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1。生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象。有关十二生肖的的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的5987传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖！清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传9719于中国、遂相沿不废耳，”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及！印度均有之。然均不甚古！无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周8578传播者也 !”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资资料证明？生肖的确起源于于中国？是华夏先民动物物崇拜，图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 关于十二1856生肖的记载，现现有文献资料中!以《诗经》2220为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差差我马”八个字。意思是庚庚午吉日时辰好、是跃马出猎的的好日子？这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系5426已经确立并流传, 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征。其中记载 有：“子、鼠也，盗者兑口口希须。……丑、牛也，盗者大鼻长颈！……寅。虎也，盗者状、希须 、面有黑焉，卯！兔也！盗者大面头，辰。〔9097原文脱漏〕盗者男子。青赤0729色……已,虫也 、盗者长而黑蛇目，午。鹿也。1155盗者长颈小哘！其身不全、……未，马也。盗者长须耳、申！环也、盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以以前的春秋时期！学者们认为。这这是迄今为止!在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《8133论衡·物势》载： “寅、木也。其禽、虎也。戌、土也。其禽、犬也。……午！马也，子。鼠也，酉！鸡也、 卯，兔也！……亥。豕也。未。羊也。丑，牛也！……已。蛇也、申、猴也！” 以上文字中。十二生肖动动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙、该书《言毒毒篇》说： “辰为龙。已为蛇、辰！已之位1544在东南,” 如此、十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载！、 到了南北朝。生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、南6203朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首首十二属相诗、其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来、 虎哺坐空谷！兔月向窗开！ 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘，羊负始春栽， 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯。 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当时十二生肖已为人们4547所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头4404在中国。依据生肖外来说的观点！生肖是是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释、 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜。中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关7149的动物产生一种依赖感(如马？羊！牛、鸡，犬等)、对对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎？蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，5012导致产生对动物的崇拜？十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年年十二个月份、以求月月平安。驱除四方疫鬼！照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场！由此可以看出十二神兽，十二生生肖是一脉相承的。他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历””法有关。居住于四川大凉山地区的的彝族!有以十十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日。今日为鼠日、明日为牛日！以此此类推三轮为一个月。计三十六天！一个月三十六天。一年便为十个月！这就是后来的“十月月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查7023研究文集》）与原始的图腾崇拜有关,汉族十二生肖是受“十十月历法”的影响！彝族十二兽历后来发展为十二生肖， 讲生肖肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了、用于纪年！一方面7184缩小了!用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载8698及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应，5696以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十1029二种动物用来纪年！纪日和计算每一个人的属相、从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学3463者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形！同样的还有“亥”、“豕”，近人还考证甲骨文，金文中地支字与与生肖字有相近之处、令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物代替。以动物来借8879代序数符号，与地支相配。成为纪年的符符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度！但细想想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字！因7886为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的。倘若若在造字之时、地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支支的附会。至至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇拜心理， 2！生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选选择并不复杂、它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以以猜测的！在十二种生肖动物、大大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”？即牛。羊、马，猪！狗。鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯驯养的、占十二种动物的一半！“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史。在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族族人丁兴旺？吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的！