哪天起的卦? 干支不对,你将摇卦时间改成5340你自己的出生时间了.。
风水涣卦变山天大蓄。动爻是初六。六三、九五！应结合本本卦和变卦的卦辞来判断？单看涣挂确有涣散之意、但是。一方面变卦是大蓄！不家食，吉。暗示要多积蓄力量，另一方面本卦又是利涉大川、利贞！总的来说、我认为卦象有示意当前的关系不牢靠。同时又暗示你要多多主动去外地见女友！增进感情，拉紧关系！并等待开花结果的机会。！
依卦卦上看!2022二卦都反映感情不顺？有烦脑。对方有逃避之心。对方会受父母的批评、比较喜欢你同时对你也有不满意的地方，、、仅供参考！
只要你信任这段感情、好好珍惜眼前的的一切、就会好好的走下去乾卦占卜感情，
1，世爻位反、你工作与自己能力不相符合， 2、辛苦劳累！ 3、矛盾不断！ 4。太过高傲，不利和睦相6808处 5。逞口舌之快无意！ 6，犯太岁。难以与领导融融洽相处、，
要把卦贴上来 不能就一个挂名 最后还是要分析五行 看干支相克的!
根据出生时间起卦就能起出出卦象,根据卦象就可推算一生命运、你可以访问一下许多算命论坛、都有有起卦的程序,、
此卦预示求卦者有姻缘！当顺应天意、成就家业，。
你也看到了！乾为天、乾为天、坤为地。天为尊、你既然占卜的是恋爱。那乾自然是指你的另一半了。说明在在这场恋爱中。其实是不太平等的。说直接一点，没猜错的话，应该是你爱他更加多一一点吧、既然本身就是不平等的恋爱。而且你4740说到“回心转意”那说明实际上你们现在有些嫌隙了对吧!其实感情很大的部分要靠缘分的！缘分尽了，自然很难再再继续！不过个人角度来看。你一定很珍惜你的另一半、很在乎他的、既然在乎。那就去争取吧，不管结结果怎么样？不管他最后是否能够3880回心转意？至少你努力过。以3729后想起来也不会后悔了，只能帮你到这了、加油，，
《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施、品物流形。大明终始，六位时成、时乘六龙3083以御天!乾道变化！各正性命！保合大和。乃利贞、首出庶物。万国咸宁！ 白话：伟大呵,乾元、万物因此才有有开始、乾元由此此主导整个自然界!云气流行。雨水布施、众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于于最和谐状态？达到5120了适宜和贞固,乾卦为首！创生出万物，普世皆皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也！裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”！第二句说的是“亨”。第三句说的是“利贞”。最后一句是总结！ • 第一句说“元”、乾为圆、为元、为1321万物的开始！统领整个自然界。 • 第二7007句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”。利、由禾与刀组成、象征秋收，和，从禾、庄稼按照自然法则正其性命、人人类按照自然法则正其性命就是和谐,6949此之谓“贞”？即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息， 白话话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》！分5374为《大象》、《小象》、《大象》解释卦象。附在《彖传》之后、《小象》解释爻象，附在在爻辞之后!大象、小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦、《大象》与《小象0861》没有分列！从坤卦开始、《1098小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容！一般都都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展展到人事!如乾卦，上下为乾、乾为天！为健、7461所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用？阳在下也！见龙在田，德施普也！终日乾乾，反复道也！或跃在渊！进无咎也！飞龙在天！大人造也。亢龙有悔！盈不可久也，用九、天德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”！由于初九阳爻在全全卦底下、 2. 九二爻辞“龙龙出现在地上、适宜宜面见大人”。由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”!前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”、由于满盈不不能长久。 7. 用九、全卦整体！天体运行无始无终，循环无故，因此不可居于首位， 解解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞辞与用九的，用九“天德不可为首”有有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连!如环无故！二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后后一个季节、却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者。善之长也、亨者、嘉之会也，利者、义之和也，贞者，事之干也！君子体仁！足以长人，盛会！足以合礼！利物，足以和义，贞固。足以干事！君子行此四德者。故曰：乾，元亨利贞！ 白话：“元”。创始。是众善之首。“亨”！亨通。是嘉美1259的会合。“利”、适宜，是事物得体而中和。“贞”、正固、是事物的主干、君子实实践仁德,足以领导人！嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义，能8696贞正固守足以成就事业!君子能行此四德！所以说：“乾、元亨利贞、” 解读：：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后3378学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文文言传》第一节？解说卦辞，以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》5968第一节的意义!列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春、少阳、木，仁 亨 嘉之之会 盛会,足以合礼 夏。太阳。火。礼 利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴。金，义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬。太阴、水，智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天，果仁发芽、万物生长！推展到社会人事。体仁仁方可领导人。 亨象太阳夏天！万物蕃庑！欣欣向荣、推展到社会人事、盛会足足以合礼？ 利象少阴秋天！秋，利、和从禾。代表收获庄稼，利物足以和义。 贞象太太阴冬天!贞，正定！为智、可以把握事物主干。6525贞固足以干事、 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也。 子曰：“龙德德而隐者也、不易乎世。不成乎名！遁世无闷！不见是而无闷，乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”！这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世世俗所改变!不急于成就功名。隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同同亦无烦闷？别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就就退避。坚强而不可动摇，这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与0525《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼、这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见3089龙在田？利见大人、”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化，《易》曰：‘见龙在田！利见大人’，君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人，”这是什什么意思, 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说7961话要取信!日常行为当谨慎。防止邪恶而3090保持真诚，造福社会但不自诩。德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大大人’？这是君主之德，” 解读：从这段0038可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源,《中庸》使用的核心词“中。