九曲水是指九星;贪巨禄文廉武破左辅右弼、最好拜访名师师请教！或寻百度！。
赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界，要把身心融入其中、要意随气行、心随势动！ 从起祖星辰、龙行起伏！开帐过峡。峡中留情、星峰变化、出脚力度 和延8226伸范围! 砂水护卫！ 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动1617变 化的规律。 探明龙行途中有无自然劫杀。 有无人为断脉泄气的情8997况发 生、根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值。为立向。择日、下葬 提供真实可可靠的资料、了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 律、对点穴和下葬！起起着至关重要的指导和相互印证的作用， 堂气 堂气就是明0379堂之气、 7104堂气的大小与来龙的源气相匹配, 来龙的源 气小！堂局2137与堂气则小,来龙的源气大。堂局与堂气则大。如果来龙 之规格是帝王的规格。 护卫之砂3903和朝拜之砂就会合成垣局！ 源气的凝 聚力和向心力， 使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列。 层层环抱 于穴前。穴前能看见的环抱之地都是明堂！明堂有内外明堂之分、堂 气是一种低于于人体温度的恒温气体！ 其五行属性与穴中源气的五行属 性相同、 而阴阳属性则与之相反。 堂气的稳定性6129取决于堂局的周密程 度!堂局周密则堂气稳定！如果某方空缺泄气、在与之相应的时间， 事主家中必有灾祸相伴。 生气 风水生气是经穴心制化后的源气、 与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸 福，富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量，而易学中中所讲的生气、 是由正五行与四季五行的生克关系！ 衍生的一种五行——旺， 相， 休、 囚，绝9380的生气理论，它只是论运择日的一种方法、五行行不是物质,只 是一种属性。 而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量、 3135二者有 天壤之别,岂可混为一谈。此理不明何以言风水、 杨筠松云 : “地脉锺山川之秀、佳期夺夺日月之精、迎交交生之旺气! 应缠度之明星，代天工之巧夺！转造化之宏声”，精辟的论述了迎交 生之之气要应缠度之星！ 才有造化之机、 这里的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法、立向精准！ 葬合法度， 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度。 而且四季 恒温不变！直至龙4410运衰败、如果立向有误，葬不合法度。棺中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度。如果9192立向精准？葬合法度！葬 后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压。挤压棺周棺顶之泥土， 直到泥土与棺周棺顶彻底分离、形成一个稳定的气气压场。固于棺周、 这就是生气固棺。 古人称此现象为气棺， 在穴中下葬。 只要立向精准！ 葬合法度、葬后泥土就不不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺。定 是灵7734光聚顶、生气盎然！泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之 期而来、如果立向有误、不明葬法、葬时无论远、近、深、浅及朝向 赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差、 源气与堂气入棺发生微小的量变、 都会改变生气的温度！ 如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度。 无论是高于或低于人 体的正常体温、生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来，杨筠松云： “葬不得法。 葬......余下全文>>风水地理实实用书，
五行四象？地理风水roy。
惠州、位于广东省中南部东江之滨，珠珠江三角洲东北端！南临临南海大亚湾？毗邻深圳！香港，北连河源市。东接汕尾市、西邻东莞莞市和广州市,辖惠城区！惠阳区、惠东县。博罗县。龙门县等2区3县！并设有两个国家级开发区：大亚湾经济技术开发区，仲7619恺高新技术产业开发区。属珠三角经济区，
发福不在掌心明堂和天池上应日期。要看2565正身龙和入首龙,判断地质气的旺衰，。
很好，竹子调调节风水!谐音祝子。子孙兴旺之意！。
这是从风水形法上讲的 意思是屋前或坟前 近处不宜有深坑 后面宜是马路或河流 这样的环境对家运大打折扣 所以，在选择时要注意这些 只能讲这些了 祝祝你顺风顺水,美满幸福、，
风水的实质用现代汉语表达就是：：创造，选择具有更优越的生存条件。生存优势、合理利用自然客观条件和规律，符合规整。对称、必须、合理。舒服！实用，方便，有利、安全、美观。卫生的要点、合乎力学、科学原理。合乎常识、逻辑、就是好风水！不存在令人费费解的特别神秘风水？古代风水。实质就是正确选择优越的自然条件、适适应人类生存。不适合人类的地方、本人从见过的上百处遗址址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰。没有再延续种群到今天！风水强调的就是有利、方便！实用。是更好地适合人类生存和生活。用用传统风水理论，切入现代建筑筑设计领域、只怕是盲人摸象。用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余，对风水要有正确认识：比如植物！可以净化空气！美化环境。这些能促进人的身体健康、也就是植物有旺风水作用！身体健康，精力充佩！挣钱多。不需需要耗费医药费用？也就是植物有旺财的效果、从科学，正面认识更能说明问题、比如高层空气好、卫生好，这是主要的，顶层！防渗漏。防雷击的措施施要有力!当然还存在其它需要注意的事项、风水只能提醒从多角度思考，技术层面面的事!现代科技更精准！传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑。以实用、功能为主，二者基2740础不同、打个比方。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论。就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗、古代以自自然风水为主。现代城市市以人为风水为主!二者基基础完全不同。怎能固守旧教条、 关于“创造。选择具有更优越的生存条件！