《周易》这部书对传统文化的影响至深且巨，在中国文化史上占有极为重要的地位，人们普遍承认这是一个无可置疑的历史事实。但是，怎样来解释这个事实、如何估价它在文化史上的地位和作用、却是见仁见智，众说纷纭！、
河图洛书， 按照词条河图洛书的说法，文王观河图洛书而演八卦。因此河图洛洛书在前、易经在后、，
东方白鹤66 ：你好！ 现在虽然学校没有系统的教学诗经！易经等，但在语文课中还是4676有古文课程，很多成语。源于易经、比如：自强不息、厚德载物，言必信！行必果、鼓之以雷霆！润之以风雨、日月运行，一寒一暑等等 只要留心！处处皆学问。有了基础，深入也就不难了！ 你说是吧。 现在很多地方。在提倡国学！会好起来的， 祝你你好运，易经是传统文化吗、
关于读书的的次第，一直是仁者见仁仁智者见智的！有的人读经典从《三字经》开始、也有人读书的次第参考《三字经》里的建议。还有人推荐从《论语》开始读。也有人建议先读《弟子规》、更有倡导先读《易经》的、我个人比较赞同首选《易经》之说，下面谈一下拙见，若有不当之处欢迎大家家及时指正？ 那那么现在分析一下,我们一直说要站在巨人的肩上，站在巨人的肩膀上就会望的远、同时也可以看到另外一层，看到的是什么，还能看到的是圣人在读什么书， “与经经典为伍,与圣人同行”这是我们今天学习的捷径，成长提高的捷径。 那么什么是经典?我现现在再发一下。算是复习：经5504典是深入人心、影响深远。永不贬值。千年不朽，世代流传的原创性典籍，是中中华民族文化精品!文化精华、中华文化中最优秀！最精华，最有价值的典范性著作，中国国最著名的二位圣人,他们皆是春秋时时期著名的圣人？大家都应该很清楚！是老子3908和孔子,5913不妨思考一下,《道德经》《论语》分别为老子！孔子所做，那么他他们二位圣贤读什么书!3570用现在的话来说。他们的4192成才之路是怎么样的, 我们现在站到老子和孔子的肩膀上看、看看他们最钟爱的是什么书、7400对他们影响最大的是什么书,举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极！是生两仪，两仪生四象。四象生八卦”、“一阴一阳之谓道”、而老子的《道德经》里就可以看到“道生一！一生二！二生三、三生万物，万物负阴而抱阳、冲冲气以为和”、（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点、用诗一般而有哲理的的语言,建立起了自己一套崭新的世界观。孔子为《易经4111》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎。夫《易》！圣人所以崇德而而广业也、知崇礼卑，崇效天。卑法地、天地设位。而《《易》行乎其中矣、成性存存，道义之门”。可见周易在孔子心中的地位！ 黎鸣也说：“孔子的一生。实际上是受易经思想的影响逐渐展开的、最明显的是孔子自述的一生六段！编9187选‘六经’，‘六纬’，以及孔子本人的精通‘六艺’等等！什么都与‘六’有关、这明显与周易1671六十四卦的六个卦位相关？”《史记·孔子世0238家》云：孔子晚而喜易。序彖，系、象、说卦。文言。读易。韦编三绝。曰：“假我数年、若是，我于易则彬彬矣。” 即使读到了这样的地步、孔子还谦虚地说：“假如6080让我多活几年!我就可以完全掌握《易》的文与质了，”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想，其实是易经的思想。老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的、虽与中庸不同、但与中庸有同7177样的意蕴!在《道德经》中、诸如“天下皆知美之为美。斯恶矣、皆知善善之为善？斯不善矣，”的句子可以说是比比皆是，孔子说“过犹不及”其实也是这个道理、老子的哲学求静！而避难！孔子的哲学求动、而立行。看起来是是背道而驰！实则道的不同方面而已、不但是孔子和老子对《《易经》推崇备至!历代君王必读的就是《易经》、秦始皇皇焚书坑儒读留下的就是《易经》, 我们再6702看看《易经》为何成为经典？我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作。伏羲氏没神农氏作。然后是尧、舜！禹、黄帝。一直到了周文王周武王父子！最后到孔子从上古开始到中古、近古历经了三个大时代、才完善、这样一部集历代圣贤集体创作的经典是不是真真正的群经之首，！ 而《易经》又是一部自然科学的巨著、古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”！ 拿近处说！毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》！毛主席结合合中国革命的实践。提出主要矛盾和非主要矛盾！主要矛盾的主要方面和非主9603要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想, 孤阴不生，孤阳不长。矛盾也是无时无刻不在，矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙，易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中！黑鱼8296的头部有一个白点。以象征阴中的一点元阳，白鱼的头部有一个黑点、以示阳中的一点真阴，这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾！主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的、 现在来来说儿童读经、在儿童经典教育上我们有个共识，那就是"素读"！对孩子来说！读任何一部经典难易程度是一样的！区别在于孩子发音器官的完善与否！能否0417能说出长句子！单纯从素读而言不考虑理解和运用的话、有了现在的注音教材！读《易经》是不难的。现在给孩子读易经的家长非常多、从家长的反馈也可以看到，孩子更喜欢易经、 现在在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书,看到了哪些著作对圣人有深远影响，圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读，那么！我们按照圣人人的指引，让孩子从高起点起飞。我们也让孩子读《易经》， 易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等。百度一下就能看到！有几百条。在这里我就不写了、我们常说追本溯源、那么我们顺着经典的长河逆流流而上,找到源头，惊喜的发现、原来经典典源头就是《易经》，有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水、在《易经》的影响下，产生许多多著作,比如《道德经》《黄帝内经》。都离不开《易经》的思想！在《易经》的的影响下？发展出道家，儒家。医学、甚至于于兵法等等，那么，我们就跟在圣贤后面！也去喝喝源头之水！来读群经之源--《易经》。 大家都知道计算8292机是外国人发明的。但是不知道大家是否知道，现代计算机科学的的二进制代数，源自中国易经八卦的阴爻和阳爻！