害人自自己也有巨大损失，、
阿弥陀佛、，莫学！害人害己！反噬会很厉害、千万莫学。，
当然有！伞都是聚阴之物，都是下下雨阴天时所用之物、家里伞不要超过三把！而且在在室内最好少打开伞？、
要怎么样的生辰八字害人最厉害、这个有的！有的八字克人很厉害的、这种八字呀克人克己！的确是存在的，这种八字呀、一般是六亲无缘命犯孤寡五鬼入命指背临身……看法多了。要举出命例也行的！但都是些死了古人的命例！死无对证的。还活着的生人命例不不好举证的!侵犯人的命理隐私权这不好。所以要说清楚这5944事挺难，只能是一命一看。而且是自已的八字！别人的八字不好胡扯的、有的八字也极易被人用整蛊降头害的！有的八字呀就连做梦想见一次鬼都难。这就是人各各有命吧、4432不是什么八字都能害人，也不是什么八字人想害那那就能害的，这9756要看谁命大、命不该绝的。风水害人术、
林正英里里面也是有风水的,
玄学本0984身就不是科学？风水也属于玄学的一种、所以风水本身就不是是科学! 风水学流派众多、各派自贵其术，理理论还乱不堪,莫衷一是、所以风水的迷信成分也很大，但其中也有一部分合理内容、需要学习者自觉觉分辨。，
天下第一奇书———风水残卷《十六字阴阳风水祕术》，是清代摸金校尉所创。其中中囊括风水阴阳之术!《十六字阴阳风水祕术》虽然名为十六字、可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表、共共计一十六字。所以称为7917十六字！ 这十六字分别是：天，地。人。鬼，神！佛、魔、畜、慑！镇，遁、物，化，阴。阳。空。这部主要记载阴阳风水学的古籍！可8620谓无所不包！不仅有风水术和阴阳术！更因为它是由摸金校尉的高手所着、所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制，结构、布局的描述、以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险、 可以说《十六字阴阳风水祕术》是一部货真价实5173的《摸金倒斗指南》！不过这本书3444只是残本!阴阳术的部分并并没有流传下来!仅有风水术的的十六字、十六字风水分别对应的内容如下： 天：这8618一部分主要是星学。也就是在风水术中佔很大比比重的天星风水。地分吉凶。星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星！下审地脉！ 地：风水术的主体是相形度地。大道龙龙行自有真!星峰磊落是龙身。通过解读大地上山川河流的走向形势、判断断龙脉的来去止伏、观取“龙！砂、穴！水”。这就是地字篇的内容！ 人：风水有阴阳宅之说。阴宅是墓地。是为死者准备的，而阳宅是5317活人的居所!对于阳宅的选择，一样也有极深的风水水理论。又称“八宅明镜”之术。 鬼：顾名思义、幽冥之说为鬼。这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放！殉葬者与陪葬品的位置！长明灯！长生烛的象征性等等！凡是墓中与死者有直接关联地、多在此卷之中！ 神：自古以来。渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载，同形势理气息息相关！如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下、“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已、 佛：风水理论体系庞大繁杂。摸金校尉所擅长的的风水祕术。都是以《易》为总纲，属于道道家一脉？而其馀的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许许在那些宗教中并不称其为风水？但是是其本质都是一样地，佛9033字一卷记载的是禅宗风水、 魔：吉星之下无不吉。凶星之下凶所存、况是凶龙不入穴、只是閒行引身过！魔字篇中的内容、主说地脉天星之恶兆，使2466人远避地劫天祸？这是专门讲风水中中凶恶征兆的一篇、 畜：圣人人有云！禽兽之流、不可以与与之为伍。山川川地貌都是大自然的鬼斧神工？有些奇山异石、自然造化生成百兽形态、这在风水中也大有名堂！举个例子来说。比如山体似牛。便有卧牛，眠牛，耕牛，屠牛，望月牛之分！姿态形势不同，吉凶各异、这一篇主要说的是风水形成的畜形！ 慑：分金定穴的精要内容。此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的的配合,便可精准无误地确认风水中的龙！砂。穴。水、向、是寻找古墓方位最重要的环节！ 镇：风水水一道,其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞，避煞、不过镇字篇中！讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道！ 遁：古墓中的机关布局。殉葬沟6444的位置。可以通通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方方位等细节，最主要的当然是讲解机关埋伏。有很深深的易理蕴藏在里边！如不精通五行生克的变化、也难以窥得其中门径。 物：古有天气地运。天运地气之说，地运有推移。而天气从之，天运有旋转！地气而应之，自然环境境的变化？导致风水形势的改变、在山川之中的一切灵性之物。会由于风水善恶的巨大转变、而产生异变......馀下全文>> ，
中国风水术起源古老、古时被称之为帝王之术、唐朝以前一一直被禁锢于皇室深宫,鲜为民间所知，唐·僖宗朝国师！官至至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间！中国风水术在0193长期的历史发展进程中、形成了诸多的流派、各个流派的理论、术语。操作技术等等各个方面都有不同的特点,看待和剖析风水的角度各不相同。长期以来。堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系！两个流派下统诸多小流派，在中国五术中、以风水术的派别最为繁多！但但是在实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好、都认为峦头形势是风水之体、理9838气则是风水之用，所谓的“形势派”并非不理气！风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形4373势为重中之重!理气尚在其次！风水术的的理论根据是周易,周易在五术上的7747应用分支虽然很复杂！但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支，所以、我认为从形势和理气来划分是不不对的。划分风水术的流派。应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义。才符合风水术不同流派的实际差异、一！以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术！1383简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师。杨筠松、曾文 ！廖禹。赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。“5796三合”是指十二地支的三合局、即申子辰三合水局。寅午戌三合火局！巳酉丑三合金局、 亥卯未三合木局、地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主主要理论根据！生旺墓三合。最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥。壮于卯。死于未。三辰皆木也、火生于寅！壮于午。死于戌，三辰皆火也、金生于巳。壮于酉、死于丑！三辰皆金也、水生于申、壮于子。死于辰。三辰皆水也。”中国长期处在封建制度统治之下。风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚。风水术一直都是师传徒受、0933作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的！须有师傅传予口诀诀才能真正理解!不同门派之间鸡犬之声相闻。老死不相往来、互相保密。守口如瓶，这种保守，封闭式的传授方式。虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处，但总体来说！是弊大于利！后来的三合流派政出多门、就是由此而而产生的直直接后果？宋清时期！社会和和平稳定时间相应较长,“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧剧增长!那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上上广为流传,于是、许多落难秀才，道士。和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来！他们因为没有师承。无法正确理解杨公的经典、只能用自己的思路去做解释，著书立说、印书卖钱！这些书都打着杨公风水术的旗号！一经印刷发行！其影响可想而知！后来、自学堪舆的文人又不断加进自己的理解！并带徒传授，于是、门派也8783就越来越多,三合合的主要流派有：1、杨公古法风水术：杨公风水7558术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓、对形9983势峦头特别重视!讲究“三年年寻龙,十年点穴”的功夫，用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙。用天盘双山消砂纳水。在理气方方法上,杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾！以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点！主张龙、水！向“三合”。即龙合水，水合向！要求龙，水！向三联珠、并强调龙和水必须来自生旺之方！水务必流归墓库！2！杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣、赖布衣在杨公天，地二盘的基础上！引入二十八宿天星五行。增增设了人盘专用于消砂？中中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（......余下全文>>！
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有学过李元老师《八字预测革命》和《风水预测革命》的吗，要可以交流一下:(免钱可以上来聊)[]!
风水害人术、利用风水术害人