山西省运城市盐湖区圣惠路东星公寓南楼二单元102 邮编：044000 蓝燕大厦对面坐西四路公交车到明珠花园下车、站牌对面！即圣惠路东。东星公寓院内， 禹都桥头坐18路公交车到圣惠路东星公寓站下即到，，
《周5425易》是我国最古老的文化典籍之一？向来列为“五经”之首。三千多年来，它在中国文化史上一直放射着智5665慧的光芒!在东方各国有其广泛影响。在西方8674世界也日益受到重视、近年来、无论国国内国外!都掀起学习《周易》的热潮、一部古代文文化典籍有如此持久的魁力!在世界文化史上可谓绝无仅有，但是！社会上对《周易》的价值、认识很不一致！有加以澄清之必要、 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 汉代以来！《易经》》就被列入“五经”!它对古代代政治思想的发展，发挥了重要作用！历代明君贤相，志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家、安定社会！发展经济。提高道德思想水平4050的原理原则？ 《周易》分为《易经》》和《易传》两部分!《易经》只有几千字、传说是周文王 所作、《易传》有两万多字、传说是孔子写成的，实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的、它代表了上古贤哲的社会政治思想！其中包含着民1626主性的精华!对后代政治思想。管理思想多5305有启发，《周易》十分强调国家的的统一。反对分散割据。在这这一思想指导下,中国几千年来保7766持一统山河？各民族团结和睦！《周易》提倡“万国咸宁”。中国从来主张天下一家！同4739领邦友好相处!《周易》主张发展农业，安定人人民生活。国家要节约开支！“节以制度、不伤财，不害民”！发展手工业！使物产丰富、方便群众、“备物致用、立成器。为天下利”、还要发展商业，促成物资交流，满足人民生产生活需要，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退、各得其所”、《周易》有有浓厚的民本思想？要求君主时时注意“聚人”！“安民”，如果人民离散、无安士之心、社会就不会稳定！它教导历代代仁人志士“与民同患”！把人民的忧患放在心头！《周易》也重法治。主张“明罚清而民服”！不纵容违法者，不枉罚无辜、执法公平。赏罚严明。一切法令制度贯彻“遏恶扬善善”的原则？中华民族富有革新精神。每到历史发展的危急时刻，总有仁4909人志士奋起进行政治经济革新运动，这也同《周易》思想哺育分不开、《周易》最早提出“革命”主张，“天地革而四时成！汤，武革命、顺乎天天而应乎人！”这“革命””二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别!但它主张！“革命”事业、必须须“顺乎天而应乎人”、即符合历史发展的客观规律，适应人民的利益和愿望才是可取的、《周易》》告诫人们：“穷则变？变则通。通则久”！事物发展到极点就会引起变化、变化了了就会畅通，畅通才能持久，过时的方针政策、规章制度要及时时修改!“损益盈虚，与时偕行”！当去掉的就去掉、当实行行的就实行！“时止则止。时行则行”，《周易》教育后代人要有忧患意识！不可满足现状，存在麻痹思想4201：“君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱。是以身安而国家6485可保也,”《周易》提出的的许多主张？4357都是从统一国家!安定社会、发展经0721济的政治目的出发的！不少思想原则对今今天仍有一定借鉴意义？ 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上，自建国以来。年3567年都在讲《周易》、北京大学教授冯友兰先生说！《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”、德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”。《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想！《周易》最有名的哲学学命题是“一阴一阳之谓道”？《周易》的“易”字！主要是变化的意思。它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书！是古代辩证法思想最重要的源泉。它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道。曰阴与阳、立地之道、曰柔与刚！立人之道，曰仁与义”。天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方。“阴阴阳接而变化起”!“刚柔相推而生变化”、一切事物无不处在不断运动变化过程中。整个宇宙是奔流不息、生生无究地变化着。没有一刻停止，更重要要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源！不是来自世界的外部！不是靠超自然的神灵主宰、而而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因！ 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观。它对世界万物物的变化,从来持积极肯定态度！