一个意大利的9305传教士在德国出版了一本《中国上考古》，详细介绍了《易经》，太极八卦的演化过程。德国数学家、哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制、 《道德经》对我们后人产生和很大的影响。对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家群体！他们许多人都读《道德经》。大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字字面来教孩子‘素读’中国经典的、 我们都在学习孔圣人、孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱、那么么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书？让孩子学经典已有了共识、就是“素读”---- 只读读原文？不讲涵义、让孩子7847熟读成诵乃至背诵？牢牢记住、让经典的种子扎根孩子心田，在心中生长！发芽，成才。 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法！再加入其它经经典同时读,就会发现很多思想，理论或者引用的语句都来源于易经、！
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦、汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦、汉以后。儒家学者者的共同认定、开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的、便是孔子、因此说“易更三圣”。就是指画卦者伏羲！演卦者文王、传述者孔子。事实上。文王演卦而作“卦辞”、3167他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之。便著著了“爻辞”,为什么三圣之中却却不提到周公呢。据汉儒的解释！根据古代宗法的观念、父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题、如此结案。是否公允而有理、还是很难认定。 开始画卦的。当然是伏羲！这是毫无疑问的事，经过文7912王演卦、周公祖述。孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时。于心难安、同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该。9923古文更字又有曾经的意思？所谓“易更三圣”才，是指易学经过三三位圣人学者的整理,才2752得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始、到了商。周之际。再经过文王，周公，孔子三圣的研究和著述！才建立立了《周易》学术思想的系统？因此，可知“易更三圣”一语，严格的说，应该是对《周周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强、连带这个问问题而来的？便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是0912古今公认的事实、由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四7610）认为重复演卦的人是夏禹！主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力。7527主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易，而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的、都是文王的杰作！至于6224伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的、王王辅嗣的主张、认为重复排演六十十四卦者、仍是伏羲的创作、这是最为有理的！ 《十翼》的作者及5727其他 研究易学，都须知道有汉儒郑4175玄所提出的《十翼》之说。“翼”。当然是羽翼的意思。0775《周易》一书的内容，有十种论著！都是辅辅翼易学、发扬而光大之的主要要著作！这便是：①①上经的彖辞！②下经的彖辞。③上经的象辞！④下经的象辞，⑤《系辞上传》、⑥《5480系辞下传》、⑦《文言》。⑧《说卦传》！⑨《序卦传》，⑩《2846杂卦传》？这是郑氏对于《周易》》内容所作的分类范围，凡欲研研究易学者？应当先加了解、 至于有关《十翼》的作作者问题,大致说来，又有三种异同同的见解, 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念。完全是从尊孔的意识识出发的， 其次。认为文王作作卦辞，当然没有问题！但是象辞辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证，汉末的学者马融、陆绩等、都同意主张此说！ 事实上，象辞0212与彖辞对卦象的论断？有许多地方、5556彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点！复次，除了象辞！彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》！《3901说卦》等篇、不不但它的文词？思想、处处有先后异同的论调，严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫5952子的名下？那也是古代著述中常有的事。、
《易经》是一本最古老的书。被称为“群经之首”！“文化之源”，不过！现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗、没错！《易经》确实敎人人如何占卦,但是占卦不等于算命，并且，除了占卦之外，《易经》还谈做做人处世的道理、 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》，看到0815总共有六十四个卦图!这些卦图都是由下而上六条横线所组成的、横线分两种。一条不断的称为“阳爻”（）！另一条断为两半的称为“阴爻”（）！ 阳爻代表主动力！阴爻爻代表受动力、有主动也有受动！两者配合才使变化一直持续下去！《易经》的“易”字，首先就指“变化”而言、西方人翻译《易经》、大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）。任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。“爻”这个字代表“效”！2345在仿效或描述变化时！7589阳与阴不可或缺,至于“卦”。则是指“挂”而言。有如挂在我们眼前的自然现象！当大自然出出现变化时？人类要如何因应！要如何趋吉避凶、要如何修养自己以求安居乐业、这些都是《易经》所要答复的难题、 《易经》本身的材料很少！只有六十四个卦图。这代表0084六十四卦、每一卦有一一句卦辞？