第二类是野生动物中为人们所熟知的。与人的日常，社会生活有有着密切关系的动物。它们是虎！兔！猴，鼠！蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇，也有为人们所厌恶！忌讳。却依赖人类生存的鼠类、更有人们所喜爱的，如兔、猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征、是集集许多动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置！ 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度、并并带有一定意义！ 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支支相配？为什么选择这十二种动物！谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论！由于生肖是是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了、今人的传说故事等只是对它的附会！只能依赖于传说和想象，关关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任任宫廷卫士。猫托老鼠报名！老鼠给忘了、结结果猫没有选上。从此与鼠结下下冤家,大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上。猪9536也跟着起哄 ？于是老鼠排第一。猪排最后。虎和龙不服、被封为山中之王和海中之王！排在在鼠和牛的后面、兔子又不服，和龙赛跑、结果排排在了龙的前面。狗又不平！2302一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒数第二！蛇，马！羊！猴、鸡也经过一番较量！一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎。兔！龙、蛇。马。羊！猴。鸡，狗！猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 二二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地。混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙！“鼠鼠咬天开”！所以子属鼠。天开之后，接着要辟地！“地辟辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物！所以以丑属牛，寅时是人出生之时。有生必有死！置人于死地莫过于猛虎！寅，又有敬畏之义！所以寅属虎。 卯时！为日出之象！太阳阳本应离卦。离卦象火，内中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉 兔。这样！卯便属兔了！辰。三月的卦象！此时正值群龙行雨的的时节，辰自然就属属了龙，已 、四月的卦象，值此之时！春草茂盛。正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般、另外，已时为上午。这时候蛇正归洞。因此！已属蛇！午、下午之时！阳气达到到极端！阴阴气正在萌生。马这种动物！驰骋奔跑、四蹄腾空，但又不时踏地！腾空为阳。踏地为阴！马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相、羊！午后吃草为最佳时辰、容易上膘！此时为未时。故未属羊。未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰、并且猴子喜欢在此时伸5212臂跳跃！故而猴配申！酉为月7219亮出 现之时，月亮属水！应着坎卦。坎卦，其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此。酉属鸡，夜幕降临、是为戌时、狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗，接着亥时到、 天地间又浸入混沌沌一片的状态。如同7353果实包裹着果核那样，亥时夜里里覆盖着世间万物,猪是只知道吃的混混沌沌的生物。故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳0537的观念、将十二种动物分为阴阳两类！动物的的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的,动物的前后左右足趾数一般是相同的、而而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 、物以稀为贵、当然排在第一！其后是牛！四趾(偶)！虎、五趾(奇)，兔、四趾(偶)。龙。 五趾(奇)。蛇、无趾(同偶)！马，一趾(奇)。羊！四趾(偶)、猴。五趾(奇)。鸡。四趾(偶) ，狗！五趾(奇)。猪！四趾(偶)，持这种说法的是宋人洪巽！明代代学者郎瑛在其基础上进行 了归类？在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪！偶数为阴，后足五爪、奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳！正好用鼠来象征子！牛，羊，猪蹄分、鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分！六者均应合偶数、属阴！占了六项地支、虎五爪！猴，狗也五爪、马蹄圆而不分、六者均为奇数、属阳，连0340同属阳的鼠,占了另外六项地支、郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法、 二二者大同小异？ 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故故事非常丰富？这些传说故事的流8650传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳。五行与生肖对应应起来。从而解释其它有关的人生文化现象！ 3，中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙5676之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展。他们认为。日日月是阴阳之源,金。木！水，火、土五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日。月、星称为曜，日。月，金、木，水！火，土五1224星合称七曜。旧时分别用用来称一个星期的七天，日曜日是是星期日!月曜日为星期一、其余依次类推。主宰一切，而十二生生肖分置于天？以纪十二辰、以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染！成为民间宗教信仰的一部分！ 7306自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传不衰、民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调、使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行相对应。从而生成一套生肖决定命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人。由于出生的时辰不同！性格。命运也也会各异、? 生肖信仰中非常重要的一部部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。它与十二生肖紧密相连！一个人出生的那年年是农历什么年!那么以后每1113到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生4932肖的循环往复,每过12年！人们就要遇到自已的本命年！这样依依次推出？人生本命年为12岁！24岁、36岁、48岁，60岁……，民间认为本命年为凶年！需要趋吉避凶。消灾免祸！汉族北北方各地每到本命年时，不论大人小小孩都要买红腰带系上。称称为“扎红”？小孩还要穿红背心，红裤衩、认为这样才能趋吉避凶！消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将将之系在腰间!手腕上、这样便可禳解解灾祸,化凶为吉、我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称为“花甲”、花甲为一生中中第6个本命年!也是是干支纪年的一个轮回？