1！愿我如星星君如月、夜夜流光相皎洁、——范成大《车遥遥篇》 2、梧桐树，三更雨。不道离情正苦！一叶叶。一声声。空阶滴到明，——温庭筠《更更漏子三首其三》 3,死生契阔、与子成说，执子之手，与子偕老。——佚名《诗经·邶风·击鼓》 4，结发为夫妻。恩爱两不疑、——苏武《结发为夫妻》 5、天涯地角有穷时！只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》 6、生当复来归。死当长相思，——苏武《结发为夫妻》 7！天不老、情难绝。心似双丝网。中有千千结、——张生《千秋岁》 8！人如风后入江云，情似雨馀黏地絮、——周邦彦《玉楼春》 9。色不迷人人人自迷？情人人眼里出西施， -黄増《集杭州俗语诗》 10。深知身在情长在！怅望江江头江水声、——李商隐《暮秋独游曲江》 11。明月楼高休独倚、酒入愁肠！化 作相思泪！——范仲淹《苏幕遮4753》 12，开辟鸿蒙！谁为情种！都只为风月情浓、——曹雪芹《红楼梦引子》 13！执手相看泪眼。竟无语凝噎！——柳永《雨霖铃》 14、柔情似水。佳期如梦！两情若是长久时、又岂在朝朝幕幕！——秦观《鹊桥》 15，相思本是无凭语！莫向花牋费泪行。—8604—晏几道《鹧鸪天三首其二》 16、问世间！情是何物！直教生死相许！——元好问《摸鱼儿二首其一》 17，鱼沈雁杳天涯路，始信信人间别离苦!——戴叔伦《相5897思曲》 18,君若扬路尘！妾若浊水泥，浮沈各异势、会合何时谐。——曹植《明月上高楼》 19、4953相思一夜情多少。地角天涯未是长，——张仲素《燕子楼》 20，一寸相8858思千万绪,人间没个安排处、——4750李冠《蝶恋花》 21，唯将终夜长开眼！报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》 22、泪眼1823问花花不语？乱红飞过秋千去、——欧阳修《蝶恋花二首其一》 23。有美人兮。见之不忘，一日不见兮！思之如狂，——佚名《凤求凰·琴歌》 24、春蚕到死丝方尽！蜡炬成灰泪始乾。——李商隐《无无题》 25，直道相思了无益，未妨惆怅是清狂，——李商隐《无题六首其三》 26，还还君明珠双泪垂,恨不相相逢未嫁时,——张籍《节妇吟》 27，相思相相见知何日？此时此夜难为情！———李白《三五七言》 28。此去经年、应是良辰好景虚设！便纵有！千种风情！更与何人说，——柳永《雨霖铃》 29、相思一夜梅花发。忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》 30？诚知此恨人人有。贫寒夫妻百事哀！——元稹《遣悲怀三。
一，上九！亢龙有悔、 译文：上九天。龙飞的过高，必将造成后悔之事！ 点评：古人都知道做事有度、也许正是中国人中庸思想的渊源吧、 二。《象》曰：天行健、君子以自强强不息! 译文：天道的特点是永远不停的运动变化！谁也不能阻挡，君子要要效法天道，自立自强。奋发向上！永不松懈， 点评：顺顺势而为!积极进取！这是我们民族香火历经磨难而不倒5402的精神支柱! 三！地势坤。君子以厚德载物。 译文：地的气势厚实温顺、君子应效法大地以深厚的德行来包容万物、 点评：心胸宽广！ 四！居上位而不骄，在下位而不忧！故乾坤因其时而惕。虽危无咎矣、 译文：身居高位而不骄傲，屈居人下5857而不忧愁,所以说自强不息而又随时反省！虽面临危险而无灾祸、 点评：不骄不馁， 五。同声以相应、同气以相求、水流湿。火就燥、云从龙、风从虎、各从其类也。 译文：同样的声调能产生生共鸣？4127同样的气息能相互吸引？水往低温的地方流、火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的、 点评：物以类聚！人以群分。 六。君子学学以聚之、问以辩之。宽以居之，仁以行之、 译文：君子通过8177学习来积累知识、通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事。运用仁义来行事。 点评：教我们做人做事！ 七、积善之家，必有余庆，积不善之家！必有余缺、 译文：长期做好事的家庭。福址定会传到后代，长期不不会好事的家庭,祸害一定会害及子孙后代、 点评：正所谓善有善报。恶有恶报、 八，劳谦君子！万民服也、 译文：劳苦功高而又谦逊的君子、得到了百姓的敬服， 点评：企业管理同样适用、有优异异业绩且为人谦虚的管理人员！也会得到下属的拥戴，，
佛经里关于爱情的名句没有！1589有也不是你想要的那种! 给你介绍下仓央嘉措的情诗： 我问佛： 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜！ 7346 佛曰：那只是昙花的一现！用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾， 佛曰：这是一个婆娑世界！婆娑即遗憾 没有遗憾。给你再多幸福也不会体会9398快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单, 佛曰：每每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过、就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人！却却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱。迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智、 佛曰：佛佛是过来人！