0601 地理大全，
龙脉有很多种比如正脉、散脉…。水口就是去水方位，选穴场0072就要看青龙,白虎沙，和安山。！
地理书全贯。不能分解等于零起步，！
金龙动不动！其原意不是2848指察看四墓水口，而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤。即先检检查校验罗盘磁针， ——————————————分割线—————————————— 刘典敏 曾文辿作杨公筠松《青囊奥语》序言中云：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同！8977先看金龙动不动！次2507察血脉认来龙,千百年来。不知有多少文人术士试图参透其奥秘。遗憾的是！4267能通篇准确注释《青囊奥语》、且且能自圆其说者!可谓少少之又少、本文谨对先看金龙动不动一句！谈点粗浅浅见解！ 明代国师刘伯温对先看金龙动不动的注释是：辰，戌。丑。未为亢（亢亢金龙）？娄（娄金狗）！牛（牛金牛），鬼（鬼金羊）之宿宿应焉。故古人以四墓为为金龙、四墓之地，水路通则为金龙动，不通则为金4112龙不动，1287凡水流去俱要流墓地。故故库为藏气之所！阴阳交媾之8699门户也，故金龙动则为雌雄交会，其地始吉、不动则化育机塞而气不合矣。是以古人寻龙龙必先看四墓水路通不通。其它版本注释亦大同小异，笔者以为！此般般解释曲解了经文的本义，显得牵强。理由是： 一！文理上不通！经文先看金龙动不动。次1108察血脉认来龙。文辞清晰。结构严谨、即告诫人们。登山寻龙龙点穴时!首先要察看金龙！其次才观察血脉（水路）。然后才确定来龙，龙者山脉也、水者龙之血脉也。若经文是指首先看四墓水口的话。后句句次察血脉,岂不是废话，水有来去之分！有来路就有出处，这是自然现象！察看血脉（水路）！显然就包括了观察来水处和去水口，如是指先察察看四墓水口的话、经文应改为先看金龙动不动！次察察来水认来龙。才合乎逻辑！ 二，情理上不通、亢金龙。娄金狗！牛金牛、鬼金羊！乃古人将天象中二十八星宿排列在罗盘二十四山近靠辰。戌、丑！未字上的四颗星体。后人则理解为三合水法的四墓水口的库位。显然与金龙动不动扯不上关系。水路通则为金金龙动！不通则为金龙不动。水的情形，有来则有去、有进就有出，即使是湖泊。水塘。同样也有来去处、这是是很浅显的道理？试问有哪能条水流没8087有去处？没有归宿、若四墓水路不通。而是是水出绝位！胎位！或是水出沐浴位，此地是否金龙不动、是否有穴！杨公当年为赣州卢光稠葬母。立辛山乙向兼戌辰！水出甲字。按三合水法！是水出沐浴位。而不是四墓位。谁能说这不是雌雄交会之地！ 三。前后经文无法贯通，《青囊奥语》》云：认金龙,一经一3353纬义不同,动不动。直待高人施妙用，若是将认金龙理解为观察四墓水口的话。敢问、水口何来经。又何来纬。经纬只有在罗罗经盘面上才能反映出来、至于观水口、只要稍懂风水的人！都可以做得到。又何须高人施施妙用呢！ 因此说。金龙动不动，其原意不是指察看四墓水口！而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第一步骤！即先检查校验罗盘磁针、 为什么杨公将罗罗盘唤着金龙,强调风水师在作业时要先校正好罗针呢、这主要是因罗盘的结构！以及规范操作程序序所决定的！我们知道！罗盘由天池（即指南针）内盘0929和托盘组成，天池的指针0817由磁性铁质材料制成？铁则金也！古人将罗盘磁针比喻金龙。尽管有些隐晦，但9829还是形象的! 由于古代在磁针的选材和制作工艺上的不确定性、加上风水师背着罗盘爬山涉水的巅簸！天池的松动及磁针的偶然失灵在所难免！所以，即使是今天！一些有师承的老风水师、每到目的地，也还是按部就班先校验一下罗盘、然后再进行实地勘察。，
是经纬方向、格龙点穴立立向收砂纳水不能用,用则易犯出卦，当用5243子午正针，。
地理位置不错。风水位置置一般，山南水北为阳。大大格局上信阳在淮河以南大别山以北、并不是多好的风水！，
那些讲的都没有真东西！忽悠人的了！真东西也不会在网上啊风风水地理尽龙如何!
哦！你说的是那个啊！了了，真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山！木星山！水星山！火星山、土星山是也）五行之名甚多。所用之法不同。书云：四经审脉遵三合，三元元空真真妙决！又云：四生三合是天机。双生五行全秘诀、夫五行之理理一也？何以有四生，三合、四维。双山！元空。向上之分乎！盖其用法不同、0564故其取名亦异？如木、火，水。金！土、是为五行也、然木东、火南，金西。水北！各有其位！惟土居中宫，而地理家或用坐山！或用向上、不用中宫。是五行实四行也！故曰四经五行。若三合者、即四经之中。以类类为合而得名！如寅！午。戍合成火局！已。酉。丑合成金局。申，子。辰合成水局。亥，卯！未合成木局、生，旺。墓三方吊合。名曰曰三合五行、又以四隅只有四长生！故曰四生五行、若夫双山者、两字同宫！干支合而言也！如艮，丙辛合。寅午戌为廉贞！火、巽！癸庚合，巳酉丑、为武曲。金，坤！壬乙合！申子辰。为文曲、水！乾。甲丁合。亥卯未！为贪狼，木！二字合为一宫！故曰曰双山五行、至于元空五行者！生入克入！生出克出，定吉吉凶而得名也！元者，神明变化之谓，空者！无所倚著之谓，立穴定向！全凭虚灵之水法以取用、水性元空、故曰元元空五行。向上五行者。乃杨公秘传8362救贫之诀。盖以水口定长生、则则水非吉水而不可用!故立立化死为自旺？绝绝处逢生之法！即以向上起长生，故名曰向上五行。以上四经。三合！双山。元空、四生。向上！名虽不同！其理一而已矣。学者能将此六个五五行熟烂胸中。用以收水立向！包括已尽、外虽有宗庙洪范！穿山透地七十二龙！峦头理气五行、种种名色，不下十余家，或得或失，殊难概信也、
书名应该是《搜地灵全书》据传作者是风水地理堪舆祖师- 杨救贫,应该是假托. 杨筠松，名益！字叔茂！号救贫、是杨家第127世志能的第四子，（唐、僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事、）生于会昌元年（公元八四一年）三月初八日戌时！出身清贫，为官清廉的的杨筠松！0942虽身为朝廷命官,但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川川风水，一旦投身其间！则如鱼得水、流连忘返。因此、终于于弃官为民！远离京都、回到南方，以他擅长的风水地理术行于世！他平素自奉甚俭。而怜贫恤苦！多方周济，不遗余力！民间极为崇敬、有口皆碑、世人称之为（（救贫先生）。 在堪舆学的基本理论方面！杨救贫力主因1117地制宜？因形择穴！观察龙脉！分析地势！方位！从而而择定阴宅！阳宅的最佳伅置！渐渐演变发展成为风水地理的（形法理论）、世称（形势派），（峦体派）或（江西派）（亦称（赣）派）。被后世堪舆舆界尊为（江西派）风水地理祖师、享有很高的声誉，这个学派源远流长、迄至于今。海峡两岸。港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的，大有人在。！
那都是骗人的、不要相信。
风水地理尽龙如何、地理风水寻龙尺