数字：13(圣经和希腊神话里的典故)，基督教国家忌讳66这个数字（66像魔鬼头上的角） 西方人还忌讳让别人看到自己的舌头或者是吃饭把吃进去的东西吐出来 西方人不喜欢陌生人之间的身体接触、他们们比较有私人空间概念！传统的英国绅士甚至是和你有不经意的眼神接触都会向你道歉 性别么、禁忌方面面倒不太多!
外国戴首饰的禁忌： 1.戴戒指忌 戴戒指忌讳戒指太近。受箍皮肤，肌肉易形成环状畸形。时间长了，影响手指血液循环而产生局部环死、此外。一生、忽视不适宜长期佩戴戒指。因为戒指下的皮肤易滋生细菌，对自己和他人都会0212造成危害， 2.戴耳环忌 夹式的耳环戴的时间不宜过久。因为耳垂血液循循环丰富！夹5884式耳环戴久了会影响耳垂血液的循环！ 3.戴项链忌 脖颈皮肤薄！因此戴项链的部位很容易受到伤害引起炎症、佩戴项链从生理卫生的角度讲。应选择加工精细的制品。不要用镀铬。镀水银或4103铅锡合金制品,否则会造成局局部皮肤损害,洗澡、午休，睡觉时应取下来！项链要经常用干净的软软布擦拭、以防病菌污染、如发现皮肤病变要及时治疗！ 4.谨防首饰皮炎 有过感性体质的人、其局部皮肤会受某某一种首饰的刺激而引起皮肤炎症？所以！过敏体质的人最好不不要佩戴首饰！要戴最好选用纯金纯银首饰、 5.谨防金首饰放射病 粗制溢造的金首饰。往带有有放射性元素镭等!这些放射性污染在体内积蓄！能引起人体血液、骨髓！生殖系统3185等方面的恶性病变？。
恭2381敬父老，与年父老同坐时,坐姿姿要端正， · 韩国人晤面时的传统礼仪是鞠躬。 · 由于韩国餐桌是矮腿小桌！放在炕上用餐时，宾主都应席土地腿而坐、 · 用饭时！不要2269随意收回声响、也禁绝端着碗吃、应把饭碗放在右边，汤碗放在左边，并排陈设、 · 韩国人生存在有“暖炕”设置装备摆设的居室，不克不及穿穿鞋进屋,因而不穿袜子访问亲友会被以为不懂规矩。 · 走进家庭客堂或韩式餐厅应脱鞋！ · 走在大街上吃工具，被以为是粗鲁的！ · 应邀抵家用饭或赴宴、带点小礼品比拟好！ · 在完婚仪式等喜庆送礼金时！必需放在白白色的礼袋里! · 由于受汉字文明圈的影响！韩国最不吉祥的数字为“4”。由于“4”与“去世”字的的发音类似， · 韩国人不喜好用红笔写名字！ 吸烟忌讳 · 与年父老或女人同坐时,应先征得赞同后再吸烟！ · 在街上吸烟是分歧大众品德的举动。 · 固然是室外,在没有烟灰碟的中央应禁烟， · 必需恪守地铁！机场及其其他大众场所里的禁烟区、 · 即事不是禁烟区,在人较麋集的场合应禁烟！ · 在办公室里禁烟、 · 在餐厅里必需确认本人的座位能否是禁烟席！ 交际礼节 在交际礼节上！韩国普通不接纳握手作为晤面的的礼仪,握手时考究运用双手，7192或是独自运用右手！在晚辈，上司与晚辈！下级握手时，后者伸脱手来之后，前者须8184先以右手握手？顺手再将本人是左手重置与后0030者的右手之上, 在韩国、妇妇女和小孩普通状况下!妇女和睦女子握手！以摇头或是鞠躬作7135为罕见礼节！ 在称谓上多运用敬语和尊称。很少会间接称谓对方的名字。要是对方在社会上有位置头衔的、韩国人肯4602定会屡用不止？ 衣饰礼节 交际场所中！大局部韩国7881人会讲英语、对讲日语的人没有好感、 在韩国。穿衣上不会过于前卫，是严肃激进的。女子普通下身穿袄！下身穿严惩的长档裤、男男子普通是上穿短袄,下穿齐胸的长裙、 餐饮礼节 韩国人在普通的状况况下喜好吃辣和酸!主食次要是米饭、冰脸！菜肴有泡菜！烤牛肉。烧狗肉，人参鸡等等。总体来说、韩国人的菜种种类不是太多？并且此中中的绝大少数都比拟油腻！普通来是说。韩国的女子的酒量都不错，对烧酒。清酒。啤酒每每来者不拒、妇女则多不饮酒，素日！韩国人多数和茶和咖啡。但是、韩国人通常不7770喝稀粥,不喜好喝清汤。韩国人普通不喜好吃过油、过腻。过甜的工具！不啻鸭子！羊肉和肥猪肉！至于熊掌。虎肉。用饭时！普通用筷子。为环保、韩国人的会为为你提供铁餐具,与晚辈用饭时不许先动筷子、不行以用筷子对他人指辅导点。用餐终了后将筷子6763划一放在餐桌的桌面上,用饭时，不宜放言高论。吃工具时。嘴里响声太大，也黑白常丢人的，在韩国1006人的家里宴请时。宾主普通都是围坐在在一张矮腿方桌四周!盘腿席地而坐！在这种状况下、切勿用手手摸脚，蜷缩双腿，或是双腿叉开、都是是不容许的。 风俗忌讳 韩国人保护白色，国花是木槿花、松树为国树！喜雀为国鸟、山君为国兽。隐讳数字是"4"和"13"。在发音与"去世"相反的缘故，韩国人对类似的"私""师""事"等最好不要运用！ 2501韩国人的民族自负心很强,支持崇洋媚外。倡议运用外货，在奉送礼物时！最好选择是鲜花、酒类和工艺品，最好不这天本货。 韩国有男尊女卑的考究。进入房间时！女人不行以走在男子的后面！女人须协助男子脱下外衣！坐下时！女人要自动坐在女子的前面、不行以在女子眼前大声议论， 韩国习俗 姓名 韩国人的姓氏以金(21%)、李(14%)！朴(8%)！崔，郑。张、韩。林为最，姓9458名多由姓氏及双音节名字组成。韩国妇女女婚后并不随夫姓。但后代须随父姓、 祭祖(拜祭先祖) 在韩国人的传统信奉里！人身后是有魂魄存在的！因而，除先祖的忌日外。每逢春节、中秋等传统节庆日，子孙子女都市经过祭拜来呼唤先祖的魂魄！韩国人置信凭仗这种特别的典礼能和逝去的亲人再次相聚。并借此祈愿失掉先祖在天之灵的庇佑， 暖炕(ondol) 韩国住宅计划最具代表性的特性是[Ondol]式的暖炕!本来是应用厨房或屋外设置的灶坑烧柴发生的热气经过衡宇面下的管道而烘暖整个房间、[Ondol]式的暖炕。冬暖夏凉！无益于安康、因而古代化都会的初级公寓区或修建中，仍8488然运用古代化暖气设置装备摆设传热的[Ondol]式的暖炕！ 韩国6909饮食 韩国汗青上曾是农业国！自古就以大米为主食、如今8470的韩国摒挡包罗种种蔬菜和肉类，海鲜类等。而泡菜(发酵辣白菜)，海鲜酱(腌鱼类)。大酱(发酵豆成品)等发酵食品则成为韩国最具代表性同时也具有丰厚养分代价的食品！ 韩国餐桌文明最大的特点便是一切的摒挡一次上齐。依据传统！小菜的数目依差别层次从较低的3碟到为天子预备的12碟不等、而餐餐桌的摆放！部署也随随摒挡的品种有很大的差别,因韩国人对方式的注重。餐桌陈设礼节也失掉了极大的开展。别的！同临近的中国！日真相比！汤匙在韩韩国的运用频率更高。尤其当餐桌上呈现汤的时分、 Gimjang(腌泡菜) Gimjang指韩国冬天腌制泡菜的习俗、历经多年不断保管至今！