。死者复生。事具《史记日者列传》、 3605 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师、汉代新儒学的奠基者、其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物， 张良（。－前186） 字子房，传为城父（今安徽亳州东南）人、汉朝建立封留侯。他与萧何、韩信。陈平一起被誉为汉初四杰，他他爱好《易经》。精通八卦，对奇门遁甲有所发展！也是被后人称颂的能掐会3055算的大预言家之一!姜太公的《乾坤预知歌》。有说是他批注的！ 东方朔（154-前93） 西汉文学家、术数家。传说很多、被视为“神仙”，世传其曾着术数书《灵棋经》二卷！ 孔安国 西汉经学家！认为八卦1080为伏羲所作！曾云∶“《河图》者！伏羲氏王天下、龙马出河！遂则其文以画八卦！《洛书》者，禹治水时！神龟负文而列于背。有数至九、禹遂因而第之以成、”《尚书洪范传》 司马谈∶（。－前100） 西汉史学家。思想家。夏阳（今陕西韩城南）人，司马迁之父。认为八卦为伏羲所作。重卦为文王所作、说《易》不以卜筮为非，亦不拘泥于卜筮。文有（论六家之要指）， 司马迁∶（前145或前135-！） 西汉史学家，思想家。天文学家，元封三年（前108年）。继继父职任太史令,始作《史记》，因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑，出狱后任中书令、5270乃发愤著作《史记》!最后终于完成了我国第一部纪传体史书，对《周易》亦有研究，主张“伏羲之纯厚、作易八卦”（《史记太史公自序》）。并认为文王拘于于羑里时重卦而为六十四卦， 焦延寿 西汉易学家、专治易学，曾从孟喜学易，自言得孟喜之专，后曾授易学与京房，长于以灾变说易，注重晚象、易于象数之中别有占候一派者、实自其始。撰成《易林》十六卷。然据近人余嘉嘉锡考证。此书非非焦延寿所撰？而为东汉易学家崔篆所作。 孟喜 西汉今文经学家！今文易学“孟氏学”的开开创者,以阴阳说解解说《周易》！以此推测气候的变化，判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的倡导者。其《易章句》已失传！但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中，1104其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化？即以六十四卦配四时，十二月。二十四节气，七十二候，此即所谓“卦气”。 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民间流传、成为古文易学学中民间易学的代表。 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者。律学家、曾学易于孟喜门人焦延寿！以通变说易！好讲灾异！他把《周易》看作是占算吉8154凶的典籍，从而创造了许多占算的体例！以讲占候之术而闻名、在占算体例9600的解释中？进一步发挥了孟喜的卦气说！并吸收了当时的阴阳五行学说、著作今存《京氏易传》三卷，其它皆皆已失传？ 扬雄（前53-18） 西汉著名学者。文学家！一作杨雄，由于受孟喜，京房易学的影响！曾模仿《周易》的结构而作《太玄》，视“玄”为宇宙万物的根源，揉合儒，道，阴阳三3860家学说，运用当时的天文历法知识。描绘了一个世世界图式、提出了“夫作者贵其有循而体自然也”！“质乾在乎自然！华藻在乎人事””等观点,认为事物均均按九个阶段发展，甚至凡事均用用九去硬套,认为天有“九天”地有“九地”、人有“九等”、家族有“九属”。另仿《论语》作《法言》，续《苍颉篇》为《训纂纂篇》、收收集各地方言作《方言》。仿司马相如《子虚》。《上林》等赋作《长杨赋》等， 樊英 东汉易学家！术数名家，长期隐居。收徒讲学！习京氏易学！兼明五经！又善风角、星算！河洛七纬，推步灾异。着《易章句》。今不传！又传其曾为易学著作《易纬稽览图》！《易纬辨终备》作过传注。 张衡（78-139） 东汉文学家。科学家。对易学学有较深的研究!认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间、此说说现已得到肯定？又认为《易纬乾凿度》！《《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类？为卦气的一种形式、亦为占占术之一,并以《周周易》之象而作天文著作《灵宪》,首次正确解释月食的成因、认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关，画画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图,创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。 