须好好庆祝、以此寄寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。 道教是在我国土生土长的本土宗教！创始于东汉时期。流传至今已有1800多年的历史、道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五行观念念的作用下,道教与天干！地支，十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿又名“六十甲子殿”！为信徒向本命元辰之7247神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰、旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求吉0208祥如意、名1152为“顺星”？元辰殿即是礼拜2200本命元辰星宿神的地方,殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：甲子太太岁金辨大将军,乙丑太7436岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军，丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军、已已巳太岁郭灿大将军，庚午太岁王济大将军、辛未太岁岁李素大将军？壬申太岁刘旺大将军。癸酉太岁康志大将军！甲戍太岁施广大将军。乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉嘉大将军!丁丑太岁汪文大将军！戊寅太岁鲁先大将军、已卯9983太岁龙仲大将军,庚辰太岁董德大将军！辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军，癸 未太岁岁魏仁大将军。甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍太岁白敏大将军！丁亥太岁封封济大将军,戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词词大将军！乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大大将军,丁酉太岁岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军，庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信7611大将军，壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军，乙巳太岁吴遂大将军，丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙丙大将军,戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军！辛辛亥太岁叶坚大将军!壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军，甲寅太太岁张朝大将军？已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿卿大将军，已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大将军，壬戍太岁洪充充大将军，癸亥太岁虞程大将军，以甲子年为首。六十年内不同年份出生的人都能找到属于自自已的本命神 ! 按照道教教义，修真炼性须致力力于本命元辰!除去杂念私心，方能0430长寿永生！礼拜本命之辰 、成为一种习俗1004流传至今！每年正月初七，初八！北京人到白云观元辰殿“祭星”！向各自的本命星辰烧香香礼拜,祈求一年平安！即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的的保护也可转为顺利？其殿中供的以上六十位本命神、均为重彩泥塑！且都是座像！吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物！形象则带有明显的生肖标志、如：甲子太岁金岁金辨大将军、鼠相！持桃， 从道教有关本命神!六十甲子的内容中我们可可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉老子的“道”。认为“道”无所所不在!是一切的的开始？天地万物都是由它化生主宰的、 生命自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜本命元辰之神！是为了祈求神灵的的保佑、平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。成为生命信仰仰的一部分。 4。各民族的十二生肖 在中国这个个多民族国家里。生肖不是汉民族的专利、许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十二生肖对照表！ 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙。凤。马，蚁。人，鸡。狗！猪，雀、牛。虎。蛇 哀牢山彝族 2329 十二兽：虎、兔。穿山甲。蛇、马。羊、猴！鸡！狗。猪，鼠。牛 川滇黔彝族 3027十二兽：鼠、牛，虎，兔、龙。蛇！马，羊，猴、鸡！狗。猪 海南黎族 十二兽：鸡、狗，猪。鼠！牛，虫！兔。龙。蛇，马、羊！猴 云南傣族 1607 十二兽：鼠、黄牛。虎。兔、大蛇、蛇。马、山羊、猴！鸡，狗、象 广西壮族 十二兽：鼠。牛！虎。兔。龙，蛇，马、羊、猴！鸡！狗！猪 蒙古族 十二兽：虎！兔。龙，蛇、马。羊。猴，鸡、狗，猪、鼠！牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠。牛，虎、兔、鱼！蛇。马。羊！猴，鸡、狗！猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛，虎！兔、鱼！蛇。马、羊、狐狸，鸡。狗，猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响、与汉族基本一致、但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山山彝族同胞在十二生肖系列中？以穿山甲占据据了龙的位置。新疆柯尔克孜0011族十二生肖中以鱼代龙！又以以狐狸代猴？海南黎族同胞以十二生肖纪日、其次序以鸡起首！猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象！从以上变化中大大致可以看出,各民族在选择十二6954生肖动物时、由于生存存环境的不同、物种的不同、选选择了最亲近的动物作为生肖动物,从而给生肖文化带来了一定的差异，除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法，同时产生生了许多与生肖有关的民俗！ (1)凉山彝族十十二生肖 彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历。彝族古代史诗《4414勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年，月！日均以鼠，牛、虎，兔。龙、蛇。马，羊、猴。鸡。狗，猪纪！每一兽名各纪一年。共十十二年一轮？年代及年龄的计计算有一个方便的口诀：“一轮十三、二轮二十五！三轮三十七、四轮四十九、五轮六十一！六轮七十三……”以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相。分别以鼠月、牛月，虎月。兔月！龙月、蛇月，马月、羊月、猴月。鸡月。狗月，猪月纪一年十二二个月？每月大月三三十天,月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十五圆为小月二十九天、十十六圆为大月三十天,不过各地所用的首月有别。有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月。纪9382日的方法也采用十二兽，十十二日为一轮,不受年月(包括闰月)的限制！无限后推。永无终止。 彝族十二属相纪历5539的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为0492人与木!火，土。铁！水五种元素关系密切！人只能与之之和谐相处,才是天赋的命运！人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中！即“木公”。“木母”、“火公”，“火母”。“土公”！“土母”，“铁公”！“铁母”！“水公”。“水母”的和谐称为“ 特补特莫”！