因夏季3~4个月间，大局部蔬菜难以耕作，泡菜腌制普通都在初冬停止！ 韩国传统打扮 韩服是从现代演化到古代的韩民族的传统打扮！韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是女式韩服的短上衣和长裙上薄下厚、端庄闲雅、现在！大局部百姓已习气穿着洋装装洋装？但是在春节秋夕（中秋节）等节节庆日!或行婚礼时，仍有很多人喜欢穿传传统的民族打扮!女性的韩服是短上衣（jeogori）搭配优雅的长裙（chima）！男性9737则是短褂搭配长裤。而以细带（daenim）缚住严惩的裤脚。上衣、长裙的颜色五光十色！有的乃至加刺明艳华美的美丽， 汉城和浦项的次要景点 汉城有景福宫。昌德宫，昌庆宫等现代王宫。可明白事先修建艺术的特征、尚尚有德寿宫守门卫兵换岗典礼。逐日按照朝鲜期间王王宫卫兵换岗典礼举行!值得一观，尚有科技城，仁寺洞。明洞、梨泰院等购物，文娱地狱。 浦项有蔚5367山产业园区？左近的郁陵岛栖息着种种珍稀动动物、原始丛林！自然留念文物，奇岩怪石等丰厚的天然资源遍及全岛！ 韩国习俗忌讳 韩国人崇尚孔教！恭敬长老！父老进屋时各人都要要起立、问他们遐龄。和父老说话时要摘去墨镜，晚上起床和饭后都要向怙怙恃问安！怙怙恃外出返来？后代都要要欢迎,用饭时应先为老人或晚辈盛饭上菜！老人动筷后、其别人才才干吃!搭车时。要让位给老年人、 在社汇集体运动和宴会中，男女离开停止交交际运动、乃至在家里或在餐馆里都是云云、 韩国人用7532双手接礼品。但不会当着主主人的面翻开。不宜送本国香烟给韩国朋侪，酒是送韩国男子最好的礼物，但不克不及送酒给妇女、除非你说清晰3144这酒是送给她丈夫的, 在奉送送韩国人礼物时应留意，韩国男性多喜好名牌纺织品、领带，打火机！电动动剃须刀等、女性喜好化装品。提包。手套，围巾类物品和厨房里用的调料，孩子4350则喜好食品,假如送钱、应放在信封内， 如如有访问必需事后商定！，
在伊斯兰兰兴起的初期,当时阿拉伯半岛地区仍是敬拜多神和偶像的、穆罕默德强调敬奉独一的神明、所以颇受当时区内的人反对！为巩固他们的的实力！为伊斯兰而作的宗教义务之一的奋斗便7533被强调起来、阿拉伯语「奋奋斗」一词!译成外文时多意译为「圣战」、 爱用圣战来巩固自己实力的伊拉克 2137 「圣战」在伊斯兰来说，涵意广泛。他可指为保卫伊斯兰教，反对异教的逼害而发动的战事、这是穆氏早期传教的意义、后来、「圣战」又变成了夺取政权和保卫疆土的军事行动。这是伊斯兰教史中哈里发时期「圣战」的意义！及至后来。各派派各政权为排斥异己而发动的武装行动!仍称为「圣圣战」!显然，「圣圣战」一词已被伊斯兰的政客和极端宗教份子所滥用了。 其实！「圣战」这词在伊斯兰教义中。仍有另一意义，就是禁欲主义的苏非派所强调与内心的斗争，就是灵与欲之争。他们称外表的武装战事为「小圣战」。而与内心的罪恶欲念之争为「大圣战」，只可惜。外表的武力事件常被强调！也越演越烈，因而给人暴戾的感觉！ 到底谁才有资格向外宣告发动「「圣战」。又怎样才能定性为4532「圣战」呢、初期6708自然是他们的先知穆氏为最高权威了？但他死时没有宣告承继人。所以与政权传递一样，四四大哈里发为其继承人？但后来随着不同同的政变，内争，伊斯兰教内已经没有主流的承继人了、四大哈里发之后！伊斯兰的中心也随强势政权而北移到巴格达、后又随鄂图曼曼帝国而移到了土耳其!上世纪八十年代，哥美尼在伊伊朗兴起。又强调以教法学家为解释伊斯兰的权威，但各支各派。人言人殊、其实他们也没有可向外发动「圣战」的权威代表人物、同样地，「圣战」」除了以上所提的笼统含意外、也没有明确的原则去实行， 但是！到底为什么伊斯兰教仍有这么多人甘愿为信仰付上生命的代价去参与「圣战」呢。原6339来穆氏所传达的天启--可兰经，只有谈及天堂的美好！但没有指明进天堂的门路。及至他死时。他只表示行远路需要路费，而善行就是后世的路费，这点可见伊斯兰教是没有得到永生把握的、而要靠在生时的好行为和安拉的特别恩宠才行！但在在古兰经中。穆氏却强调信仰真主和使者。以自己的生命和财物为真主而奋斗，那是好的.......他将赦宥你们们的罪过？使你们进入乐园....... 很多穆斯林就以这点、相信参与「圣战」而死、就是进入天堂的捷径和保证了！也因这原故，一些善于词令的政客或宗教精神领袖、很容易利用这些青少年的心理去达成他们的目的。这就难怪有不少在中东或巴基斯坦地区作母亲！
现存易经，主要1328是周代的文化!在夏朝时期产生了3913《连山易》？在商朝时期产生了《归藏易》！在周朝时期产生了《周易》，由于时间的原因、《连山易》和《归藏易》已失传。只剩下《周易》！所以周易是出自于《易经》的。它承载了过多的历史使命和任务！4680但不乏文采和哲理、是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一，但是用易经占卜算卦，实在是是一种谬误。中国古话说得好：生死有命富8913贵在天！诸葛亮又曾说“谋谋事在人成事在天”!算命实际是在交鬼。不得老天爷（上帝）的喜悦。，
慢慢性肾病：运动与静养，孰利孰弊！ 一个患了慢性肾病的人人常常会从医生，家人或亲朋好友那里得到诸如这样的忠告：“一定要注意很好地休息啊、”“千万不能累着了呀，”“最好卧床休息吧。”这样的忠告也正是患者所期盼的和最容易接受的、于是、肾病患者就理所当然地休而息之、不敢稍事活动、更有甚者，就此卧3312床不起？过起了衣来伸手饭来张口的舒适生活，殊不知、这种过分依赖休息的生活方式对于慢性肾病患者来说却是弊多利少。 大大家都知道“生命在于运动”这句格言。是运动赋予了生命的活力，中国有句古话叫做““流水不腐!户枢不蠹”。说明坚持不懈的运动可以增强抵御外界侵袭的能力。增强5871自身的生命活力！无病的人通过运动能够增进健康。有病的人通过运动能够促进康复，对于肾病患者来说、同样应当积极地参加运动锻炼。才能有助于肾病的治疗和康复。从病理的角度看、无无论何种肾病，都程度不等的存在着血液微循环障碍。血液粘稠度增加。血流缓慢！肾脏的6618血液灌流量减少！从而加重肾脏的损伤、中中医把这种情况称作“瘀血阻络”。适度运动有助于消除瘀血、过度静止可能0945会加重瘀血,这样看来。运动和静养、孰利孰弊。不是一目了然了吗、 有人担心运动锻炼会加重肾病患者的症状！体征和化验指标。这种担心并不是没有道理的、例如、肾病患者的蛋白尿！镜下血尿、以及下肢浮肿都有可能由于运动锻炼而而暂时加重。