马融（79-166） 东汉经学家,学者！曾遍注《周易》！《尚书》、《毛诗》，《三礼》，《论语》。《孝经》、《老子》。《淮南子》等、吸取孟，京卦气说，解2364释《周易》经传文,在注太极时。以卦气说解释大衍之数五十。以其一不用的为太极！以北级星解释太极，以一年四季的气候变化解释其用四十有九。 王符（85?-162） 东汉哲学家！愤世嫉俗、终生不仕！隐居著书，高评时政，曾将易，老结合。提出““道者气之根”说、以《《易纬》所说的太极元气,来解释释《老子》所说的“道”、认为天地万物的根本是元气。还涉及卜筮、巫祝、看相，占梦等活动、 郎顗 东汉经学家。占候家。推阴阳言灾异的重要人物之一。通晓京房易学。善风角星算！并精通群经，顺帝征之！占灾异、顗便引《周易》经传文陈述便宜七事！授郎中。后为孙礼所杀。 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师，易学大家。其著述以古文经说为主、兼采今文文经说。会贯通！成为汉代经学的集大成者！世称“郑学”、着有《易论》，《易赞》。并为《周易》！《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》，《乾凿度》）。《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）！《乾象历》等作注、 荀爽（128-190） 东汉经学家，与郑玄，虞翻等本伏羲“十言之教”以以立说。并称《易》学三家！受孟，京派易学影响。以八宫，飞伏解易！虽主卦气说。但不利用卦气说讲讲阴阳灾变、其解易！属于自己创见的是乾升升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》！《《象》二传文!还用以解释《周易》的基本原理、成为汉汉易中象数学的内容之一？ 宋衷 东汉著名学者，精精通《周易》？解易则取互体说，除解易外，还以注扬雄《太玄》闻名于当时。曾与刘表共定《五经章句》，著作有《易注》九卷！ 刘表（142-208） 东汉末官吏？汉献帝时，任荆州刺史、提倡经学。本0220人亦精通《周易》，其易学近于费氏易！注《易》时、5601义与郑玄为近！偶尔也有从京氏者。著作有《易章句》五卷， 徐从从事 《周易参同契》作者之一、东汉人，活动于公元二世纪中时、唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君，魏君为作中篇传于淳0983于叔通!叔通为制下篇以表三才之道，”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事、徐从事传与淳于君……第5863三卷淳于君撰！重解上下二卷、疑于始传魏君、”托名阴长生注本序云1687∶“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》！本徐真人。徐真人。青州从事，北海（今山东昌乐）人也，后因越土虞人魏魏伯阳,造《五相类》以解前篇！遂改为《参同契》。更有淳于叔通。补续其类……叔通亲事徐君、习此经，” 淳于叔通通 《周易参同契》作者之一、7416梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎、是淳于斟。字叔显。主试有道者，斟、会稽上虞人，汉桓帝（147-167年在位8032）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居，遇仙仙人慧车子，授以虹景丹经、修行得道、”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时！上虞淳于叔通受术于青州徐从事、仰观乾象！以处灾异！数有效验！、
三！开渠引水：或筑塘蓄水、对于缺缺水的穴位？以此法补救、背靠来龙主脉。左右有护砂、前有明塘、来龙贯气！护砂藏风，明塘得水！这就成了大吉地！对于一个村庄。如果附近有有河流！也有采取开渠引水的方法7665进行改造和利用！ 如穴前有溪水经过，来水急躁宜6862筑坎坝缓急而留之。如来水“撞城反背”、可将0941河流改道？使成环护状。不过对大江大河。这种方法就行不通了、 因此也应该按“了解解自然、利用自然！改造自然，顺应自然”四大原则进行行调整。 四，采用风水镇物：风风水学上的镇物有许多种！如镇河的宝塔，河水急湍。常常泛滥成灾。建宝塔以镇之，桥亦有镇邪的功能、风水学认为！在水口建桥，可以起关护的作用、能使镇村留住住财气,来龙形势急猛逆折，有不羁之象、宜建塔楼以镇之、 五、培龙补砂：来龙低平，砂山低缺、可可以人工挑土垫高填补！并8445植树以增加高度。以达到避风！调整温度湿度和降温的目的、房房子装饰风水知识，
给照片 不在现场场很难说!