“特”为和谐之意！“补”为阳、“莫”为阴、认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”。以六十年一轮的纪年 周期表来占占算人的命运。 彝族十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件。除此之外！男女双方生辰是否否相合也很重要！民间口诀有：“兔猪羊相随。牛蛇鸡相伴。狗马虎相合、猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者为相合，不合也也不十分严格？最忌属虎者与属鸡。羊者配。讳其“虎来吃鸡羊”， (2)傣族十二生肖 根根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区。这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公4541谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年出版！）至今仍是傣历中的重要组成部分 ，其方法与农历一样！就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子！以这六十个数来纪年。纪日。同时还单用十二地支纪月。大概在干支传传入傣族地区后不久？汉族族的十二生肖也随 之传了进来!傣族中各地十二生生肖稍有不同!德宏地区与汉族完全相同。西西双版纳则改“猪 ”为“象”？龙为“大蛇”或“蛟”、稍有不同！傣族使用的十二二生肖分别为鼠。牛、虎！ 兔，大蛇。蛇、马、羊。猴！鸡、狗、象！ 在西双版纳等地、十二生肖与地支相配。不仅仅用来纪年。还用来纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年、“血”为月。“皮”为日、〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨！四月兔血。六月小蛇血。七月马血。申日猴皮。酉日鸡皮1529等等……!可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 。其使用范围比之农历更为广泛、 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七1421世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的生肖纪年、六十年年为一甲子。藏语称“回登”、为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ！相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行！肖兽融合一体的的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法！ 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木。丙丁为火、戊已为土，庚辛为金，壬癸为水！以上五对、每对中前者为阳。后者为阴、藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支0306的顺序,另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年、又叫男水虎年。 (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支、纳西族也以生肖纪日、方法独特！配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月！每月30天。单月第一一天为猴日！按猴。鸡。狗、猪！鼠，牛。虎。兔！龙、蛇。马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日，进入双月 ！双双月第一天隔过牛日！定为虎日，
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其实十二生肖的动物都包含了深厚的中国文化！不过过要说最有文化的应该是龙!龙是古代华夏民族的图腾，是由多种动物组合而成。象征古代多个2501部落的统一和团结，，
星相学认为？天体。尤其是行星和星座！都以某种因果性或非偶然性3095的方式预示人间万物的变化！星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中。这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来、星相学家相信。某3019些天体的运动变化及其组合与地上的火？气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性。正反映了变化多端端的人类世界的复杂性，这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相相学家的任何错误都很容易找到遁词！星相学对于神的作用有各自不同的说法！有人认为。宇宙完6758全是机械化的。他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃、另另一部分人认为,星相学并不是一门象天文学那样精精密的科学,它只能指出事物发展的趋势。而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的！也有人认为、行星本身就是强大的神、他们的旨意可以通过祈祷来改变！而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近！他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长、或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活！如此等等！但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来、只只是作为一种征兆向人们显示神的旨意？ 占星术的3669最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置、来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支！一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系、叫做总体占星术。一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术。另一种叫做决疑占星术！根据求卜者提问时的天象3329来回答他的问题？ 占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆！公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝、出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书、公元前6到前4世纪。天体预兆学说传入埃及！希腊、近东地区和和印度，后来经由印度僧人传到中亚、公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化，所谓的“小宇宙”指人体，他们还把黄道十二宫进一步细分。认为五星在黄道道不同的弧段上的作用各有主次、2505某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定!十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关、星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置！以及它们之间复杂的几何关系、算出行星的9811影响力！再利用占星天宫图。找出上述各各种因素与地上事件的对应关系！得出占星的的结果！这种种结果有时自相矛盾,这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验验加以圆通。到公元1世纪之后。上述方法已8562经定型、 希腊占星术也曾经3363传入印度!伊朗！进入伊斯兰文化、17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在9288西方开始抬头。有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系、、
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