说明此卦的占占验（如元亨利贞,7270利涉大川等）!并且。每每一爻有一句爻辞、说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，7414亢龙有悔等），因此、原始的《易经》包括：六十四卦、六十十四句卦辞,以及三百八十四句爻辞，用今天的方式来印刷，大概只有二三十页。 然而！为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢。这是因为加加上了《易传》！古古代有“易历三圣”之说，首先先画出基本的八卦!再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）、到了姬昌（后称周文王）。他被商纣王囚禁在羑里达七年之久！就在牢中写下卦辞与爻辞、也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.），特别用心探讨了《易经》， 孔子说：“加我数年。3197五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序彖，系，象。说卦，文言、读《易》、韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂、由此可见他用功之勤！孔子对《易经》的的贡献！在于他开始始撰述《易传》!这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成！《易传》又称“十翼”！有如十篇辅助的说明！其内容为：《0013彖传》（解释卦辞）,《象传》（解释卦象的称为《大象传》。解释爻辞的称为4944《小象传》），这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经，后三十四卦为下经）、如此2119就有了四篇。接着是《系辞辞传》,8802由于内容较长,也分上下、然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦），《《说卦传》（有如小字典,介绍基本八卦的各种象征）。《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）！以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨、可视为附录）， 自汉代以来。学习《易经》的人是经传合并一起念、所以今日所谓的《易易经》!包含《易传》在内、此外！还有“易学”一词。那就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个1060领域的成果!如天文，地理、医药，兵法、养生等！至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩、 简单说来，《易经》有两大系统：一为“义理”！要由观观察自然现象的变化,体验出做人的道理。此时强调的是是德行!能力与智慧，另一则为“象象数”、要由卦卦象与数字的搭配！经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的解答，换言之！象数即指指占卦而言。确实可以预测某一抉择的后果、但是！“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道！学会《易经》不能靠神秘秘直觉,而是需要长期认真用功的，...余下全文>>！
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑、减压！导航！易经读后感。第一2101感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们,人在不同的年龄阶段的定位是不同的。而又是承前启后相互衔接密不可分的！因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的！但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起！该受的苦你必须要受。该喝的蜜你必须要喝，6843不可越雷池一步,第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候、应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙。为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则！遵循自己的规律不动摇！第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚。就不不是那么好听了，多少有点讽刺的意味！说明他（她）不懂事理，不辩是非、不通达。说5846重一点就是他（她）很傻。第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者。要找我们的“启蒙”6583老师作为指导？而不是“启蒙””老师来找我们、如果“启蒙”老师指出我们的缺点点和错误,就应该积极主主动地去接受。去改正！第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧。等待是一一种积蓄，等待是一种信念！人们之所以等待、是因为时机还没成熟。第六感悟：冷静反省心安理1228得----避免争执我们必须学会反省。当我们做事之前反省了！每个细节都考虑到了。办事才能得心应手、即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备、不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途！当我们们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的的成功铺好路!第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善。是为了伸张正义、为天下人谋谋福利？这是大义、同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是是“小师”？就是人们心中的正义义之道!就是做正义之事。这0915个义也是小义？第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助、爱需要相互依靠，爱需要理解！爱需要交流、爱需要磨合。爱需要缘分！爱可以4087赶走孤独，第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进！我们不禁想起2749卧薪尝胆!忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故、最有代表性的！要数“退一步海阔天空”的故事吧，这6523种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地！第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的、但成9746功的前提必须奋勇前行坚持真理？