应该以3为上卦，以9除以8余1为下卦。以5为动爻、这个数字卦是是火天大有卦五爻动、
女命八字丁卯 壬寅 戊申 己未，会不会克夫！什么程度。有懂的帮忙看下。
【命格简批】：易有些情绪化以及不易被捉摸。虽然具有雄心，想成为着名人士。但却缺乏特殊的社交手腕，所以在交友上易发生问题。具有良好的经济意识，了解金钱的价值，6520故花费时颇为谨慎!需要一个坚实稳固的家！但又想享有充充分的自由!偶尔也会纵情一下、批批评别人时较为严厉!标准设定较高！对自自己则又不然，可讽言之：“严以责人，宽以待己！” 婚姻运6959势多有波折!早婚者命中多有不吉、若能晚婚、则可获得平和温顺的夫妻生活！ 【整体体大运方面】：幼年时期身体较差!容易罹罹患疾病、青年时期4044运势较差!家族亲3771缘淡薄？来自亲戚朋友或家人的助力少！多半必须仰赖自己辛劳自立、才能获取成果，中年之时、运势逐渐好转、事业及财务收入都有上扬的趋势，此时期所累积的财富。应以自己踏实努力所得为佳！而不要要贪求不切实际的投资获利或他人之物？晚年运势平顺。生活丰足无忧！可以说是财利富足的命格！！
1不做、2不休、是么！，
楼主的联山写错了吧，应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》”，此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》》就可明白）!大大致有两种说法,一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲、《归藏》、黄帝”。另一种说法如《周礼•0107春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河河图》。夏后氏因之曰《连山》，黄帝5521氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类。疑系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测。良不足据，因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问， 《连山》，《归藏》二书名！最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是4625和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的的东西,不过那伪托品没有流传便便化为了乌有!”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或或资料拿来经过重新编辑!删改增损！作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为。《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目目正是刘歆自己拟造出来的!但也并不是毫毫无根据,其根2963据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一、关于《连山》的问题 《连山》这书书在历史上有好几部!比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》？这这些都是后出之书！可以不论，但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰曰：“禹取涂山之子、名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》》的书在流传？而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以以前的书里我们就找不到了？汉代0444人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏伏于羽山之野、””（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第2461二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》。郦氏误误忆为《连山》!皆未可知，今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）！文字传讹。构虚成实。遂若此。”[2] 其说甚是！马国翰把这这条文字辑入《连山》是对的？但但是没有注明出处？其2470所本者即此、马辑文作“阳文启启筮享神于大陵之上”! “阳文”二字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制4903作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传、只是流传传不广，桓谭看到了、把它写进8823了《新论》,皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中引用了。北北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐0373渐式微！终于、
一切因缘生 万般不由人 一般的事情都是早就定好的了 缘分有早晚 婚姻也是有长长短 也不必如此 执着起心？一切自然而然为好吧，周易数字咒！
，、！。。。迷信！如果念几句咒语就不会离婚！那世界上就没有离婚俩字了，为啥还有那么多的人离婚呢、当然有人品品问题,还有家庭收入问题，以及家暴。不赚钱！双方父母干涉小两口家务事等等一系列情况！你们为啥闹离婚，应该追根溯源找原因！把问题解解决了、就4400很可能不会离婚了。。
当然可以啊，问题是一旦成鬼、就会被愚痴蒙蒙蔽心智。哪里记得念佛念咒、如果知道念念佛念咒，必定能借助佛菩萨的加持超生人天。就不用做鬼了。
被人用生辰八5737字下了咒语。
这个可以啊，。
周易数字咒、周易咒人符