牛请采采纳谢谢易经解字惠！
一月凶一点。月经、鸡，（瞎猜）、
兔 生肖究竟是从立春开始算、还是从正月初一开始算，在民间以及民俗学专家中都有很很大的争议! 对于于很多人认为的“过了除夕换生肖属相”！韩硕表示！主要是很多民俗没有被人重视、慢慢慢被遗忘了![3] 历法依据 干支历是以60组各不相同的天干地支标记年！月、日。时的一种历法。是中国所特有的阳历[4] ！它以立春为一年之始，用二十四节气划分出十二个月！没有闰月。 干支历示例：（公历1949年10月1日下午2点，农历八月初十日） 己丑年。癸酉月，甲子日！辛未时， 清代《红楼梦》第九十五回：“是年年甲寅年十二月十八日立春？元春薨日是十二月十九日，已交交卯年寅月”？这里非常明确地指出干支历在纪年纪月月时的转换点？可见干支历在当时民间和著书上的使用！ 官方依据 民国以前，正月初一日作为农历新的年份起始日，叫元旦！而立春，叫春节（立春节），立春之日迎春已有三千多年历史，立春时天子亲率三公九卿！诸侯侯大夫去东郊迎春！祈求丰收。回来之后。要赏赐群臣、布德令以施惠兆民，这种活9348动影响到庶民。使之成为后来世世代代的全民的迎春活动，[5] 黄历：古时由钦天监计算颁订、未经御批！不准翻印，然而在重利的吸引之下，更因部分偏远地区不能及及时获得当年的官历，故私历的出现一直无法禁绝！直到清乾隆十六年才准许民间翻刻官印的黄历。我们翻开任何一本皇历。都能看到！干支年份的变更。不在正月月初一、而在立春建寅之日[1] 、 春节在每年农历正月初一是近代才确定下来的，1912年。孙中中山先生宣布废除旧历？采用公历纪年，到了1914年，时任民国大总统袁世凯颁布法令。规定每年农历正月初一为为春节？在此之前。传统上以立春作为岁首。而民国的老黄历。上面还是以立春为一5133个生肖年开始的节点。 “十一五”国家重点1792图书出版规划项目《中国古代历法》一书中阐述了干支纪年是干支历的一部分。且从3595立春起算,并明确指8736出2000多年来干支历与农历（数序纪时）“既互相配合又各自成系统”。意思很明白，自古农历就3408借用干支来纪年，但农历从正月初一起算算不能改变干支纪年从立春起算这一原则,这为生肖从立春起算提供了重要依据、。
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34），中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月月14天开始行大运!于每一交运年的一月二十二日交运！ 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金，1个木！2个水、4个火。1个土 八字五行个数（含余气）：：3个金？1个木。3个水！5个火！4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8。7749大于平均数的五行为偏旺。小于平均数的五行为偏弱，请操作人员员注意？ 命局分析： 本命属蛇。沙中土命。 癸日干生寅月，处沐浴之地，得得令但不得力、伤官临旺地、为伤官格！天干偏财透出。不得令！地支有强根而旺、天天干劫财透出、不得令、且地地支无强根，劫财无力！地支有七杀！天干不透！寅月无力， 八字财过多。起主导力量。以比劫为用神！财旺克印。8792大运流年遇印反而有灾, 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财。老年自得享福之命 万事由天莫苦求，须知福禄命里收！少壮名利难如意、晚景欣然更更不忧！ 注解：此命为人忠直敬重！心慈性躁、深谋远虑。心中多劳。贵人钦敬。六亲......余下全文>>、
底：兔， 解解析：‘嘢’拆散是‘口野’,可理解为野地里的野生动物、当然野生动物很多种。如解肖的话、就是‘兔’、、
驾车路线：全程约980米 起点：通惠门 1.从起点向西北方向出发，沿通惠门路行驶310米，朝枣9097子巷方向、右转进入西安南路 2.沿西安南路行驶340米、左转进入枣子巷 3.沿枣子巷行2568驶280米!到达终点(在道路右侧) 终点：中国民生银行24小...、
3475 易是容易？经为方法（4117或说经典），即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作。并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说! 只有对其7658缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北、北山愚公带事领子孙邻里！驳斥斥河曲智叟的谬论,移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢？很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着,并由此向人们揭示了人类社2727会发展进步的必然规律、那么！这一规律又是什么呢、 2.《《中庸》的解读与位置 《中庸》,礼记篇名！传为子思所作！什么是中！最通俗的说法就是不上不下！不左不右。不前不后。什么是庸！平庸也、言其所为平庸也。谓平庸之人所能为，亦能为。故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行、故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说、则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思！即是中而平庸， 不平庸之人而能为平平庸之行！为其不不平庸也、故能中、为其能（甘于）平庸也！故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨。”平庸之言而能信、既能相信，也就能去实践。实践而又能谨慎对待！这就是“中”！也就是说！所作所为很是适中。 孔子说“智者过之。