风水一词早见于晋朝郭郭璞：“气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散。行之使有止！故谓之风水、” 何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋晋代的郭璞？在其名著《葬书》中有云：“葬者！乘生气也、气乘风则散！界水则止！古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水，风水之法、得水为上，藏风次之，”可见风水之术也即相地之术、核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理、以以达到趋吉避凶的目的、风水学又有阳宅和阴宅之分、 如果满意请采纳~。
风水有三三个重要的理论：一个是对于天体的认识,古人认为天体会影响人的生存状态！一个是对于地理的的认识。声人认为只有能藏风聚气的环境才利于人居住！还有一个是对于事物的认识。古人认为万事万物都有各自的阴阳五行属性！它们之间的生生克制化是造成命运前程。人事吉凶的重要原因、根据这些理论，古代风水学分化出了众多的派别！并大力发发展了各自专长的方面!扩大了风水学的应用方法、为了方便勘察风水，风水师们在司南的基础上发发明了风水罗盘。罗盘上容纳着着风水各派理论的重要知识，一只要懂得解读和使用这个看看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风水信息，风水一词最早出现在晋代郭璞所所著的《葬二岛》中!书中说：葬者乘生气也！气乘风则散、界水则止。古人聚之使不散。行之使有止、故谓之风水，郭璞指出人在充满生气的地方才能更好地生存，古人就要寻找能让生气不散的方法、古人认为为生气遇到风就会扩散。遇到水就会停止，所以。古人就发明骸一系列让生气汇聚而不扩散，运行而不停止的方法！这就是风水学。这段对风水学十分精要的解释。被后世后人无数次地引用和诠释！藏风。得水。聚气、也就成为风水师调理风水3291的重中之重？！
风水这个词最早出现在晋朝郭璞的《葬经》。“葬者、乘生气也！气乘风则散！界水则止。古人人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水，风水之法、得水为上、藏风次之，”、
没有这种秘诀，这这些都是文学作品杜撰的东西？都是虚的假的，不真实、，
当然有。伞都是聚阴之物，都是下雨阴天时所用之物，家里伞不要超过三把、而且在室内最好少打开伞。，
《葬书》中对“生气”有所论述！“五气行乎地中。发而生乎万物！”“夫阴阳之气。噫而为风，升而为云！降而为雨。行乎地中而为生气” 风水术气分为“生气”“死气”两种！万物生长长茂盛之气为生气，无生机。不通达的死亡之气叫死气。 老百姓也用它来形容一些事物，打个比方。血气方刚、2258激情四射的人有生气、精神状态态不佳！情绪低落的的人为死翘翘！沙荒之地为死地，绿美之地为生地、风水术最早，
术法《十六字阴阳风水秘术》的来历晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张张三链子!张三爷，据说他自一古冢里掘得了十六字天卦全象！并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”、撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》、但此8174书夺天地之秘、恐损阳寿。便毁去阴阳3237术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子子孙都没得传授!（在《鬼吹灯之云南虫谷》中提到！胡八一险些拿到龙骨天书，但后来在逃命过程中丢掉了！） 然后，是胡4691国华（胡八一之祖父!孙国辅之徒），他看过。而且把书留给了胡八一。 再然后3417是胡八一？、
在西北方摆放五帝钱。如是希望在2018年催官运。可在西南方摆5颗白石头围绕一个3975金属圆球!。
风水”一词最早出中国古代晋人郭璞的《葬书》里，《葬书》中“葬者乘生气也。气乘风则散、界水则止、故人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水、”之经典名句，是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。其简明扼要地说明了“风水”理论的宗旨：以阴阳为根本！以“生生气”为核心。以藏风。得水为条件！以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点。以福荫子孙为最终目的，其“8630得水为上!藏风次之，”的风水选择标准为后世名师寻找吉地指明了方向！《葬书》生动地表达了动与静的矛盾统一、强调“生气”是动与静相对平衡、有机结合所构成，“藏书”为风水建立了明确系统的思想体系！成为风水理论发展的里程碑，““无风则气聚。得水则气融”！古人对对于风水的考察首先要看山向地理环境,然然后择其吉而营筑，城郭2258室舍及陵墓等，使其达到天地人合一的至高境界，、
玄学本身就不是科学。0500风水也属于玄学的一种，所以风水水本身就不是科学。 风水学流派众多，各派自贵其术。理论还乱不堪。莫衷一是！所以风水的迷信成分分也很大？但其中也有一部分合合理内容！需要学习者自觉分辨！、
风水术最早、最早的墓风水书