风水知识房子后面种香樟树好吗————好、树大合围时，定是贵人屋。 关于植物生长问题：种树和种其它绿色植物！可以检验房屋住地风水优劣，长寿，常绿、珍稀树种可以首选，龙0064气旺盛的地段！树木植物生气勃勃。枝繁叶茂茂（特别地段、有黄荆柴小灌木变为大乔木）。房前屋后、尤其是非人为存在。越砍越生的植物。要特别注意！植物的自然选择性极强！是不会乱9402生长的！高高大长寿的植物就更不会乱生长、特别高大长寿植物，必要有特别生存旺气才能长存。 生为阳、死为阴，生总是阳气旺盛的表现。十年树木，百年树人。树大人成才！ 只要家庭兴盛！办公场所舒心，就不要去问树木的风水如何、也不要问生长何种植物！树种、更不要去问树木生长于何位置！生长旺盛的树木要认真保护，要严防伤害！ 本人几十年的调查！实地踏看和传闻收集、得出的结论和体会如如下： 1？屋前屋后。栽树容易，移，砍。死有难度。尤其是植物种群自然不明死亡，百分之百应大灾。有树、就要特别1074爱惜保护，非人为栽培！自然生长的树木和特别植物种群，就更更体现大自然的自然神验，更要认真爱惜保护。 2，凡是地形地物不是很合风水要领的地段。能出有级别的人物，必有一棵或几棵粗壮高大。生长年限久远的大树或特别的植物种群。 3。树冠高大，树根深远！根系绵延数公里。深达几百米，这些高大树冠、绵延根系！能将地下。天空的生气向某一点、即即根基部集中、也就是所谓的风水龙气向某一位置吸集，集中。靠拢、 4。有树木。有植物的地方！感觉有生机、很活跃、很舒心，无树木、无植植皮的地方感觉沉闷！死板，、
第一章 功能区装饰风水一。玄关装饰风水1.玄关的装饰原则2.鞋柜的摆设3.工艺品的影响4.镜子宜忌5.植物绿化6.玄关装饰11例二、客厅装饰风水1.客厅装饰的风水作用2.天花！地面！墙面装饰3.客厅装饰宜忌4.财位装饰5.客厅装饰12例三！卧室装饰风水1.床2.电视机3.植物4.卧室装饰宜忌5.卧室装饰12例四.餐厅装饰风水1.餐厅的装饰要点2.天花、地面！墙面装饰3.餐厅装饰12例五，厨房装饰风水1.合理规划厨房空间2.厨房装饰12例.六。卫浴间装饰风水1.卫浴间的装饰要领2.卫浴间装饰14例七！书房装饰风水1.书房房的采光与照明2.书桌的摆设3.书房装饰13例第二章 色彩与照明风水一！色彩的风水意义二！居家方位色彩搭配1.东方宜红色2.南方宜绿色3.西方宜黄色4.北方宜橙色5.其他方5390位的颜色三、居家色彩搭配原则1.颜色不宜宜上重下轻2.颜色不宜太艳3.浅色是上佳选择四、照0590明的装饰原则五!照明装饰须0859知第三章 室内绿化风水一？室内绿化的风水作用二，室内绿化的方式1.攀缘式2.镶嵌式三。阳台的绿化方式1.盆栽式2.花坛式四、主要功能区的绿化五！各种功效的植物1.被视为吉祥的植物2.被视为凶兆的植物3.能驱蚊虫的植物4.能杀病菌的植物5.能吸收有毒化学物质的植物6.不宜在卧室内摆放的植物第四章 家具与饰品风水一。家具1.家具的陈设原则2.家具的摆设位置二！灯饰1.灯饰1540设计原则2.不同空间的灯饰选择三！鱼缸1.鱼缸的五行形状2.鱼的数目3.鱼的颜色四！镜子1.镜子的风水功用2.正确摆放镜子五、织物1.织物的装饰作用2.各类织物的装饰六。水晶1.水晶的风水作用2.各类水晶的象征意义七，工工艺品1.工艺品的装饰作用2.工艺品的摆设原则。附录一！风水与居家环境二，提升家运的的方法三、居家装饰的的重点四！居家装饰的形式五。各种功效的植物！
房子装饰风水知识、大门装饰风水知识