尤其是运动性7032蛋白尿患者往往是在运动后出现蛋白尿！而在2853卧床休息时完全正常，可是、我们不可能想象一个人为了保持尿蛋白检验阴性结果而一辈子卧床不起吧、正象因噎废食是不可取取的一样？以绝对卧床来换取某些化验指标的阴性结果也是同样不可取的、正确的方法是以积极的态度进行治疗，进行适度的运动锻炼配合治疗，以促进病8327体的早日康复才是上策？ 那么。采取什么样的运动方式进行锻炼4722为好呢,在这里。向肾病患者推推荐一种简单易行的好方法――徒手行进法!就是走路！远古时期，人类用自己的双脚走出了大森林。0860告别了灵长类？一直走1727到今天。靠的是是这双脚？一个人从出生到终老。出演9298人生大舞台、靠的还是这双脚，全息论告诉我们：人体全身的每一部位都在脚底有相应的反射区！中医医学告诉我们：联系五脏的足六经脉都起源于脚底!坚持走路锻炼无异于进行行持久的足底按摩,坚持走路锻炼能够激发五脏六腑的机能和活力，呼吸系统、循环系统。消化系统和新陈代谢都能得到增强！进而改善体质。提高免疫力。促进病体体康复、所以、俗话说“百炼不如一走”，“走为百百炼之祖”！确实是经验之谈、 当然。对于慢性肾病患者来说，实行走路锻炼。也要注意适度，体质差的可缓行！时间短些、身体强的可疾走，时间长些、或漫步于公园、或疾行于林间，或或攀登于山坡。了无牵挂、心旷神怡，持之以恒、必能获益！让我们迈动8048自己的双脚!走出误区。走向康复、走向健康吧、 北京中医药大学 彭建中 -------------------------------------------------------------------------- 0763 中医论慢性肾病（含肾炎，肾衰等）饮食保养 慢性肾炎是一种病程较长。容易反复的疾病！病友在漫长的治疗岁月中。除按时服药（包括“肾宁系列胶囊”等中成药和一些西药）外。日常调养养十分重要!首先！要保持心情舒畅、接受患病的事实，万事乐观！这对疾病5746本身而言就是一种治疗!有资料显示、开朗乐观的病友、其免疫力都有不同程度的提高，有利于身体的康复！ 其二是要有较长期服药的精神准备，服食食传统中药苦涩难熬，若没有坚定的信心和耐心很容易放弃。疾病难愈、在我中心治疗的患者中、固然有3个月治愈者，但也有曾见多名患者服药都在几年以上！ 其三、要认真调配饮食、对慢性肾功能衰竭的病友需要限制蛋白质的摄取量、这这样可以减少血液中的氮质滞留,减轻肾2954脏的负担！有利于疾病的康复，一般而言，体2786重50公斤的肾衰患者、每日优质蛋白质的摄取量应为30至40克。并应均分于三餐饮食中、优质蛋白宜选用动物蛋白！如鸡蛋、牛牛奶和瘦肉等!因其含人体必须之氨基酸较高、而在人体内分解后所产生的含氮物质较少。营养价值高、所以称之3899为优质蛋白!植物蛋白如稻米！面、玉米，豆类等含非必须9043氨基酸较少,生物利用度较低。故称之为“劣质蛋白”、应酌情限量， 值得注意的是、有有些病友道听途说自作主张？以为绝对忌口限制一切蛋白质的摄取会有益健康。结果造成人体血6631浆蛋白低下！营养不良，免疫力下降。各种感染，并发症相8046继出现，水肿反复难消！同样影响疾病的治疗！ 有关盐的限量也要注意、若病友并没有水肿或高血压和肾衰则可与平常人一般不必严格限制盐的摄取，但进食不可太咸。太辣，以清淡为好。因盐是一种调味品、不需限量的病友若盲目禁盐会0089影响病友的食欲!造成营养不良！但有水肿及高血压的病友若不限盐则会加重人体内的水钠潴留。影响利尿药的效果、使水肿难消！水钠潴留也会使血液容量扩张而引起血压升高，限盐则可减少血液容量。使血压下降、 这类病友在限盐期一直在问：“我不吃盐。放些酱油和酱总可以吧……”真是很遗憾！答案是：：步行、为了健康！只能暂时时忍一忍了？酱油和酱含盐很高也在限量之内、水的限5615量怎样，一般病友若无尿少水肿的状况。饮水则2135没有严格的限量，但若有水肿尿少少的病友则要适当限量!一般上、喝水3388每日在500至800毫升较为适合！ -------------------------------------------------------------------------- 慢性肾小球肾炎病程冗长,病情顽固,预后较差，近年来,我们从中西医结合角度对慢性肾炎治疗进行了较为深入的探索,提出慢性肾炎的治疗应重视三个结合,即宏观辨证与微观辨证的结合,补虚与泻实治法的结合,中药与西药用药的结合;强调一个方面,即活血化瘀药在慢性肾炎中的运用，宏观辨证是科学的。系统的。最具自身特色的中医治疗学的重要组成部分。然而宏观辨证缺乏乏对肾脏超微结构、生化改变以以及细胞生物学。分子生物学等的深入探究,从而影响疾病的诊断、治疗和对预后的准确判断、通过宏。微观辨证的有机结合,才能准确把握疾病的证候类型、发展转9899归和预后？慢性肾炎8534在临床各个阶段,往往以虚实兼夹！交互错杂为其显著的病理特点！如慢性肾炎病程中多出现阴虚兼夹湿热的证候,当此之时,滋肾养阴则有碍于湿热的清化,清热利湿则不利于肾阴的恢复、于是我们常合用滋肾养阴与清清热利湿之品于一方,补泻同施,各取其长,在慢性肾炎的治疗上,应注意发挥中西医两方面的优势,重视中西药物的联合运用，如在慢性肾炎治疗中常于中医辨证8426治疗的基础上,针对患者所出现的水肿！高血压！呼吸道或尿路的感染,及时给予利尿。降压。抗感染等对症治疗,确能明显地提高临床疗效。除了给予活血化瘀类中药外,还应给予抗凝药和溶栓药,以加强活血化瘀的效应！用西药利尿剂以及增加水钠的排泄,并配合选用利水渗湿中药,瘀血内阻是贯穿慢性肾炎病程始终的病机、现代医学的研究发现,凝血是肾炎病变形成的重要因素,纤维蛋白沉积是血凝的后果,也是肾小球纤维化、萎缩的前奏，肾炎的发生与微循环障碍有关,提示肾炎是全身微循环障碍性疾病,所以在慢性肾炎的治疗上十分重视活血化瘀药的运用,从现代医学的理论与实践来看,活血化瘀能够调整机体的免疫功能紊乱,改善肾微循环和血液高凝状态,减轻血小6052板聚积,增加纤溶活性,从而有助于免疫复合物的消除和增生性病变的转化与吸收,促进已损组织的修复! 引自：刘玉宁！