人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱。 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生。 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦、 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅涅盘 佛曰！人生有八苦：生。老。病，死、爱别离。怨长久。求不得，放不下、 佛曰：命由己造。相由心生！世间万物皆是化相！心不动！万物皆不动。心不变、万物皆不变。 3538佛曰：坐亦禅,行亦禅！一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零、无穷般若心自在、语默动静体自然！ 佛说：万法皆生、皆系缘份。偶然的相遇。暮然的回首。注定彼此的一生、只为眼光交8066汇的刹那! 缘缘起即灭？缘生已空。 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破。放下！自在！” 的确、一个人必须要放下、才能得到自在、 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去！留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这7947个季节！错过了今冬 ********************************************************** 第一最好不相见！如此此便可不相恋？ 第二6685最好不相知。如此便可可不相思。 第三最好不相伴、如此便可不不相欠。 第四最好不相惜！如此便可不相忆， 第五最好不相爱、如此便可不相弃。 第六最好不相对！如此便可不相会， 第七最好不相误，如此便可不相负。 第第八最好不相许!如此便可不相续， 第九最好不相依。如此便可不相偎， 第十最好不相遇！如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君君相诀绝！免免教生死作相思。 ******************************************************************** 见与不见 你见！或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念。或者不念我 情就在那里 不来不不去 你爱。或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜...余下全文>>、
易经中指天文上的苍龙七宿。所谓的潜龙龙勿用、见龙在田！或跃在渊 ！飞龙在天 ！亢龙有悔 。群龙无首 都是说的星象位置置变化。后来所指就太多。几乎可以指圣人。帝王等。、
一、朋友。别找那些名句了，不知道你是结过还是没结过、找这些没有用 二！我我就说一句吧？不管你结了还是没结，婚姻！没有对和错。婚姻从来就是错。最好的婚姻。最长的婚姻！就是将错就错！
1.拼音：bi （念“闭”） 2.噬：shi 揣嗑：he（念“和””） 希望能帮到你哦、嘻嘻，，！，
易经中的初九是爻题名、指称六十四卦中最下位即第一爻位为阳性的爻。“初”表示六爻卦之初位。“九”表示本爻的性质属阳， 《易·干》:初九:潜龙、勿用。《象》曰:'潜龙勿用'，阳在下也、9967按《周易》每卦六爻，第一爻为阳爻者！称为初九(九。称老阳)。表明事物正处于发展变化的初级阶段！1656后因以初九谓尚未发迹之时,，
尔卜尔筮？体无咎言！以尔车来，以我贿迁。 以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧、 只要卜筮的结果好。你就打发车子来迎娶、并将嫁妆搬去，！
个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相5511承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上！原来并存的几个古老文明民族的文化，有的中断了！有的转移了、4325只有东方古老的中华文明是唯一的例外，她生生不息地延绵了五千多年！没有断代！没有异化！外来文化的冲击和碰撞都被她兼收并蓄的同化融合了！这一事实本身就使5292人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力、用以维系一种文明的本质东西是它的文化！文化是一种文明千年历史的积淀！是它挥2259之不去！割之不舍的传统精华、中国文化的博大辉煌煌直如浩瀚星空。其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠、它昭示着宇宙万物对称,和谐。静之为衡，动之有序的最高法则，宣示了世间万事允持厥中①。居中有常的无上至理，中者天下之正道，庸者、天下之定理，刚健中正。居中不偏，是万事享通的无形大道。这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得出的最高理念，并进而发挥出德治！仁义！礼乐的经世致用哲学、作为一种积极入世的思想学说、儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局限性、然而7751去芜存精!