庸。诚”都2898在本段出现了,“善世世而不伐。德博而化”与老老子《道德经》“上德不德？是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德，是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾!夕惕若，厉！无咎！”何谓也， 子曰：：“君子进德修业,忠6163信所以进德也,修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也！知终终之！可与存义也！是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾乾因其时而惕!虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧，虽有危险！但不会有灾难。”这是什么意思！ 孔子说：：“君子增进德行与树立功业!做到忠诚信8099实以此增进德性，修正言辞、树立诚意，以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达。能对对事物了知其几微！晓得时局何时终止就就顺应其终止!能与事物保持适宜状态！所9936以居上位而不骄傲。在下7558位而不忧愁、所以勤奋进取因其5005时而戒惧、虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他8132应该做的事）？“君子居易以俟命”（君子安心的处在4605平易的地位，等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易、儒家与道家思思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源，易经本本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道，儒道合参乃是必然， 九8375四曰：“或跃在渊!无咎。”何谓也。 子曰曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒、非离群也，君子进进德修业!欲及时也，故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎，”这是是什么意思! 孔子说：“上下无常。不是为了邪欲、进退无常！并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业。想及时完成！故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞1090龙在天！利见大人！”何谓也。 子曰：“同声相应，同气相求！水流湿！火就燥。云从龙、风从虎。圣人作而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各从其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人，”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求、水往湿处流。火往干处烧、云从龙生、风由虎出，圣人兴起5067而万物瞩目？受气于天的亲附上。受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易。以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”！都源自于此、 “0661同声相应。同气相求”是古时侯侯人熟悉自然与社会的最基本公理,“天人相应”、“天人合一”即源于此！天上出现龙！必5247然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的地位仅次于龙！《9995说文》：“麒？仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁！从此已不再着书。孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也、 子曰：“贵而无位！高而无民！贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位，高高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”、下也、“见龙在田”。时舍也！“8321终日乾乾”!行事也、“或跃中渊”！自试也。“9511飞龙在天”、上治也。“亢龙龙有悔”。穷之灾也，乾元“用九”、天下治也。 白话：“龙潜伏着，不能发挥4242作用”!（因因）地位卑下，“0678龙出现在地上”，因时机未成熟，“整天勤奋努力”。开始有1457所行动,““龙或跃或潜于渊”!自己试验，“龙飞上天”，1399居上而治理天下,“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九！天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”？阳气潜藏。“见龙5077在田”！天下文明！“终日日乾乾”？与时偕行，“或跃在渊”、乾道乃革！“飞龙在天”，乃位乎天德、“4106亢龙有悔”,与时偕极、乾元““用九”、乃现天则！ 白话：“龙潜伏着。不能发发挥作用”,阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”！天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”，随从天时的变化化而行动！“龙或跃或潜于渊”！乾乾之道即将出现变革!“龙飞上天”。已已位居于天德!““龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九！是是实现天道的法则, 解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者。始而亨者也、“利贞”者。性情也，乾始能以美利利天下。不言所利！大矣哉、大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也。六爻发挥、旁通情也，时乘六龙。以御天也、云行雨施，天下平也、 白话：乾“元”、创始而亨通。“利贞”！是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功！伟大啊！伟大啊乾卦、刚劲强健而中正。可谓3886纯粹精微！六爻按时位发挥挥作用，普遍通达于天之性情！就就像乘着六条龙，驾御天道、云气流行。雨水布施、天下和平， 解读：此《文言传传》第五节,再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行，日可见之之行也,“潜”之之为言也？隐而未见、行而未成，是以君子弗用也、 2.6082 君子学以聚之。问以辩之、宽以居之、仁以行之！《易2602》曰：“见龙在田、利见大人，”君德也、 3. 九三重刚刚而不中，上不在天、下不在田。故乾乾，因其时而惕！虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中！上不在天。下不在田、中不在人。故“或”之、或之者。疑之也。故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者,与天地合其德。与日月0916合其明、与四时合其序。与鬼神合其吉凶、先天2309而天弗违!后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。 6.“亢””之为言也。知7138进而不知退！7681知存而不知亡，知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中。（初九6762）所说的“潜”！是隐藏而未显现。行动尚未成功，所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面5988见大人”。此谓君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位、所以“终日勤奋”，因其时而戒惕、虽有危难而““无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位。中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的、“或”，迷惑！所3007以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合！其圣明与日日月相合、其施政与四时顺序相合、其吉凶2257与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他、何况人呢！更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失、 7. （用用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊、 、
乾卦占卜感情、乾卦占卜