一古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视视人的居住环境！这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六、七千年前的中华先民们对自身8048居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便6153于生活取水!而且有有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处！交通便利，(3)处于河流阶地上、不仅有肥沃的的耕作土壤？而且能能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时。一般般处向阳坡？如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压！如河南洪水沿岸某一段范围内！在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内、就发现了69处遗址。可见、远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现现在许多现代城市？村镇的选址址与建设中!从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区！已出现了较为明确的功能分区！如6172半坡遗址中！墓地被安排在居民区之外、居民区与墓葬区的有意识分离！成为后来区分阴宅！阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人们随环境而变化的适应能力、对原始聚落的位置选择！也体9007现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，总之、人们在观察环境的同时！开始了能动地选择环境、 从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平,在今河河南安阳西北两公里的小屯村,是殷商王朝的首都，这这里洹水自西北折而向南,又转而向东流去，就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地。宫室的西，南，东南以及洹河以东的大片地段！则是平民及中小贵族的居住地，0263作坊和墓地等、其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区，需要强调的是，无论是宫室区。民居区还是生产区。陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求求“曲则贵吉”理念源远流长，正如《博山篇篇·论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富。弯环曲折！水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈曲有情意。来3386不欲冲去不直，横须绕抱及弯环！”“水见三弯、福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕、”总之。对水流的要求是要“弯环绕抱”。2282讲究“曲则有情”、因为“5108河水之弯曲乃龙气之聚会也,”（《阳宅撮要》） 再则！风水水学中以河曲之内为吉地？河曲外2352侧为凶地!《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地。水反边不可下！”《水龙经》亦认为、凡“反飞水”。“反跳水”！“重反水”，“反弓水”一类的地形均为凶地！不利利于生养居住！所谓“欲水之有情。喜其回环环朝穴!水乃龙之接脉、忌乎冲射反弓。”显然！这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的，换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上！ 其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景、又有着非常合理的科学依据、从文化的角度来看。这与《周易》之学有着密切的关联！《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”、即源于此！此外、中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的！地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的、所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北！左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反！这种“面南朝阳”思想的产生、又是由它特定的环境特特点决定的！因中国处在北半球中。阳光光大多数时间都是从南面照射过来。人们的生活！生产是以直接获得阳光为前提的！这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者、面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南！其西，北。东三面多有环山。以抵挡寒冷的冬季风。南面4284略显开阔！以迎纳纳暖湿的夏季风。 由于是“面南而居”、风水学中往往用青龙、白虎。朱雀！玄武！来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎、前为朱雀。后为玄武、”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水！谓之青龙！右有长道，谓之白虎、前有汗池，谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武！为最贵地，”于是，青龙！白虎！朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用4364这四种动物作为方位神，一时4517无从稽考、不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、““白虎”图形？分别位居埋葬者者两侧!如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指指方位的作用？