没有奋勇前行！成功只能是一个泡影。没有坚持真理、成功只能与我们背道而驰！第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人、将心比心。沟通缺少了真诚。一切都会变得虚伪，一切都没有意义、一切交流都因没有力度而难以让人信任！第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观，不要失望！要坚强。也不要要过多地去苦恼、苦恼没有用，要保持平平常心，要顺应自然！要懂得有容容乃大的道理、只有有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。第十9946三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说！要想做事。首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上。我们的事业才能够蓬勃发展、而做人就是讲究人缘，要想有人缘。就必须与团体打成一片、而要想融入团体、就必须积极主动地与他人沟通交流。了解他人的心声、想他人所想！助他人所难、方能得他人之心！第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台！起于累土！合抱之木、生于毫末，千里之行。始于足下！”又曰：“不积细流！无以成江海，不积硅步、无以致千里，”所以说天下大事必作于细！天下难事必作于易！第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里、人们的心越来越浮躁了！浮躁就会让人变得得意忘形！得意忘形我们就会失去很多，为了让鲜花常常伴于我们身边，让事业不断前进。让我们从现在就开始谦逊谨慎！虚怀若谷吧、第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的。当我们以微笑去面对世界时。我们征服了世界、创业是艰辛的。当我们以微笑去面对创业时。我们成就了创业，创业是一种分享、一种付出，付出是8282一种爱。爱是快乐的！快乐需需要微笑。微笑，没有沮丧、也没有失败。只有进步！只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进！不断拓宽视野，没有开阔的视野，没5413有长远的眼光!就会跟不上时代潮流、就会守旧。就会落后，第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个个人都期待着别人的赏识？期3611待着社会的肯定。期待着自我价值的确认！这是一种积极的动力！不管是批评还是表扬！都应该该有明确的针对性？要就事而论。不能大而而化之？不能空洞。第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以智智慧来感化!以智慧育人、坚持中庸之道、利用因势利导导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重、第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人！而是自己，要想想了解自己！必须审视自我、经常反省自我。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我！提升自我，第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记住你如何对3906待别人,别人3448也会如何对待你、要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀，这样就9931会把大事化小!小事化了，第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装装自我每个人就象一个招牌、当你出现时、人们对你会产生一种印象，要想被被人们所认可、第一印象非常重要。所以要树立形象。第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候、衰败会给人以毁灭性的打击、凭个人的力量根本无法躲避、这个时候，要会寻求外援！取得帮助。增加自己的力量！共同承承担衰败带来致命的打击、第二十四感悟：有错必纠改邪邪归正----学会做聪明人人生就是这样，既然有了了错误。就要勇于面对，要有错必纠。及时改过！方能进步！第二十五感悟：光明磊磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要防开开心情!更需要有宽广的胸怀！只要自己坐得正行得直、坦然地3743面对一切。这样！你的4823所有烦恼就会烟消云散！第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导！要想取得更大的成绩！身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士。同时还要不断修养自己的德行、德行越高，懂得越多！事业才会越顺利。第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力。自力更生，创造财富。养护自己和家人，不要好逸恶劳。好吃懒做！游手好闲。成为家庭庭的懒汉。国家的负担。第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡渡时期！免不了困难重重。荆棘遍地、但3267做事情之前,需要我们的耐力。需要我们敢闯敢干！不怕失败、第二十九感悟：流而不盈持中守守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们6469正在困难之中时。要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度，第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没，背后的太太阳还没有升起来？我我们站在黑暗中，应应该做点什么呢、3376没有别的捷径可走,只有依靠脚下的土地、依靠繁花硕果7258的春秋！依靠自己的努力拼搏。坚持不懈，读后感感《易经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多。但不能失去的是朋友，朋友不是一段永恒。朋友只是生命中的一个过客。但因为缘起缘灭灭使生命变得美丽起来！即使没有将来2850又有何关。至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月、第三十二感悟：人贵贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世！最怕没9289有志向,没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小。2367往往受各种因素的影响？但如果果有坚强的毅力!绝不会一无所成！第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高。