民间故事5663说：当年轩辕黄帝要选十二种动物担任宫廷卫士,猫2189托老鼠报名，老鼠给忘了！结果猫没没有选上。从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子！给赶跑了，其余的动物，7917原本推牛为首,老老鼠却蹿到牛背上!猪也跟着起哄，于是老鼠排排第一。猪排最后， 虎和龙不服！被封为山中之王和和海中之王、却排在鼠鼠和牛的后面。兔子又不服！和龙赛跑、结果排在了龙的前面、狗又不平。一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒数第二。 蛇，马，羊、猴。鸡也经过一番较量，一7777一排定了位置,最后形成了鼠，牛、虎。兔、龙，蛇，马！羊。猴，鸡。狗、猪的顺序。、
原原因很多。而且内八和外八原因不一样也、 形成：大体上可以分成姿式性和病理理性两种！姿式性也称习惯性，就是孩子的大腿。小腿。脚、不管是骨骼、关节。肌肉。神经等都没什么病理改变，只是由于行走时时经常采取足尖向内的姿式,久而久之形成习惯，如模仿他人。或者担心外八字难看等、而9556故意脚尖向内！、
风水水学的产生形成！是从河图、洛洛书演变而来的，追根溯源、它是与易经卦理分不开的！ 远古洪荒时代、中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害、受气候环境之苦、面对大自然的威胁！加加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小！脆弱，岁月的变迁、长年累月对宇宇宙自然环境探索，认识和经验的积累！先民们开始运用智慧来选择自然地理环境、择地而辟看，研究>的学者者都知道、周易在其漫长复杂的发展演变过程中、经历了《0896连山》。《归藏》再到《周易》的历史、而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点。反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体、因那时洪荒泛滥。大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，风8729雨来势凶猛的侵袭! 殷商时代！社会发展经历了母系氏族！以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步！以大地为开展的种植！渔牧、狩猎等活动给人类带来了更多的好处， 随着阴阳五行学术的产生发展、0425易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理,人们往往在择地，建9483宅前先卜地。相地。看这4964块土地是否适宜建筑居住,这种种因为卜而后居！故称为“卜居”。 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛！卜宅！厥既得卜、则经营，”说的是周成王欲迁迁都洛阳。请周公卜居、得吉兆。故迁往，后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地。建屋的生活经验结合，融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形、 “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水”，“风水之法。得水为止、藏风次之””一文！圣人作易！上观天文、下察地理！唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道、在天成象，在地成形，“风”就是自然界中现象！空气的流动形成风。“水”就是指大自然中的山谷溪涧、河流，湖泊！海洋、“风水”简单地讲！亦即能够藏风！能够聚气，才是有利于人们居住生活的环境。 风水的名词！自古众多！有堪舆！青囊、青鸟。宅，相宅、图宅，形法！阴阳术，地学，家相学之称， 风水的发展。演变大至经历了先秦孕育时期。秦汉萌芽时期、魏晋发扬时期。唐宋成熟盛行时期，元代低低落时期、明清流传繁繁荣时期！ 先秦时期！阴阳五行学说与4283易经融合流传发展并应用。风水与自然崇拜，鬼魂迷信！征兆兆占卜有关，那时已有相地。卜墓之术，但多以占卜有关！秦代建长城时已有地脉之观念，是风水孕1184育时期！ 到了汉代，易学卦理的流行！畅大精深！使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展、“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书、汉代许慎曰：“堪！天道、舆、地道也！”天8592道是指天文!地道是指指地理!《易系辞传》：“仰以观地天文。俯以察于地理，”故堪舆，即洞察研究宇宇宙天地山川与日月星辰,斗转星移交汇变化现象之意！因此！风水学也叫“堪舆”术，“堪舆”也就8415是风水的最古老？最正宗的名词、这一时期。相地、相宅、相墓墓主要是在土大夫，达官贵族等上层阶级流行传开，而深处下层的广大百姓却无缘问及。风水只作皇家术为宦官阶层服务！是风水的萌芽的时期。 魏晋时期。则是风水学原理的初步形成、发扬光9318大时期。晋代郭璞、得青乌子老人的风水之学作《葬经》！亦即《葬书》。“葬乘生气”这一堪舆术精髓！历经千年来、是各派风水学2265保持不变的运用的原理和宗旨！堪舆学最重重视“生气”!生气忌风喜水，因为有风则气散，故忌风。而而水则使生气凝聚？故喜水，注重强强调藏风聚水！中国堪舆术的鼻祖——青乌子，由于4809那时著作！刻于简册中。多放在用青布做成的囊子里、所以又又称青囊术。是为经经念青乌子老人的。那一时期还有陶侃的《捉脉赋》！风水阴阴阳术已经大行其道、蔚然成风。相地、相宅墓！已不再是专为上层官宦阶层服务，广大穷苦1884百姓也笃信风水。深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉！河流形势。风向。阳光等环境因素。能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响、能0490够庇护后代？带来福荫，使人荣华宝贵。出人头地！民间还出现了专以此术谋生4786的术士。 唐唐宋时期,在堪舆学的基本理论方面，则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础、对汉晋时期以来的风1369水学起到了承前启后的作用，使风水水术空前盛行！唐杨筠松0978（字救贫）!开创了一派风水术新理论！在堪舆学上主张因地制宜、因形择穴，观察龙脉，分析地势。方位、从而而择定阴宅，阳宅的最佳位置。从而发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”“峦头派”或“江西派”，亦称赣派，因此被后世6571堪舆界尊为江西派风水祖师。享有很高的声誉。其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世!这一时期。还有曾文进！廖金、赖布衣等祖师！