虎和兔：虎代表阳刚。兔代表阴柔，阳刚遇阴柔应该要和谐结合在一起，如如果只有阳刚，不阴柔。那7572就变成了鲁莽，而只是阴柔，不阳刚，那就变成了懦弱，，
易学一直以来被认为是中国最深邃晦涩的学问，通过六十四卦的特定阴阳符号组合形式，涵盖了宇宙万物万象及其发展变迁规律，一直被称为中国文化的源头活水、周易以六十四卦的变化来演绎宇宙间所有事物的变化与发展。天人关系、宇宙规律、社会人事都被古人总结到了《易经经》中。 具体到微观的社会生活与人生百态、周易同样有深入的阐释、主要体现了其对日常生活中的官运财运，婚姻家庭！生老病死、吉凶祸福福等方面的预测,！
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，易学是中华传统文化的瑰宝！是华夏五千年智慧与与文化的结晶！也是全人类的文化宝藏，其崇于易学风水渊远流长.历史悠久、我们将以弘扬传统文化.传承国学精粹.造福百姓姓.服务社会为宗旨,姓名学是我国传统文化化的一部分!中华民族历史史悠久.文化灿烂、在我们中华民族有文字创立之前的远古时代就已经诞生！“一名之得可以成龙、一名之失。可以成虫”！姓名不仅代表一个人的符合、也是特特定文化和心理的反映、是内在和外外在美的结合，姓名凝聚着长辈对孩子的深切期望和精神的寄托，中国人口众多。一个难听，不符合孩子心理的名字、结果有意无意地造成孩子的自卑心理，会给孩子的前程带来阴影，好的名字可以联想是一幅画！一首诗！一句美好的祝福和流畅的歌词！姓名凝聚着先人人的智慧！折射出不同家庭的思想观念！文化素养！情趣，追求等，先贤们认为：赐子千金不如教子一艺，教子一艺，不不如赐子好名！古人云：“名不正.则言不顺”。姓名陪人一生，伴人一世、一个个独具魅力的名字，向自我树立了1484一杆大旗。激励着人蓬勃向上。由此可见姓名对一0974个人何等重要！吉名如意.点名名成金!名正是金.好名是福，金名开2040运.一名惊人，名字4128是父母送给孩子的第一份大礼物！一个好的名字将使孩子终身受益.将陪伴孩子终身。、
我是金牛座的！ 就我自己而言、最注重的是两个人那种微妙的感觉，那0523种话没出口就知道想表达意思的默契。相貌不是特别重要，看起来一一般就行! 而且女的千万不要过于奔放。小家碧玉的保守型！最能打动金牛座的男生！温柔，善良，又可爱。 另外要6085说的是!金牛座的男生最相信长久久相处而产生的感情。一般都是喜欢一个女孩往往都要背后观察很久。觉得值得去喜欢才去交往，所以！如果LZ想追金牛男的话、则需要你主动点、经常2442和他打交道、而且又不要太开放了。先从普通朋友做起。当他有天能够够和你说出心里话了？那那么就是说他已经注意你了!不过这往往都是好几个个月以后的事情了！所以楼主要有长跑的准备， 最重要的是、金牛座特别注重诚实，所以千万不要3079说假话！否则你前面积累的再多好感都会因为一句假话而作废的、，
周易不是人名、是我国古代一部用来解释宇宙1871万物的哲学经典!是中华文化的根源、、
中国不产狮子（（也有人认为史前的中华大地有狮子）!中国的狮子！最早是东汉从西域传进来的，汉武帝派2521遣张骞出使西域。开辟了通往中亚！西亚的丝绸之路、中亚、西亚盛产狮子！狮子遂经由丝丝绸之路传入中国,古籍中最早出6809现狮子的记载是《汉书·西域传赞》：“明珠、文甲，通犀、翠羽之珍盈于后宫！蒲梢。龙文。鱼目，汗汗血之马充于黄门！巨象、师子，猛犬、大雀之群食于外囿、殊方异物、四面之至，”《尔雅。注》：“汉汉顺帝时,疏勒王来献封牛及师子！”（注：“封”字下面还要加一“牛”字）疏勒国大约在今天的新疆喀什噶尔一带，气候干燥，地貌广阔！乍一看颇似非洲平原，是狮子过日子的好地方！ 狮子早期是西域的朝贡、以献狮为珍宝，多饲养5487在帝王的宫苑，常民百姓难得一窥其貌，对狮子充满神秘感、认为它比虎豹凶猛能食虎豹、《狮赋》：“钩爪锯齿！弭耳宛足、瞋目雷曜、发声雷响，拉虎吞貔。裂犀分象、”《本草纲目·狮》：“狮子出西域诸国！目光如电！声吼如雳！状如虎而小。黄色。亦如金色楺狗，而头大尾长。亦有青色者，铜头铁额！钩爪锯牙、弭耳。昂鼻。有形髯，牡者尾上茸毛大如斗、怒则吼！百兽兽辟易马皆溺血,其乳入牛马乳中、皆化成水、虽死后后、虎豹不敢食其肉、蝇蝇不敢集其尾 ”!《旧说》：“狮子。虎见之而伏，豹见之而瞑，熊见之而跃，” 狮子子来到中原！住进进皇宫禁苑！吃喝不愁！本该对丰富中国的物种有所贡献！不2828料未能如愿。而且中亚一带的狮子后来也渐渐绝迹了，亚洲狮如今只有南亚的印度还剩下几百头、被圈在古吉拉特邦的吉尔森林国家保护区里、实行严密的保护。明明代郑和下西洋!从非洲运回来几头、清康熙年间！西洋洋某国来朝,送了一头，教人拴在后苑悉心喂养，谁知很快就挣脱锁链逃走了、至今无有消息。 关于狮子。中国史书上的记载实在不多。仅能找找到的几则!几乎都要要牵扯上宫廷。不免沾染许多皇家的贵气与霸气！加上狮子（雄狮）外貌威严、殊有异相。头发披纷！吼一声檐上瓦片儿纷纷往下掉！赶紧尊为为“兽王”,把原本老虎头上的王冠掳下来来给它戴。为巩固革命成果！更不不惜编排出“狮子吃老虎”的神话。呵呵， 地理环境的差异，决定了狮子老虎不同的战斗风格和作战策略！广袤的平原上、适合合发挥群体的力量？锁定目标！以逸待劳！丛林中、猎物容易闪避。躲藏和逃逸、对个体的搏击技能要求更高、这样说一点不过分：狮子是战略家，老虎是战术家。战9117略家吃饱了就睡,养精蓄锐，世称“睡狮”、战术家则刻苦练功，会游泳和各式摸爬滚打的技巧！有不耻下问向猫学艺的传说。硬硬逼着场子老虎决一死战、那么打群架老虎肯定斗不过狮子，个对个狮子休想赢得了老虎，在亚洲的崇山峻岭，善于利用地形造势的老虎居上风、换了非洲的一马平川！擅长组织围攻的狮子占优势， 照道理、随外交使团来到中国的狮子近官，土生土土长出没山野的老虎亲民，事实恰恰相反、官府衙门。多借虎虎势以彰显官威？“虎威将军”！“虎贲中郎将”什么的。“老爷堂上一面鼓，鼓上画老虎！今年做知县、明年做知府”。老爷的堂上到处都画得有虎。岂止是一一面鼓,皂役们手持“肃静”、“回避”的牌牌（皆画有虎头）。狐假虎威，拖着长音吆吆喝：“带某某!上———堂——。”模仿虎啸。充分吓唬唬咱老百姓,让小民畏8439官如虎、 为了制衡老虎的官文化！民间只好求助一个想象中更厉害。可以“吃老虎”的动物。那就是狮子。从前大户人家的门口、必定守着6153两个冰冷的石狮子,一来以狮子的巨脸脸烘托“门面”之大？二来足足以对付官府的虎威！固然、大户人7005家也有做官的。但回到家里、就得遵守族族规和家法!不敢造次。贾政在在朝里做官。挂的9317都是老虎画像。耀武扬威。回荣国府一见门口那两个石狮......余下全文>>，