那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒。白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代。人们已有了较较明确的方位神的观念!正如《礼记·曲礼上》所2810说：“行！前朱雀而后玄武、左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字、构成南南北东西四个天象。8217故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者？莫贵于青龙，”青龙，白虎、朱雀！玄武作为四方之神、后为道教所尊奉。以致在中国文化中影响广泛、 青龙，白虎等四神作为为方位神灵？各司某职护卫着城市！乡镇、民宅、凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头！朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯俯、”即玄武方向的5292山峰垂头下顾。朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎虎的山形要卧俯柔顺!这样的环境就是“风水宝地”， 风风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”！并且还要讲究来龙。案砂、明堂！水口！立向等！《阳宅十书》说：““人之居处!宜4504以大地山河为主。其来来脉气势最大。关系人祸富！最为切要。”“阳宅1414来龙原无异,居处须用宽平势！明堂须当容万马……或从山居或平原、前后有水水环抱贵！左右有路亦亦如然！”“更须水口收收拾紧,不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽。案近6111明堂非窄势？此言9586住基大局面，别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘、左1225右两侧则护山环抱！重重护卫。中向部分堂局分明。地势宽敞，且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏、高低错落，曲曲如活！中心出脉！穴位突起。龙砂虎砂，重重环抱、外山外水、层层护卫的发福发贵之地！” 从现代城市建设的角度上看！也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一地域都有有它特定的岩性？构造，气候、土质！植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然地理理要素相互协调,彼此补益时、才会使使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市！村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境、其科学的价值是：背后的靠山！有利于抵挡冬季北来的的寒风,面朝流水、即能接纳夏日南来的的凉风、又能享有灌溉、舟楫！养殖之利，朝阳之势，2706便于得到良好的日照,缓坡阶地、则可避免淹涝之灾。周围植被郁郁，即可可涵养水源、保持水土、又3752能调节小气候！获得一一些薪柴，这些不同特征的环境因素综合在一起！便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象、充满生机活力5037的城市或村镇？也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。 二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状，然其身一动、则手足自应！将主一出，则群兵必随、5346”“本身之龙要长远,身体必要端正为上，手足足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇！”在这种人！地类同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙龙脉之真穴分为三种穴!一在头部、二在脐眼！三在阴部，其具体位置是：“上3581聚之穴!如孩儿头。孩子初生囱门未满。微有窝者！即山顶穴也。中聚之穴，如人之脐！两手即龙龙虎也,下聚之穴！如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念、 由于古代风水学的基础是建立在在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的!所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国国人很早就发现太阳。月亮及28星宿及金木水土土火五大行星的运行规律!以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系！在古人看来！天地的运动直接与人的生长相关！《履园丛话》说：“人身似一小天地、阴阳五行！四时八节，一身8967之中皆能运用。”天地是个大宇宙！人身是个小宇宙。人体体与宇宙同构!天地4243分为阴阳，人体亦分阴阳、天地有五星五岳，人体亦有五官！五脏！天分成十天干、表示地球绕绕太阳转一圈,人亦亦对应有十指,地分分为十二地支，表示示一年月亮绕地球十二圈？人亦对应有十二经筋！十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时时间的先后、年！月。日，时辰。周期性地气血流汪，盛衰开合！人应时辰月令！这一切都暗示着我们、人类的出现决不是偶然的！它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的、人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位！山泽通气，雷风相薄！水火(不)相射，”“天地与初并生，万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环、与大自然相比，人是渺小的，人生存中的任何活动要吻合于自然、要取得与天地自然的合谐相处！