也不能8753接近天!远离小人，但不要憎恶小人！而而是严于律己。使小人不能接近，第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自自己做事要一步一个脚印，踏实！稳步前行、在磨砺中不不断壮大自己，要不断积累自己的专业知识。提升自我、要谦虚进取。吃苦耐劳、目标正确、懂得放弃。5747恰如其分地展现自我的实力，第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人。以德服人”是做人的根本、在现阶段。它又赋予了新的意义，是我们们物质文明、精神文明！政治文明的重要基石和标志、第三十六六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付,能忍辱负重。凡事收敛锋芒，隐藏才2609能行迹、等到条件成成熟时？一展自己的远大抱负。君君子光明的德行受到创伤！这时再继续前进是非常艰难的、聪明的办法是收敛自己的光芒、第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪，为人父母的如果不能以身作则。严于律己、做出一些丢人现眼的事情！做儿女2311的难道不受到感染吗!谁不指望子成8185龙女成凤!但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时！关键的是要把8552握时机？在异中求同，异中求同！是5394为人处世的一大特色,要做到这点、必须须具备宽宏大量的气度、拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。第三十九感悟：追思反省刚健中中正----摆脱困境困难是难免的？这个世界本来充满着矛盾！困难时时有。事事有、就看如3648何对待它!有了困难，要客观0289分析它。深入地地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策！吸取经验！争取取下次不再发生,做到吃一堑，长一智！第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难！必须想办法解除、就像遇到高山、看到沙沙漠一样、必须勇敢地面对，但一定要有方法、才能平安安渡过险境？第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失！失中有得！得得失失！失而复得，这便是生生命的历程？有一0887种得失是必然的-----得生。必得死、然而，同是懂得这一法则的人！所得却不尽相同、一3601种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢！”另一种是积极的。正如季羡林所说。“人的一5366生是短暂的、绝不能白白的把生命浪费掉！”前9057者对于这个法则局限于明白！而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生！第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们！损上益下！都是民悦无疆。都是道义大放光芒，你对别人好。别人对你好0244的概率非常大？这是自然法则。因为毕竟好人占多数。善心占多数，佛说，爱别人！别人人会回报给你、这样！就等于于你自己爱自己了？爱别人吧、他会回报给你！爱。让我们共赢！第四十三感感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断？要雷厉风行！不可慢吞吞！犹豫不决、否则。会毁坏前程、有史以来！成大事者在处理事情时都会当机立断、拿得起放得下。干净利落、第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是是一种缘分,是一种机遇！是成功的开始。机遇之后便有有亲情？友情和爱情，从这方面来说相遇是好事！但相相遇并不总是好事！所以。要学会慧眼识他人！第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业、就必须求得“贤臣良将”、有精干的下属辅佐、这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准！招揽一批可用之才、第四十六感悟：0366积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事。物的组合体、我们无法控制这种完美的巧合何时出现。唯一能做的就是通过控制自己的人人脉来给自己创造更多的可能。第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们！当你穷困之时、要想没有有灾难!要想通达！必须做到冷静相对、虽然身陷穷困，仍然自得其乐！不心急火冒！坚持自己的理想！卧薪尝胆、坚守2124中正的原则。第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给给别人机会、就等于给自己机会、职场也是如此，对别人宽容、将会造成能力互补，资源共享的职职场氛围？经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商、增强你的职场凝聚力与向心力。第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的！不适应社会的发展就会被淘汰、所以！只6073有不断地推尘出新？才会有进步和发展！第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄。而地位尊贵、欠缺智慧！这样的人去图谋大事。必定能力不足，这样的人如果担当重大大责任？是很少没有灾祸的，所以。要薄积厚发！奋发向上、取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界。谁也不可能总是一一帆风顺！人生十有八九都是不如意、无论处于何种境遇。最重要的是保持一颗平常心！随遇而安。拥有一份从容、坦然面对人生、第五十二感悟：时止则止时行则则行----做事有分寸在一切工作中,我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性！将原则性和灵活性高度统一起来。这样才能创造性地1090开展工作,做到当行则行！当止则止、第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！起起点低并不可怕,只要能够循序渐进！坚持不懈！日积月累地做下去、终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的！第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁！会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互关爱。相互信赖！专心如一的生活才是最完美的，第五十五感悟悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值。