五行是7814中国古代道教哲学的一种系统观、广泛用9126于中医,堪舆、命理、相术术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）！1381火（代表炎上）,金（代表收敛）。木（代表表伸展）、土（代表中和）！中国古代哲学家用五行理论1259来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，6118旨在描述事物的运动形式以及转化关系？阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论，五行来源源阴阳本于易经？而9859五行出于八卦！都基于河图数理先天八卦反映物理基本能量态势的分类（天干、如动能）：比如乾为自旋（庚），兑为向心（癸）运转（辛）、坎为频率（壬），离为波长（丁），震为电势（甲）电流（丙）、巽为电场（乙）波幅！艮为为磁球物质（戊）!坤为驻波力场（己），其中甲电与戊磁。辛运动（动能）与乙乙振动（势能）互为镜像!而后，天八卦反映能态所对应的物质状态（地支，如动量）、河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳。太阴、太阳四象为八卦构成之物质基础。与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后后世把四象附为金木水火。实非五行本义之所在。故八卦是自然物理量的分类（经）。而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）、五行合化可直译为物理理方程。概括宇宙的根本运行规则！一个自然平衡！自自我修复的系统？必然八4759卦齐备？五行运化——如同人体（洛书全息），。
手相的起源。最早的已经不可考了。现有可以考证的就是印度度婆罗门教遗留的壁画、 1！最起的起源、有记载的是是“古巴比伦文明”时期的记录、当中有记载！当时的哲人以看人手掌以说明对方身体状况况的记录。只是现在没存有较完整的手机方面的记录、 2。在现在的地中海地区也有发现公元前的文字记录中有手相的的只言片语。1134但是形不成有效证明？ 3。我国在周朝时期就已经普遍流传于上层社会，至了汉朝就有明确的记录《相手篇》等文字记录、后期仍有其它书摘录、 4。比较明确的就是印度现丰的婆罗门教遗留壁画。画面内容表明。在“古印度文明”时期就有婆罗门教徒徒给人看手的内容！同时期的石碑文字也有相应的记录！这目前是记录时间早又有明确录的载体了. 5、虽然我国的起源记录早于其它国家。但是现存有明确记录意义的。书碑显示时间却没有印度壁画时间早！所以个人认为应当暂时以此为最早起源。、
五行！即是木，火，土，金！水五种物质的运动、 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木。火、土！金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的，同时。还以五五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学说的基本涵义， 这种观点中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义义特征而注释的！ [第二种观点] 指金。木。水！火！土五种物质运动方式、我国古代思想家用五行理论来说明世界万物物的形成及其相互关系、中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。在在这一观点中，“行”被理解成运动。 阴阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想？因此！古代医学9735家借用阴阳五行学说来解释人体生理？病理理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学学理论体系、 阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化！从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说， 任何事物均可以阴阳来划分。凡是运动着的！外向的、上升的！温热的、明亮的2845都属于阳,相对静止的，内守的，下降的。寒冷的、晦暗的都属于阴，我们把对于人体具有推进！温煦！兴奋等作用的物质和功能统归于阳、对于人体具有凝聚！滋润。抑制等作用的物质和功能归于阴、阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面、 阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的的阴阳两个方面！阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括、阴阳阳学说认为：阴阳之间的对立制约？互根互用，并不是处于静止止和不变的状态、8641而是始终处于不断的运动变化之中！“阴阳者。有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》，“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》 道：指“道理”，“规律”“阴阳者。天地之道！万物之纳纪、变畅之父母！生杀之本始。神明之0998府也”――《素问·阴阳应象大论》,
生命中总有几个日子最珍惜！心底9234里总有几个朋友难忘记、6865从细雨飘洒的春天,到瑞雪纷飞的冬季、虽不能时时相聚、却常常在心中想起！遥祝天天快乐，，
命主姓名:某人 出生地:未知， 出生公历：1979年8月26日8时0分(北京时间)，星期日！ 出生农历：己未年 七月 初四日 辰时！ 四柱：己未 壬申 乙丑 庚辰 命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 4相水 3死木 1囚火 5休土 3旺金 五行个数(不计藏干)： 1相水 1死木 0囚火 4休土 2旺金 五行力量：水72(21.2%) 木27(8.0%) 火7(2.1%) 土96(28.3%) 金137(40.4%) 己生助力量:99(29.2%) 克泄耗力量:240(70.8%)！ 阴气:125(36.9%) 阳气:214(63.1%)、 ※日主综合得分：-120， 日元太弱。命局入乙庚化金格(以变格论命)！喜用金、土(官杀！财星)、忌仇火，木(食伤、比劫)。 乙乙木生于申月、金旺！水相。土休。火囚，木死！ 调候用神：有庚取丙克癸泄。取己土为佐！ ※此命局入正官格。正印格！入乙庚化金格（变格）、 比肩 3位死(027,8.0%)！劫财 0位死(000,0.0%)！合计力量(027,8.0%) 食神 1位囚(007,2.1%)，伤官 0位囚(000,0.0%)！合计力量(007,2.1%) 偏财 3位休(072,21.2%)，正财 2位休(024,7.1%)!合计力量(096,28.3%) 七杀 1位旺(005,1.5%)。正官 2位旺(132,38.9%)？合计力量(137,40.4%) 偏印 2位相(014,4.1%)。正印 2位相(058,17.1%)、合计力量(072,21.2%) ※天干有乙庚日时仁义之合。地支有未丑年日相冲，，
五行指：金。木！水！火，土 五行相相克：金克木、木克土，土克水！水克火！火克金、 五行相生：金生水。水生木、木生火！火生土，土生金！ 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、 8923古代劳动人民通过长期的接触和观察，郸识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”。意思是木具有有生长！升发的特性，“火曰炎上”！是火具有有发热！向上的特性、““土爰稼墙”，是是指土具有种植庄稼！生化化万物的特性,“金曰从革”，是金具有肃杀！变革的特性。“水曰润下”、是水水具有滋润,向下的特性！古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上！已经不是木。火、土！金，水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能，、