因此，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑活动就要利于自然的合谐！风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中，只要按按照气的运动变化规律，也5388就是按照自然的秩序!求得与天天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐，从而达达到趋吉避凶的目的!风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域、即为人类生长繁衍的理想居地、概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气。纳气！聚气！通过对宇宙天地之气的迎合，引导和顺应。使人体之气与与之产生合谐、从而3954有助于改善居住环境,保证人类的身心健康及后世的昌盛、从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术！风9866水最重理想环境的选择！而风水的理想环境主要0571由山和水构成。其中尤以水为生气之源，《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水，”“夫石为山之骨，土为山之肉。水为山之血脉。草木为山之皮毛，皆血血脉之贯通也。”因为石为山之骨、水为山之血脉！山以水为血脉，本身就是有有机的!《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体、以泉水为血脉，以土地为为皮肉,以草木为毛发。以舍屋为为衣服！以9494门户为冠带,若得如斯！是事俨雅。乃为上吉！”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的的哲学底蕴、如《管子·水地篇》》说：“水者？地之血气！如筋脉之通流者也！故9218曰水具材也！”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也、犹人之有血脉，血脉流动、泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境、这个环境要山青水绣！风调雨顺，因为有山便有“骨”、有水便便能“活”？山水相匹。相得益彰、所以、几乎所有风水环境均讲究山水相配、并按照一定的风水空间5903结构进行组合！为什幺许多风水地能成为人们修心养性。休养生息的理7225想场所呢?原因在于其山水组合合理!能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境、 1692 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常。环境污染，缺乏自然情调等等！然而，人毕竟是人！有主观能动性！能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末、美国出现了“城市美化运动”、英国出现了“田田园城市”的思潮!所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐！重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践、其思想启迪了不少少城市规划学家！大多多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化，绿化”的对策之后！又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山、水与城市浑然一体，蔚为特色。形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关！”吴先生独具慧眼。认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用、也启示我们。风风水说关于山水空间的有效组合、一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限。必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华。去其糟粕！并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会。这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家家学者共同面临的一个重大任务！ 首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值、其次、应适应当代科科学技术的发展？善于将最新的科技成果当作“点金石”！去点化6333传统风水学。使其脱胎胎换骨？在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大！第三！要适应当代城市建设。房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的各种新的问题！敢于创新，尽快地促进风水学的现代化！即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 当代社会的发展，是以城市建设为中心的、但众多的城市却没有山峦！或缺少河流、似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，但3910只要略加变通!依然可以找到符合传统风水宝2651地的范例。在1103考察城市中的风水状况时！可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂。青龙白虎！朱雀玄武。可以将纵横交错。四通八达的道路。看作是一条条的河3193流溪水、因因为对于城市。民居建8143筑而言？自然环境即山岳河流等要素的影响、远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响6847更为直接和密切!