生存优势”，古代以正确合理选择。利用优越的自然条件为主、现代社会科学技术的进步，创造更优越越的生存空间已成可能!现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础！从从而具备了创造优越风水的可能？人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含2617大量科技因素,从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益！ 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用事迹象特征、应有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决、是地形局限、没有留下延续的种群、本人在在现实中找到的事例是！地形不合法、风水理气，罗盘用事如同儿戏，毫无意义！所以本人才有：”什1810么叫风水！多从科学角角度思考更有益”的结论，过去很多地段无法建房！现在有钢筋。水泥、玻璃。自来水！电、气。可建，可造、克服了劣质地形的局限、木头，泥土、纸糊窗、提吊挑水。茅草！松木火光和钢筋，水泥！玻璃墙、自来水！电、气。决对是是两种风水含义,也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地，木头！泥土，纸糊窗！提吊挑水，茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高、只能矮、低洼。低矮有有一基本缺陷就是昏暗潮湿？通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变。易病变，钢筋，水泥。玻璃墙，自来水，电，气。完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能、高大，高处明显明亮。通风干燥性能好，比如台形高台地段、过去由于建材的限制、不适合建房、现在有建材的优势、不不仅可以建房？而且从某些7421方面如明亮，空气流通和防防水患性能的角度考虑？比洼地更好！更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣！不决决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这这个城市的政治地理风水？经济地理风水和人文地4195理风水,比如：上世纪的八十年代、在某地原来有一个乡乡级政府在河流的对岸？由于政府机构存存在的原因,仅商商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店。形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处。那里立即出现了“骤冷””的状况，十几家最大商店！在不到三三个月的时间里。全部0478维持不下去!后来留下的三家小店。每家的状9287态也仅是保持一个小摊柜的场面？再无无往日的繁华兴隆！一个小小的乡级政府。没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构、其影响力的风水效应可想而知就更大，由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水，经经济地理风水和人文地理风水？政治地理风水！经济地理风水，人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水！ 城市。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，发达的交通。天空，地下。地上！像蜘蛛网一样密布。已到了无所不及的地步。形成了网络式的交通通便利！不存在对单纯水力的依赖和利用的局限、自来水的实现，完全2273克服了逐水草而居的事实、电。气的实现。克服了对单一自然燃料——柴。草的依赖。如此等等，包括其它因素的人人为实现。这些条件的实现！完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖！也有力地证明科学更神奇的事实， 宝地处处有。科学更神奇。 人杰地灵风景美。物华天天宝山川秀,全世界人迹可及的地方、自有人类以来！1669人类已用生命进行了若干次筛选。适合人类的风水宝地！人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用， 当当你去到那些穷乡僻壤的地方！你不要以为那里无人去过，其实实那里有许多遗址。那些遗址6722证明有人到过那里、同时时也会证明那些到过那里的人？曾经有过过生与死考验、由于风水的差距。已被彻底自然淘汰！当你去到到大城市、那里为为什么留下那么多人口！答案是：那里具有更广泛的风水优势！自自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。 农村基本是小9857气候地形,形成独立的塘局。这种小塘局中存在着不利于生存的空间，农村6176的自然筛选？自然淘汰。极其明显、6336在这些小环境中？地形位置选取不合理！罗盘用事即所谓风水理气再合理。也是没有意义。没有地形的合理。罗经用事成为儿戏，所以在这些小环境中！地形选取是第一位的、是基础！罗盘即罗经用事是第二位的、次要的。 事例说明一：如农村的障气地段建造房屋。出现聋。哑。残、障的家庭概率至少90%以上、什么是障气地、怎么样实地察看看评估呢、最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天、上午九、十时后还不干露珠的地段、 事例说明二：某7080地一山区地形。在北南走向的小河边、大约五华里长的地段。原来所有人家全在靠东岸。即为当西晒的地段居住。现在居住人口全在在西岸！即当东晒的地段居住，3589原东岸人家那里去了呢!据传闻、也据调查了解统计，大约有30%的人口迁迁到西岸!70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡， 事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形、目前正重复上述地形所呈现的特征。东岸面临人丁减少。西岸面临将会存在人口增加的优势特征、最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中、仅只有西岸居住的三四户户人家中！有一户人家有两小孩完成大专学业！其余人家基本上都是以小学状态走向社会、这两处为什么原来的人群要选取东岸居住、原因是是东岸地形相对西岸开宽？便利于农耕及各类事1730项活动？为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照3450优于东岸。