我不是老师，也只是略微知道点、 肾中之火是真火。命火。心中之水是真水。命水、水火相济生生不息，而脾相当于土地或或者转盘？其他四种孕育其中，赖于土的调和达到和谐（可以理解为土分火土。水土、木土，金土。土）、因此补火是补命门之火从而可生脾土。 补心是为了导心火下交于肾！引肾水上济于心、 补肺是是为了敛肺气下降、到达肾脏！ 此外！还得通达肝气气,是为了导肾气上升于心、 以上三条可使肾气在体内达到循环！从从而水火相济、 还有。补命门之之火的特点是方剂中有大量的补阴药加少许补阳药,大约12：1！五五行学说最早起源、
木的特性：古人称“木曰曲直”！“曲直”、实际是指树木的生长形态！为枝干曲直、向上向外周舒展。因而引引申为具有生长。升发、条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木。 火的特性：古人人称“火曰炎上”？“炎上”。是指火具有温热！上升的特性。7694因而引申为具有温热，升腾作用用的事物！均归属于火、 土的特5379性：古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用、因而引申为具有生化，承载，受纳作用用的事物！均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性!古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思，引申为具有清洁。肃降，收敛等作用的事物！均归属于金、 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉，滋润、1743向下运行的事物、均归属于水， 五4334行相生的次序是：木生火!火生土。土生金。金生水！水生木！ 五行相克的次序是：木克土、土克水，水克火，火克金。金克木、。
一.生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有6665关十二生肖的起源？历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代、《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里7241所说的甲子就是指的十二生肖!清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国，遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及，印度均有之、然均不甚古！无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向2006四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间，当在汉武帝通通西域之时、以上观点见仁见智，作者不敢主观观判断是非？但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天天文学的结晶、 关关于十二生肖的记载？1920现有文献资料中、以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！即差我马马”八个字！意思是庚午吉吉日时辰好、是跃马4698出猎的好日子？这是将午与马相对应的例子、可7521见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题题为《盗者》？其内容为占卜盗者相貌特征！其中中记载 有：“子！鼠也。盗者兑口希须，……丑，牛也！盗者者大鼻长颈！……寅。虎也，盗者状。希须 ，面有黑焉，卯、兔也！盗者大面头，辰，〔原文脱脱漏〕盗者男子！青赤色……已！虫也 ！盗者长而黑蛇目！午、鹿也。盗者长长颈小哘!其身不全！……未！马也、盗者长须耳、申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二5639生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期,学者们认为，这是迄今为止！在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载载： “寅!木也。其禽，虎也，戌。土也。其禽，犬也！……午！马也、子。鼠也！酉。鸡也。 卯！兔也，……亥。豕也、未。羊也！丑。牛也、……已，蛇也。申，猴也、” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种、2470唯独缺了辰龙？该该书《言毒篇》说： “辰为龙、已为蛇！辰，已4924之位在东南!” 如此！十二生肖便齐了、且与现今流8841行的十二生肖配属完全相同！这的确算是古文献中关于生肖的较早的最最完备的记载！。 到了南北朝。生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的5817出生年份称属某种动物的记载。南5832朝·陈·诗人沈炯。曾创作了一首十二属属相诗？其言曰： 鼠迹生尘案、牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊， 马兰方远摘、羊负始春栽， 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉， 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生6641肖外来说的观点,生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是是早在汉以前就产生了的!因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注。做出1899了种种解释？ 部分学者认为生肖起源于原始时代的5132动物崇拜！中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊、牛、鸡。犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐恐 惧感(如虎、蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的9629嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜、十7024二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相相氏和十二神兽？驱傩舞蹈选中中十二兽!是是原始人对动物崇敬心理的表现!大傩仪式式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安！驱除四方疫鬼。照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相2454被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出十二神兽，十二生肖是是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日。今日为鼠日、明日为牛日。以此类9425推三轮为一个月，计三十六天、一个月三十六天！一年年便为十个月!这就是后来的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的8696功能逐渐多样化。它作为充当时间单位的标号、一方面扩大了，用于纪年！一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究究证明。生肖是继继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志！哪年出生的人就就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二二种动物用来纪年？纪日和计算每一个人的属相、从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者发0529现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字2081相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形,同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混。