因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙！砂、水！穴遂被被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成6580》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋8741连脊是真龙!虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水、一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂。对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学5862基本理念的基础上!充分利用与发挥各个地区！各7237种先天条件的优越性。细6572心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑！同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中心5291的设计方案、可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍、 海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主。兼容办公。旅馆等功能的综合设施，建成后将6822成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市市中心区!占地76，940平米！建设面积约24万平米。由会馆，宾馆、写字楼三部分组成！现现代城市中类似的综合性建筑,大多数是各个部分相对独立，将各个不同同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使是一0805面临街！也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间作均质处理！这种方式虽然是基于对功能和交交通的考虑？但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理6214念出发：小至家庭住宅,大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域、都可视为一！即天9886地人互相联系、互相制制约的一个整体、因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 据此。担任设计任务的焦毅强等设计师、依循中国传统之文脉、把整个海7211交中心作为撜玛来设计构思？即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼5897判欠晒?＂、并对摷獢撔呓之说赋予新的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法、具体的做做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分!(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位。称为摲?粩。(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣6651儆没虿挥脭的原则。布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局！ 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南！找出伏位在东南的宅形凶吉方位图。据方位图可定：(1)北。东两2794向吉地高起。应成为重要的围围合要素。因此安排写字楼，宾馆等主要高层建筑、(2)西南、东南。东北向为中性方位，则安排宾馆侧翼、分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地较多！只安排体型低短的非居住性的会馆。其它它为室外展场？建筑间隙较大、空地较多！ 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案。特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆，宾馆，写写字楼拥有共同的公共活动区域!使其功能和形式得以有机联系、增强了整个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果！又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的“现代院落”的模式，(4)写字楼。宾馆、会馆三面面围合，形成具有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连的方形“院落”组成。第一层次院落主要解决人口的交通问题、并为城市提供一块较公共性3461的空间。第二层次院落封闭性较强，东西两侧建筑相距50米、建筑高度20多米、院落纵向延伸。3397主要为交易中心的内部人流解决交往？休息问题！并提供室外交8486易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气”的会聚。疏导。通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间、连连续的空间序列,引起观赏点的变化，从而感受到空间尺度也是不同的！这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念！把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标的远观视距为“势”、用于总体空间的把握、约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部。称为“形”，用作细细小的外空间划分, 随着人们的行进。远势近形的相互转化，而予以生5368动的视觉效果，获得以尺度转换为基础的空间的动态感知、 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想!