愚者不及也。贤者过之！不肖者不不及也,”智者过于聪明、而不能为庸行！?甘为庸行！愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦2252不能行真正的中庸之道!这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸、故亦必不能及、之就是道所所以不得明于世的原因,（（大道似不肖！故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗！《中庸》更更为形象的实质又是什么呢!还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经6505》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！3678就现在众所周知的意思来解释？应当是是指女子归嫁于其夫家。这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 4027我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格？思维维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步3357得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深深入的研究和分析, 我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约。那么这种制约因5081素是怎么产生的呢!很显然、是由于人类自9001身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事事物及其发展规律的原因!（昧而无知。大道所以不明也） 相同客观条件下。在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大、换句话说，女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的的过程中也同样如此？ 因因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）!故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同同样存在着）!故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁！创造了了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法！由此可见。在我国古代早期男权社社会中,“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。 女子出嫁！即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。 故“归妹”者！亦“归昧”也，归于平庸愚昧、以寻求创造造和发展,归于愚昧，“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归！非中而何！此大中之象也、唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧、） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者、“归昧”也。归于愚昧也、北山愚公者！不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智。自甘于昧！自归于愚味。其愚则足以行、其中中则足以及、故能去太行。王屋二山也、 愚公移山者。中心9085悦而乐为之也、内喜悦3700而外付诸实施、归昧之道也！中庸者！中而平庸也。中庸者必昧。安于平庸而能守中者。6867必自归于昧者也!故中庸者。归昧（妹）之道也！ 5840 孔子曰“归昧，天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子曰“人法地，地法天。天法道！道法自然！”山此而言，天地之大义、亦人之大义也、则归妹亦人之大义也，那么！按照5370孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！，，，
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你想学这个！得看很多的书。周易在夏朝叫连山、商朝叫归藏。周朝的时候才叫周易！你想学的话、必须得很了解中国的文化，从卜筮正宗开始看，一直直到梅花异数！到能看懂周易、是个十分漫长而枯燥的过程， 会古代代汉语吗，懂文言文吗、有易学基础吗、 如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的、是会看不下去的！至于什么梅花花易数更别谈了？ 你可以了解下八字入门。学学八字的概念和八字运用、顺便再了了解一下五行生克,这样你基本上就可以批八字了！然后了解下六爻入门！学学六爻的概念和算1747卦运用！当然，爻辞方面你还是要找书对照， 如果有有时间的话，不妨看看南怀瑾的《易经杂杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识， 建议，先学好古汉语、打好5100语言基础！再看《子平真诠评注》和《滴滴天髓》! 另外、周易易的奥妙很晦涩!学起来很累、如果没有真正明白的老师指导你！光是自己研究。容易误5861入歧途。致使把把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉。更耽误事情， 因此。建议你找一个熟通周易的老师指导你。、
易经解字惠、易经解字牟