它高度观照宇宙万物秩序法法则的本质内容,却使它光照万代！历久弥新，应该说、正是这种体现宇宙最高秩序法则的道体和谐！均衡大用的哲学内涵！才使得儒家学说成为中华文明的主流文化，流芳百世，泽被海外、从这一点上看、汉武帝的罢罢黜百家。独尊儒术是有其历史的必然性的。 中道思想贯穿于儒家经典。溯流而上究究本清源、其发发端当先看群经之首的《周易》。一．．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看!《周易》的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关、一脉相承的《周易》的成书年代。自宋苏东坡开疑古之风以来！就一一直莫衷一是。成为千年聚讼。迄今为止的研究！较7802为一致接受的结论是!八卦及重卦的创制当6531在西周以前的远古年代！甚至可可上溯到八千年前的远祖伏羲？而《易经》部分（爻、爻辞）约成书于殷周之际。《易传》部份则大抵形成于春秋战国期间，为为先儒孔子门人的集腋之作，先秦时期的这几百年是一个学者云集。思绪飞飞扬的年代，百花齐放、百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架，五千年的中华文明史！这正是居中承前启后的时期，在总结二千五百多年远古先贤智慧结晶的基础上，孕育。产生了一统其后二千多年的儒、道思想，孔子生前数千年之道德经验。悉继承于孔子！而后来来数千年之文化、皆赖孔子而开③！《周易》正是这样一个多思时代的产物，是历代先贤哲人思想的集大成者。其中所蕴涵涵的丰富宇宙人生哲学思想,使他成为中国古代哲学文化最重要的源头头活水！如果说《易传》部份综合吸收！容纳光大了5080先秦诸子,尤其是9087儒家的学说？那么《易经》部份本身蕴2836涵的世界对立统一运动。阴阳变化的辩证思想则是古古代哲学思想的精华和鼻祖。朱熹说：六十四卦！三百八十四爻，皆所以。、、、，，尽变化之道也！④这变6725化之道就是《周易》经部份的哲学基础,也是整部《周易》的哲学基础！没有经的的哲学基础,就没有传的思想体系，有了传的推阐发挥！经的哲学就更加显明昭著！⑤经传的完美结合、尊定了《周易》在中国文化史上的历史地位，值提指出的是，经传的这一结合。正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经。六经注我----的始作俑者！《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响，从两汉儒学。魏晋玄学、到宋明理学和明清启蒙学、4665无不与《周易》存在有渊源关系！力劝汉武帝独尊儒术成功而成汉儒领袖的董仲舒、其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者，与天地合其德、与日月合合其明，与四时合其序，天行健！君子以自强不息⑥的天人合一思想、魏晋玄学以黄老释儒经、奉《周易》为三玄之一，宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程、其道5702统理学成为十一世纪后主导中国！并为东亚各国竟相吸吸纳的儒学主流,宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上！而程颐和理学另一集大成者朱熹更是各以《程氏易传》和《周易本义》传世，以六经责我开生面自诩的王夫之视《周易》为精义安身之至道、未未尝旦夕敢忘于心！⑦其《周易外传》4828的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度、⑧如同后文将要论述的，中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终。而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括。⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围、所以说。当后世儒子们高举中庸之道的大旗修身！齐家！治国平天下时。珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》、《周易》的中道思想和儒家的中庸之道1086就是这样源流相关一脉相承的!二，中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合推衍而成。— 表示阳， — — 表示阴，《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳！喻示天地。君臣！男女，夫妻。炎凉、上下等等、天天地之间无往而非阴阳！一动一静。一语一默皆是阴阳之理！⑩而卦象的推衍变变化就象征着这些矛盾的运动及其转化？生生之谓易。(11)《易》穷则变、变则通！通则久。(12)生生不息的阴阳转化就是变易！就是易理、一阴一阳之谓道，(13) 这就是宇宙大道。1746这是先哲们通过“ 仰则观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之文！与地之宜、近取诸身！远取于物，(14)的观察思辩后对世界本质的发现，正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识！易经中从爻义演进、爻辞训示，直到卦卦序排列等各方面！无不在谆谆告戒人们要惧以始终、（15）初则潜龙勿用，不易乎世！不成乎名。（16）当值此时、该厚积薄发。