民间便用十二种动物物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配、成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以以作出判断。十二支不可能能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不不同源的,倘若在造字之时、地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述、生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理。 二，生肖的的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、它与汉族人的日常生活和社会生活相相接近的！是可以猜测的、在十二种生肖动物、大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛，羊，马。猪、狗、鸡，它们是人8880类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是是一个重要的概念!有着悠久的的历史？在中国人的的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好、春节时人们一般都会提“六六畜兴旺”？因此这六畜畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常，社会生活有着密切关系的动物，它们是虎。兔、猴、鼠、蛇！其中有为人们所敬畏的介5478入人类生活的,如虎！蛇、也有为人们所厌恶，忌讳。却依赖人类生存的鼠类，更有人们所喜爱的。如兔。猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙！龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象中的“灵物”！龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置， 从以上可可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义、人们所选择的动物都是出于不同同的角度!并带有一定意义， 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜的氛围之中！人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物。谁先谁后。按照什么样的顺顺序排列并没有定论、由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释、 一是民间传说故事中的生6554肖排列。 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫猫托老鼠报名，老鼠给忘了、结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛！被老鼠鼠钻进鼻子！给赶跑了！其余的动物、原本推推牛为首。老鼠却窜到牛背上、猪猪也跟着起哄 ！于是老鼠排第一！猪排最后，虎和龙不服！被封为山中之之王和海中之王，排在鼠和牛5804的后面,兔子又不服、和龙赛跑。结果排在了龙的前面，狗又不平、一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒数第二，蛇，马。羊、猴，鸡鸡也经过一番较量!一一排定了位置！最后后形成了鼠、牛，虎！兔，龙。蛇、马、羊、猴，鸡、狗。猪的顺序、传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、 黑天苟地、混沌一片、鼠，时近夜3678半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天开”、所以子属鼠。天开之后，接着要辟地！“地辟于丑”，牛耕田、该是辟地之物、所以以以丑属牛！寅8541时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎！寅，又有敬畏之义！所以寅属虎。 卯时！为日出之象！太阳阳本应离卦!离卦象火。内中所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔、这样，卯便属兔了、辰，三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙，已 、四月的卦象、值此之时。春草茂盛、正正是蛇的好日子、如鱼儿得7280水一般,另外。已时为上午、这时候蛇正归洞。因此！已属蛇，午！下午之时，阳6543气达到极端、5555阴气正在萌生、马这种动物。驰骋奔跑！四蹄腾空、但5328又不时踏地、腾空为阳！踏地为阴，马在阴阳之间跃进、 所以成了午的属相、羊！午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时。故未属羊。未之后申时、1014是日近西山猿猴啼的时辰。并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申！酉酉为月亮出 现之时，月亮属水。应着坎卦！坎卦、其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此。酉属鸡、夜幕降临、是为戌时！狗正是守夜的家畜、也就与之6235结为戌狗!接着亥时到。 天地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样。亥时5948夜里覆盖着世间万物？猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相、宋代3459著名理学家朱熹持此观点, 三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类！ 动物的阴与与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的!动物的前后后左右足趾数一般是相同的,而鼠5376独是前足四,后足五、奇偶同体 。物以稀为贵，当然排在在第一,其后是牛。四趾(偶)、虎。五趾(奇)、兔、四趾(偶)。龙， 五趾(奇)，蛇！无趾(同偶)。马！一趾(奇)、羊。四趾(偶)。猴，五趾(奇)。鸡。四趾(偶) ，狗。五趾(奇)！猪，四趾(偶)、持这种种说法的是宋人洪巽、明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因因此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪。偶数为阴。后足五爪。奇数为阳！子时的前半部分分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛。羊，猪蹄分、鸡四爪，再加上兔兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数！属阴，占了六项地支、虎五爪！猴，狗也五爪，马蹄圆而不分，六5193者均为奇数？属阳，连同属阳的鼠、占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法！ 二者大同小异， 以上6351三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十二种种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将将属相与人生仪礼相关连。将阴阳，五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象、！
五行 即是金,木、水。火。土五种物质唬其运动变化．五行的特性：＂木曰曲直＂．引申为凡有生长！升发，条达！舒畅等特性或作用的事物。均均归属于木．!
五行学说最早起源、五行学说的起源