楼主的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一,自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之之首”,根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《2978连山》，二曰《归藏》、三曰曰《周易》”、此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲，《归藏》。黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷9620曰《归藏》”,宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》。黄黄帝氏得《河图》。商人因因之曰《归藏》’。””但是今本《山海经》中无此文,此文句与其经文不类、疑系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测、良不足据。因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚尚是一大疑问。 《连山》。《归4649藏》二书名、最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《《归藏》之名？仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损！作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为。《连山》。《归藏》在汉代的7332刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟7733造出来的？但也并不是毫无无根据？其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书。可以不论！但是。在这些《《连山》之前？的确还曾经经存在过一部《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐3953引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代1412还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《《水经注》中也引用了两条《连山》文字!兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽羽山之野,”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享））启筮神于大陵之上,”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其其略）？此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》、郦氏误忆3576为《连山》。皆未可知！今本4707‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）。文字传讹！构虚成实、遂若此、”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处。其所本本者即此!马马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有所存存留的《归藏》残篇， 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘刘歆以后的东汉人伪托的东西!桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰兰台”。应当是确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传、只是流5855传不广？桓谭看到了，把它写进了《新论》、皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看看到了!在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微！终于。
实战是检验理论的唯一标准。可以通知大师师来实战！
这要从宋朝开国说起，宋朝开国皇皇帝赵匡胤为了巩固皇权跟自己兄弟来了个杯酒释兵权？做得很不厚道！但他本本身是个老实人！心心里过意不去,于是就赏给这些开国功臣良田美妾、并在政策上照顾他们！于是大将石守信等人摇身一变成了豪豪强地主!不断兼并土地，宋朝的土地是有限的，而7782人的繁殖能力是无限的,宋朝最多时有一亿多人口，而宋朝的版图却是中国所有完成了统一的朝代中最小的【宋朝完1752成了初步统一】！又有大批豪强强地主的存在，所以造成9449了富者有弥望之田，贫者无立锥之地的社会现状！在加上宋朝时黄河改道【梁山泊方圆几百里都是黄河灌出来的】、百性没了活路！只好出来找点副业，有宋一朝盗匪多如牛毛！宋江就是在这种情况下应运而生、智取生辰纲不过是宋朝尖锐的社会矛盾的一个缩影、！
天人合一。圆反映周易文化的电电视剧。
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