积畜力量！静待时机、不可操之过急，轻举忘动。在发展过程中中则应“终日乾乾、夕惕若”！（17）终日兢兢业业以自强！即使是夜间也不感稍有松懈，日夕慎独，如履薄冰，事趋完美时则要虑虑盛极终衰,亢龙有悔！通观全书！朱熹说：《《易》之大义，6764大抵盛满时致戒！（18）胡远睿说：《《诗》三百！一言以蔽之，曰：思无邪、《易》六十四卦、一言以蔽之，曰：：‘惧以始终!其要无咎’、”（19）张木式进而指出2821：即惧其始、使人防微杜渐、又惧其终，使使人持盈守成,其要之以无咎而补过！乃《易》之道也。（20）世界是对立统一和矛盾运动的，运动的结果是矛盾的互相转化。因此，要想无咎则必须惧以始终，否则！即使完完美于既济，也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极，便自然而然地产生了贯穿其中的中道思想、因为事物的发展和状态一旦突破中间态。最后必然然要向两极发展。并走向自身的反面、所以！为了保持事物的稳定！就必须节制！居中位当。中庸得道。可8721风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上！一句一阴一阳之谓道的神来之笔。宣示了世界对立统一矛盾运动的本质。而建立在此哲学基础的方法论----中道。遂成为中华文化的精髓，三。大中之道是社3255会人生对平衡!和谐、对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻，狂沙吹尽始到金！中庸之道的理理念已深深根植于中华文明的沃土之上！而以这一理念为核心的儒家文化。2161正以其不朽的魅力迎接新世纪的曙光!二十世纪下半叶。东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋、（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质，这一切都源于对称，平衡。和谐的宇宙法则对我们社会人生理念的本质关照，从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构、从病毒超稳定的正十二面体。正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构。从从音乐节律的和谐到生态系统乃至人类政治，经济生活中的平衡、造物的法则无处不在，对称在人类认识自然的工具----数学中用群论来表述，它与物理科学中的守恒定定律密不可分!自从本世纪20年代的量子力学革命后，对称的2566观念已经演变成物理学中的主流、甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路7520标和主要工具!相对论和量子力学问世以来！7500物理学中的对称性原理大有发展！人们不能不深感对对称性原理的巨大力量、目前高能物理方面所取得的进展大都借助于对称性原理！（23）2706在对基础物理大统一理论的研究中!基础物物理学家持这样一种信念：最终设计中将充满对称？（24））大自然和谐？3550平衡的对称性设计就是科学家眼中的美，大数学家H.魏尔说：我的工工作总是尽力把真和美统一起来！但当我必须在两者中挑选一个时，我通常选选择美！（25）爱因斯坦非常崇尚科学学规律的这种内在美！只要觉得一个方程是丑的，他就对之完全失去兴趣。他说：要是不相信我们世界的内内在和谐？那那就不可能有科学，这种信念、并且永远是一切科学创造的根根本动力，（26）科学史上的很多例子表明？一个和谐，平衡的美的理论公式。2319哪怕发现当时还难以确证，但随着时间的推移、最后往往都被证明是真的的---即完全符合自然规律的,自然然的奥秘就是这种美和真的统一。人类的所有哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩。和谐，对称，平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成3481就了不偏不倚的大中之道！在这个均衡！对称的宇宙时空中、一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念，一种参天化育的7446天人学说赖以建构的基石？只能是、也必定是这不偏不倚的大中之道。大自然的最高法则笼罩着天幕、我们社会人生的任何理念又怎能出其右！人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合！殊途同归，可见《易》》道之功,中道之用，大矣，，
3852 我遇到过一个道士！我问他：两仪图是什么意思。他回答我说：阴阳。大家所知道的的一白一黑？ 其实老子也不知道两仪图是磁共振图。我们的人类祖先是可以看到或发现了自然界存在着磁共共振的图像,就像蚂蚁！蜜蜂知道偏振光一样，但绝不是黑与白。而是彩色的、怎样把它描绘下来、这就是当时的难度，可以这样理解：有人把它刻在了石板上！一凹一凸！3870后人用纸把它拓下来，就就成了一黑一白！人们开始把它理解为阴阳，按照这个理论再去分天地万物为阴阳之意！ 两仪图的伟大意义在于：它反映了宇宙的最基本运动的本贰是磁共振、它的磁场表现为“既是S极又是N极”、既是正电又是负电！既是阴又是阳！而不是阴阳两极。 可惜我们中国人被被误导了千万年!看看宇宙（点击《宇宙全景图》）十万亿个银河系就在一条白色光带上（磁共振场：既是引力又是斥力。）运动！而生命是热热磁共振的演绎？易经中的哲理经典名句，
易经中的哲理经典名句、易经哲理名言名句