取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值。9970生命愈有力量,自然也就愈快乐、我我们不管价值观来自何方？归向何处，只要知道坚定不移、带来的是快乐！延伸的是幸福、这就够了！第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界。我们要走出去。看世界、学本领。破除除了满足现状,因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识、寻找适合自己的发展之路！勇于走出家门闯荡世界、第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好，但谦虚过度。就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择！要知道何时应该谦虚。何时应该该张扬、从而灵活应对，游刃有余！促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----4310共同进步人的一生虽然不能一帆风顺、磕磕碰碰！坎坎坷坷，是避免不了、但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们，我们要想欢欣。喜悦起来，必须学会开怀豁达、要想共同进步、必须齐心协力，第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要创造良好的激励机制以吸引行业最优优秀的人才。笼络一流的人才才能增强公司的综合能力！第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制。才可能能做好选择！俗话说“小不忍则乱大谋”、我们必须学会约0385束自己？时时审视自己，关键键时刻要会洁身自好，要懂得无欲欲则刚的道理。千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生，第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事、人的潜能是了不起的。只要专注于某一件事情、那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来！第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤、孰能无过、在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关关键要学会正确对待过失。开动脑脑筋思考过失,从过失中得到启迪！第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了。确实不容易、也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来来之不易，就让我们多一点居安思危的意识。提高警惕、防患于未然吧、第六十四感悟：永不懈怠消消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔。7306如果事事追悔!恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。2073如果错已铸成！且又无法法弥补。要当机立断：吸取教训，以后不不要再犯？这种很干脆的自我警告、比放在心里悔恨更有用，、真是精华啊。古人的智6129慧结晶、只能用这些来表达！(我把上天所赐予的沧桑和考验，都铭刻在这如石头般的坚硬。刻入我的追求、刻入我的所爱，它在一个不为人知知的所在！无所不在。以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界！！也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒、千百0222年后人们翻开这些曾经的思想，这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前，光芒万丈！人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪，令这这凿穿倍感光芒。而那些不朽朽的文字，才是无边的痛苦，！。来时欢乐去时悲、空往人间来一回、我我生之前谁是我!我死之后我是谁。不如不来也不往、也无欢乐也无悲。 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成！农夫不会剥下一粒玉米！如果他不曾希望它长成种粒。单身汉不会娶妻。如果他不曾希望有孩子，商4872人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益！】、
先说个题外话：2016年春天！围绕着“8113阴阳五行,天人合一”是不是像科技部。中宣部在《中国公民科学素质基准》里说的那样！算中国公民科学素质、社会展开了激烈的争论、 0409 在我看来,辩论双方吵得牛头不对马嘴，压根不是在探讨同5108一个概念的东西？正方方支持的是从天文？自然科学中总结出的万事万物的阴阳属性！从反思否定现代主义割裂人与自然的关系而产生的、人应当与自然达成和谐的天人合一，而反方反对的的是隔壁大仙掐指一忽悠!用阴阳五行天人合一的概念，当做包治治百病的灵丹妙药的那种迷信衍生, 所以争论之前。先保证大家是围绕着同一个东西在9963展开有序的讨论？而不是处于两个频道的自自说自话。 插这个题2322外话的意思是。本文所说的风水文化。当然是去除糟粕、提炼精华之后的已被证明或将被证明为科学的东西， 现在什么东西都讲联盟？经济联盟！政治联盟、娱乐联盟……所以风水作为一门设计行业、技术行业、文化行业。其未来的商机和行业发展。必定也将在国际联盟的舞台上无限展开。 国际联盟的基础是什么！是现代化语境、这种语境以“科学性”、”逻辑性”为指导！如果不谈科学和和逻辑！所有推进传统文化的努力终将是举步维艰的自娱自乐，世界不认可！我们具有科学逻辑辑素质的年轻一代也不认可， 还有，要知道任何传统文化，哪怕有再多闪光点。其体系都是一致的，不谈体系的有理只谈亮点！终究是无本之木。无法立足于世界之林！所以这儿强调风水！不仅仅是风6650水本身！更重要的是风水中所蕴含的所有传统文化所共享的根、体系， 为什么我认为在今时今日。风水的重要性要要远远高于儒学，易学之类呢。 为什么风水能在西方迅速开枝散叶。而儒学，易学等不行， 。
风水博大精深！与中国传传统文化相关。易学是古人智慧的结晶！9673因此传承易学风水文化有助于传统文化发展,，
《易经》这部部书我最近拜读过一阵？用现代人的说法是晦涩难懂，但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助、他是一个从整体到局部。去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富！（只是个人见解。有不不当之处请谅解）。
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易经是传统文化吗、易经佛教是中国的传统文化