其中赖布衣最为人传诵！有关他的故事！民间早已家喻户晓！ 元代！是风水术低落时期，没有3544什么惊人的发展,到了明清时期！名花辈出，开宗立派者众多、纷纷著书立说。可谓百家齐放！百家争鸣。对中华5793风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响,有蒋大鸿及沈沈竹扔等祖师、 明清时代。秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多！如八宅、飞星！玄空、卦理派等等，各派都有一定的所长、伪学也多。各派老死不相往来现象非常严重、闭门造车！妄自臆测的不少、 解放初期，由于特定历史政政治环境的影响!风水被打上“封建”帽子、发展处于于徘徊不前的停滞阶段、多是一些地下研究、兴趣研究，而港台等地区学术外围气氛环境的宽松！明智！活跃，风水水等术数五术得到较快、跨跃式的繁荣，研究究交流和提高!高度化的成熟市场经济、也8602使得风水术推广和研究？带有商业化的特点！可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用。 然！风水学千百年的精髓和机秘！有很大的一部分却在藏龙卧虎，地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大、。
中国风水术起源古老、源远流长、但是、在唐代以前，风水只是封建帝王的专利、民间5374鲜见流传！据历代师承口传。古代帝王召集全国各地风水名师三千多人后经筛选留三百多人最后再次筛选定87个风水名师汇集京城写各自所学精华，汇成一书！其中一先生私心欲偷书出禁！被发现遭斩、余86个名师将所写汇集一书！至唐末内乱、杨公趁乱将书偷出。后慢慢流传民间、风水术。自古拥有“帝王之术”的称号、例如，在唐代！封建皇朝对术数实行严格的2836控制制度，不允许风0950水术在民间私自流传，例如、赵赵匡义继承皇位后！即于太平二年（公元977年）下下诏：“天文！相术、六壬、遁甲！三6179命及阴阳书!民间并不得私习、若有蓄者。限沼到一月。悉从送官，限外不送及违诏私习者、悉斩！有能告者，赏钱十万，”所以、那个时候！风水之术在民间鲜见流传！唐·僖宗朝国师。官至金紫光禄大夫。掌管灵台地理事的杨杨筠松在黄巢攻破京城后,来到赣南的兴兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开开始逐渐流传民间，开始仅流传在江西省的南部（现在的赣州市一十八个县市）内、以后逐渐扩展到闽，粤、桂。湘，浙等省。进而流传全中国、中国风水术在长期的历史发展进程中。形成了诸多的流派！在中国五术中、以风水术的派别最最为繁多、据不完全统计，现在公开打出名称的风水流流派达三百多个之多!各个流派的的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同同的特点,看待和剖析风水的角度各不相同。当然，其中也有一些是属于为了自己出名，将东拼西3294抄而来的东西命名为自己的东西，出现了诸多“某氏风水学”的招牌！细看其中的内容！并没有完整的理论和操作体系、基本上上是属于大杂烩式的内容、。
易经·系辞》云：“古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野。不封不树。”远古时代殡葬极为简易。随随着人类社会的发展,2241对死者的埋葬问题!逐渐发展成为一件大事、今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物！如著名的的埃及金字塔？就是四五千年前埃及法老的陵墓，中国至春秋时代时。孔子大力提倡“孝孝道”、厚葬葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度？以及种9337种讲究,于是。坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。6040所以上至皇帝!下至百姓。对坟墓的的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆舆家（风水师）,更以阴宅为先务之急！ 风7343水理论认为、祖墓的风水，会影响后人的命运。而一国之君陵墓的风水！则会影响整个国家的命运！历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固！皇陵一般都位于京师附近，如西周！秦。汉。隋唐均以长安为京师、故此这五个朝朝代的皇陵大多集中于长安附近，而元。明。清三代均以北京为京师。所以这三代的皇陵皆位于北京附近！ 唐朝帝王陵墓区、分布于关中盆地北部、6153陕西渭水北岸之乾县,礼泉、泾阳、三原。富平。蒲城一带山地、东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”！不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟！而开“山陵”之先河！十八座座唐陵中!仅献陵。庄陵！端陵位位于平原!余均利用天然山丘，建筑在山6900岭顶峰之下!居高临下。0256形成“南面为立。北面为朝”的形势。 1938 昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省省礼泉县东22公里的九峻山主峰,九峻山山势突兀。海拔1888米。南隔9288关中平原，与太白！终南诸峰遥相对峙！东西两侧，层峦起伏。沟壑纵横。愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了6712四周山峦的护卫之外！更有泾水环绕其后、渭水萦带其前，山水具佳！愈加显得气势磅礴。蔚为壮观！ 由昭陵主峰迤逦而南！有167座功臣贵戚陪葬墓。占地约30万亩！李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁！衬托出3580昭陵至高无上的气概, 9981 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上，据《新唐书！高高宗本纪》记载!李治于光宅元年（684年））葬于乾陵，神龙二年（706年年）重启乾陵墓道、将武则天合葬于墓中、梁山海拔1049米,呈圆锥形，山巅巅三峰耸立!北峰居中最高，即7506乾陵地宫所在？为陵之主体，与九峻山遥相比峻、南面两峰较低。东西对峙而形体相仿！犹如天然门阙华表捍陵、上面各有土阙、望之似乳头、俗称“奶头山”、梁山东有豹谷、西有漠谷。整个地势似一个头北脚脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵！以山为阙！气势雄伟、规模宏大！陵园有内城外成之分、内城的南。北，东，西城垣基址程度分别为1450米、1450米！1582米和1482米！城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门、陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对对）外,其其余石像均集中排列在南面第二！