该设计方案力求一种优美，赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观，通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景、中景、远景等景观层次，利用建筑体量量间的空隙!使空间通透引入多层次次景观。(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及顶部层层退台！会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构图的的呆板、凭添了海边的浪漫气息、(3)建筑体量东。北两向0686高峻纤秀,西向低6863矮庞大、形成均衡布局，建筑分布高低错落。疏密有序，绿化化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构、 总而言之,设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提！始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中、对古代建筑4588风水学的精髓及原则！敢于创造性的运用、超越外形模写的巢穴，不拘细节，以风水理论的博大精华！从而创造出一座充满“写意”的的现代建筑。值得当代的的设计界!建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴！以促进中国建筑的现代化、 历史上最先给风水水下定义的是晋代的郭璞,他在《葬书》中说："葬者，生气也！气乘风则散。界水则止！古人聚0498之使不散。行之使有止，故谓之风水，"清人范范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散、有水则气止而风无、故风水二字为地学之最，而3438其中以得水之地为上等。以藏风之地为次等，"这就是说。风水是古代的一门有关生气的术数、只有在避风聚水的情况下。才能得到生气！ 什么是生气呢、1163《吕氏春秋-季春》云："生气方盛！阳气发泄，"生气是万物生长发育之气、是能够焕发生命力的的元素， 在郭璞之前，风水还有其它名称：： 形法,《汉书·艺文志8835》有形法类！其中载录有《宫宅地形》二十卷！日本学者9635泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形。也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处、" 堪舆、堪为天！舆为地、堪又与勘，坎有相通通之义!汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生5000记："孝武帝时、聚会占家问之！某日可取妇乎。五行家曰可！堪舆家曰不可！"可见。堪舆0281家有择时的职责, 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书，此外又有称风水为青囊！青乌。相宅。地理等！ 对于风水一词。《辞海》的定义义是："风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福！也指相宅、相墓之法。 近年来学者们对《辞海》的定7125义持不同见解？主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统。它是中国古代地理选选址布局的艺术、不能按照西方概念将它简单称称为迷信或科学!"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。其范围包含住宅！宫室、寺观！陵墓！村落。城市诸方面、其中涉及陵墓的称阴宅！涉及住宅方面的称1005为阳宅"？最近台湾学者又提出风水是地球磁场与人类关系学"。看来、风水大有被抬高扶正的趋势、 在论及风水界时。我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果！又要坚持实事求是的态度。我认为：风水学是一种传统文化现象！一种广泛流传的民俗、一种择吉避凶的术数。一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论。是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学。环境景观学，生态建筑学、宇宙星体学、地球外国文化中的禁忌！
进入职场应该注意的社交礼仪： 1，服饰礼仪！打扮要得体。男生以西装为佳，女女式为裙装为佳, 2，化妆礼仪。化妆师对别人的尊重，但是白天还是以淡妆为佳。配戴项链，耳环较好！不不要戴太多饰物!以大方。简洁最好。 3、配戴包包。和身身高也有关!
十二生肖是由中国、现代星座座被引入到中国的西方国家。并发明了西方国家发明的！因为2878西方国家只有公历，阴历是中国特有的。所以看的视图星座是基于公历。生肖按照阴历看8125到迹象。星座看一个人的性格是相似的星座、只能说一下。真正预测或者通过高精度的海报人物预测，，
星座不是落后文化！更不是是腐朽文化。星座是指占星学中必不可少的组成部分之一。也也是天上一群群的恒星组合,自从古代以来，人类便把三五五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来。称之为“星座”、星座几乎是所有文明中确定天空方位的手段，在航海领域应用颇广，对星座的划分完全是是人为的？不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。星座一直没有统一规定的精确边界、直到1930年、国际天文学联合会为了统一繁繁杂的星座划分!用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座！使天空每一颗恒星都属于某一一特定星座，这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础！与此相对地、有一些广泛流传但是没有被认可为正式星座的星星的组合叫做星群！例如北斗七星！。
外国文化中的禁忌、外国文化禁忌