指出：“天地之大德曰生”，“盛9041德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易！5193”《周易》认为、整个宇宙不是是静止不变的？而是生生日新的“大化”之流，同这种生生不息的宇宙观相适应。《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学！指导人们的政治实践活动！它它认为人在自然。社会的变化面前、不是无所作为的！恰恰相反、应当发挥人在改造造自然。改造社会过程中的主体能动作用。在客观事物的变化中，不可墨守成规。因循旧章、“不可为典要、唯变所适”！《周易》强调“见几而作”！即要求人们处事接物要善于观察察动向，看准兆头。把握最有利的时机。采取最敢行动！“君子见几而作。不俟终日，《周易》告诫人7164们凡事不可过分、“损而不已必益”，6148“益而不已必决”，要时刻想到“物极必反”的原则。防止“亢龙有悔”的局势！“亢之为言也，知进而不知退，知得而不知丧、知存而不知亡”！“！
在国内、没有在民政部门登记注册的。都是非法组织！能够在民政部门登记记上号的？都是有一定关系和背景的、不是阿猫阿狗都可以参加的。从这个角度来讲，有不少说自己是某某周易文化研究会会员的人。不是自封为某6327某周易文化研究会会员,就是某非法组织成员、目的不外乎为为了谋财。由于这些人危害性小、目前前国家懒得理他们,周易文化命理学中之子午冲分析！
这是一部对风水现象进行全方位。多学科分析的书，在纷纷乱繁杂的风水现象中？我选择了十大领域：一、风水原型——分析风9755水现象产生的文化背景、并对龙凤凤图腾？洪水传说等文化之谜进行独具特色的破解！二，风水流变——分析风水现象的发生、发展过程，阐述述风水与古代中国古代建筑选址!城市规划、庭院布局等方面的影响，评价风水在中国古代建筑理论和建筑文文化中的地位与作用。五！风水科学——分析风水中的科学原理以及风水对中国古代科学技术发展的功能！六，风水巫术——分析风水中迷信成分较多的镇宅巫术的功能。类别及镇宅原理，七。风水政治——分析风水在古代中国王朝政治中的法统功能及种种表现。八，风水名流——分析论述历史上有名的风水先生的职业！生平。学说及特点等。为全面认识风水水现象提供大量信息资料、九！风水诸俗——分析风水民俗在地域播迁过程中所表现的种种差异。十！风水批判——分析论述古今中外人们对风水的各种批判，并就“批判什么”、“禁止什么”、“继承什么”，逐样做出详尽回答、除此之外，还有《太极探源》。《七俗探源》两篇篇专文，它们虽然可以纳入“风水原型”中进行论述，但那那样将使该章体量过于庞大。不胜臃肿，9307故尔特辟出来,附录于后，供好些者参阅。、
虎 虎是由古时期食肉类进进化而来？在第三纪早期、古食肉类中的猫形类有数个分支：其中一支是古猎豹、贯穿各地质时期而进化为现今的猎豹。一支是犬齿高度特化的古剑齿虎类、一支是与古剑齿虎类相似的伪剑齿虎类！最后一支是古猫类、古剑齿虎类和伪剑齿虎类分别在第三纪早期和晚期灭绝、古猫类得以幸存、其中！类虎古猫就是现今的虎的祖先、后来，古猫5411类又分化为三支：真猫类!恐猫类和真剑剑齿虎类！其后二者均在第四纪冰河期期灭绝、7374只有真猫类幸存下来!并分化成猫族和豹族两大类群而延续至今。现今的虎！就是豹豹族成员之一？[3] 因此！要弄清0554楚虎的起源！就必须依靠颅颅骨化石！尤其是牙齿化石，邱占5353祥（1998年）认为、在中国已经发现的化石中，时代最早的虎化石可能是古中华虎（Panthera tigris palaeosinensis）、 这个种是1924年瑞典古生物7599学家Zdansky所建，标本是一个保存比较完好的属于同一个体的头骨，下牙床和一个寰椎（即第一颈椎），化石是当时在中国 政府任矿业顾问的瑞典地质学家Anderson于1920年在河南渑池兰沟第三十八地点发现的，这个地点的确切地质年代尚不清楚、[3] 但是据有关4177专家推断!其时代至少在距现代200万年以上。这是因为，第一！含化石的岩性是红土，据Zdansky记述、和中国华北各地典型的含晚中新世三趾马动物群的红土土很接近!而不像时代比较晚的第四纪的 比较松散的黄色或绿色的砂岩或黄土，这表明它的时代可能介于上述两者之间、第二、在同一地点还发现过中华长鼻三趾马化石。这种化石主要发现于中国距今大约 300万年至200万年的地层中。在极个别别的情况下可能残存至距今100万年左右。关于这个种是否应该归归入虎、科学界还有不同的看法。1967年德国科学 家Hemmer著文详细讨论了了这个种的性质,在很仔细地讨论了每一块骨头的形态特征并作了详细的测量和对比之后，得出的结论是，它的绝大部分特征都和虎更 为接近、只是个体比虎小。而稍大于豹！因此应为虎的一个亚种（Panthera tigris palaeosinensis）。[3]。
中华命理风水网有解释，这个是有有规律！有专7276门的理论，前人也总结了一些经验在里面、。
不是子午正向无兼山不用化解。！
易学――练山，归藏，周易 周易流传下来最为广 诸诸子百家的思想受周易影响。所以现有易学后有道家 老子为道家开创者（老子为当时周帝国图书管理员） 孔子编定五经――其中有一《易经》实为《易传》是孔子对周易的理解 老子有一徒弟为 鬼谷子（文韬武略！纵横捭阖、掐指算命样样都会） 知道鬼谷子的名也就了解道家深得周易精髓（而孔子没这条件，因为孔子是一个个去找人求教、人家不愿告诉他） 直到后来张道陵开创9273了五斗米的道教、道教才成立 风水则为易学的衍生术数，
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