三道门之间……从南至北。计有华表、翼兽。鸵鸟各一对，石马及牵马人五对，石人十对！还有无字碑！述圣碑和六十一个“蕃酋”像、丝毫不减皇宫之气派。 北宋帝王陵墓！从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止、共计八陵。集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上、陵区以芝田镇为中心、在相距不4047过十公里的范围内，形成一个相6771当大的陵区。 北宋王朝朝建都开封、陵区却设在巩县！远离京师师汴京、其主要原因是这里山水秀丽！土质优良。水位低下！适合挖墓穴和丰殓厚葬、陵区南有嵩岳少室。北有黄河天险！可5522谓“头枕黄河!足蹬嵩岳”、是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地、 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异，历代帝陵或居高临下！或依山面河，而宋陵则相反。它面嵩山而背......余下全文>>、
天天马行空、你自己想象下，
锦囊里有各种化太岁吉祥物，如想在事业上！此方位不能动土、脚链、 在犯太岁方位的化解。亦可将锦囊放在床头柜或者办公公室的抽屉里!用来戴的有很多！2017年鸡年太岁方位在西方！如卧室的西方不6868方便挂锦囊!姚易君从五行生克周易原理在2017年鸡年本命年吉祥物中！手鍊。家居风水布局讲解2017年鸡年本命年吉祥物的选择及需要注意的事情,效果极佳、也要保持这个方位清洁,可以请购【姚易君太极风水水转盘】!玉佩等饰物、总体运气上9178成功转运,能够化解属鸡人本命年犯太太岁的灾厄!同时可在此方位挂一个【姚易君化太岁锦囊】。可以有项鍊 ，
习惯久了，就成为性格了、 性格好！人生就顺 性格不好，人生就多不顺 顺顺与不顺就形成了命运五行的形成和什么有关。
1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象。有关十二生肖的起源、历代学者众说说纷纭！有人认为生肖肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流9475传于中国？遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及。印度均有之、然均不甚古，无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非。但通通过大量的文献资料证明!生肖肖的确起源于中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于于十二生肖的记载？现有文献献资料中？以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字，意意思是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有：“子，鼠也。盗者兑口希须！……丑、牛也！盗者者大鼻长颈,……寅！虎也，盗者状、希须 ，面有黑焉！卯、兔也！盗者大面头。辰、〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已，虫也 、盗者长而黑蛇目！午！鹿也。盗者长颈小哘、其身不全。……未，马也。盗者长须耳、申。环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以以前的春秋时期、学者们认为，这这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天流行的十0879二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载!王充《论衡·物势》载： “寅！木也。其禽。虎也。戌，土也、其禽！犬也！……午。马也，子，鼠也，酉、鸡也， 卯，兔也、……亥、豕也！未，羊也、丑。牛也！……已，蛇也。申！猴也！” 以上文字中。十二生肖动物谈到了十一种、唯独缺缺了辰龙,该书《言毒篇》说： “辰为龙！已为蛇！辰，已之位在东南。” 如此、十二生肖便齐了！且与现今流行0360的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖肖的较早的最完备的记载！！ 到了南北朝，生肖已普遍使用，南5094朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗。其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来、 虎哺坐空谷！兔月向窗开， 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊、 马兰方远摘！羊负始春栽！ 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯！ 狗其怀怀物外，猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖肖文化的源头在中国、依据生肖外来说的观点。生肖是汉代由中东传入中国、与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我2700国本土的一种古老文化？那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释！ 部分分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜!中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在在原始社会生产力低下？认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊，牛。鸡，犬等)。对危害自身安全的动物产产生一种恐 惧感(如虎,蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产5557生对动物的崇拜。十二种生肖动物便便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等0179原始舞蹈上，傩大约产生于于周代前后！大傩仪式中的主角是方相氏和十二二神兽,驱傩舞蹈选中中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月5517月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个个方位的!对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此，
八字是年月日日时为四柱!大运是跟交节有关系 几周岁起大运！每10个流年一个大运。
五行的形成和什么有关、五行学说起源与形成