积温和温差相对明显高于东岸、象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别、就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的、也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了！上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰！ 事例说明四：从调查的结论显示的是，山区5542小气候环境！绝大多数小塘局2183环境地形中!留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名。有些有传闻！有些无传闻！有传闻的是、住一代至两代即人口自然消亡，许多地段过去有居住人口留下的的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定。大环境，大气候条件。也是在数万年，数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。 当从那几百处遗址中走出来后。就会完全明白！什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间、才是真正正意义上的风水！在那里、无论如何风水水布局!无论用那那一派观点去调理？结论只有一个、一票否决。不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点！当从那几百处遗址中走出来后、那里会教教会你什么是风水：方便！实用，安全！美观、舒服才是风水的硬道理、那里不会告诉你：门相对。门窗对、床位放错了，灶的方位不对、或者其它诸多种种疑虑！但它会告诉你：不方便。不实用，不安全、不舒服，是真实的坏风水。 数十年前。一位老者曾经说过：一个小家庭、迁居到新新地方,如果没有碰上好地形、好风水。是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来。这话虽然简单扼要！但富含生活哲理， 与城镇相比较。农村不同： 1。农村地形相对城镇地形来说！农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形！2、农村只能正确利用地形、没有大规模改造的调节能力！ 城市市风水？没有不好，只有更好、城镇不同。城镇是大气候！大环境！是数万年！数千年中人类用生命选择留下的精华：1，一般在一个较大范围内具具有生存空间优势！能形成城镇的规模的地方、大多已经经历历数万。数数千年的自然历史的生生死死筛选、最后定定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小小城镇的地方。除了留下遗址。有很多地方！现在就是历史传闻都没有，什么原因，不适宜居住！自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭、2、现代化的城镇。改造力度的增强、扩扩展了城镇规模！没有现代化的改造力度，可以说、所有城镇只存在死角。没有活眼。城镇如果没有现代化的改造。人口承担能力最多6778是现在的三分之一,所以形成现在这样的城镇格局。是历史！自然筛选和现代5692化改造结果？ 是有人类以来。人类用生命的代价在选取自然地理。能居住人类的地段！已形成成居住群落!如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝！不能居住人类的地方，人口已经绝灭灭消亡？如果没有特别的人类类改造力度！再到那里居住！也许依旧会重重复往昔的故事、城镇形成3350的经历、首先是自然筛选。然后是政治，经济！人文的介入、这些因9974素的加入。形成了政治地理、经济地理！人文地理，这些地理因素相互影响，与6549自然地理的结合!是现代城镇具有较大风水优势的根本原因！！
被某些作者称为“横眉冷冷对《葬书》”的赵汸，是元末末明初的学者!因《葬书问对》一文而闻名风水学界、据载：赵汸、字子常、安徽休宁县人、参预编修《元史》，学识渊博。这样一一位学识渊博的学者，到底是怎样论说风水经典《葬书》的呢， 妄称“夺神工改天命”遭遭禁绝！提倡“乘生气”开形法之先河 一。《葬书》作者不可考 6545问：葬地好坏能够主人吉凶的说法，有这样的道理吗、 答：有的， 问：哪本书对这个问题说得比较透彻呢！ 答：《葬书》说得最透彻、 问：《葬书》真是郭璞写的吗、抑或是从古代代流传下来的, 答：这事已不可考究了！ …… 《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来，对风水一词作了具体的解释，全面论述了风水术的理论与实践、从而奠定了风水术的基础、据传、《葬书》为郭璞撰写，于于是风水鼻祖、相地宗师的桂冠就戴在了他的头上、然据许多学者考证、《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作、而书中的“经经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》，可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有，为什么宋代目录书不记载《《青鸟子》。为什么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容。等等！还有、据考“风风水”一词出现较晚？起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词，再者。后世风水师所宣扬的一套理论、在《葬书》4818中基本上都已提出来了!故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭璞之名的风水典作、正因为此、我们说本文作者赵汸的“不可考”态度是比较实在的！如今！通过正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此），大都是掺杂了后人许多观点的“全书”！遗失了当初的纯正学风，署名作者（包括作序之人）更是经不起仔细推敲、给我们们的学习、研究带带来一定困难，笔者以为。对应用者来说，要多做一一些创悟和实践工作,少参与些考证和争论，尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来，将此注入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头、如此才能正本清源，还术数文0727化以清白， 二！妄9391称“神功可夺!天命可改”。自然遭到禁绝 问：《葬书》虽然很早就流传了。但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它、到了宋代，司5866马光还建议焚烧这本书!禁绝它的方法。这又是什么原因呢， 答：如果一本书所说的东西大悖于常理，这本书6130固然应当被焚烧!这种种方术固然应当被禁绝!世世道的盛衰消长变化！有一定的规律律而不可随意推移？虽有圣职巧力也无能为，因为，
2000！
风水地理实用书、玄空风水实用书