礼仪、禁忌和吉祥文化 一，礼仪的涵义 中国历来被称为“礼义之邦”，礼仪在中国社会的政治治文化生活中占有极其重要的地位！古代所谓礼仪、包括的范围非常广泛！诸如政治体制，朝廷法典，天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳，学校科举，军队征战、行政区域划分！房舍5152陵墓营造,乃至衣食食住行！婚丧嫁娶。言谈举止！无不与礼仪有关！它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事，文化一切典章制度4334以及个人的伦理道德修养!行为准则规范的庞大的概念！直到到近代以后!礼仪仪的范畴才逐渐缩小？现在则一般般只有礼节和仪式的意思, 礼礼仪的起源。可以追溯到久远6024的过去,应当说。中华民族的历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人的活动、伴随着原始宗教而产生了！荀子说过，“礼6026有三本”，“天地者生之本”。“先祖者类之本”。“君师者治之本”（《荀子·礼论》）！礼仪制度正是为着处理人与神。人与鬼。人与人的的三大关系而制定出来的。郭沫若说：“大概礼之起源于祀神，故其字后来从示，其后扩展而为对人！更其后扩展而为吉，凶、军、宾、嘉的7762各种仪制、”（《十批判书·孔墨的批判》） 由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》。《仪礼》、《礼记》！记录，保存了许多周代的礼仪！在汉以后二千多多年中,它们一直是国国家制定礼仪制度的经典著作？因此被称为“礼经”！今天、要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制！“三礼”仍然是最重要的书、 二、中国古代礼仪的主要内容 0370 ① 吉礼：吉礼是五礼之冠!主要是对天神，地只。人鬼的祭祀典礼！《礼记·祭统》说：“礼有五经！莫重于祭。”按照《周礼·春官·大宗伯》的说法、吉礼用以“事邦5893国之鬼神示（只）”、是祝祈福祥祥之礼。 ② 嘉礼2166：嘉礼是和合人际关系!沟通。联络感情的礼仪，《周礼》说。嘉嘉礼是用以“亲万民”的。主要内容有：饮饮食之礼、婚，冠之礼。宾射之礼。飨燕之礼！脤（shèn，社稷祭肉）膰（fán,宗庙祭肉）之礼。贺庆之礼、 ③ 宾礼：宾礼是接待宾客之礼！《周礼·春官·大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”，这是讲天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼、后代则将皇帝遣使藩邦。外来0197使者朝贡！觐见及相见之礼等都归入宾礼。 ④ 军礼：军礼是师师旅操演,征伐之礼，《周礼·春官·大宗伯》说：“以军礼同邦国”，这是讲对于那些反逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同。《周礼》所说的军礼包括以下内容： 大师之礼。用众也！大均之礼。恤众也，大田之礼，简众也、大役之礼、任众也，大封之礼、合众也、 “大师师之礼”,指军队的征伐行动、“大均之礼”。指均土地、征赋税！“6851大田之礼”、指定期狩猎。“大役之礼”！指营造。修建等土木工程，“大封之礼”、指勘定封疆。树立界标， ⑤ 凶礼：：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼,《周礼·春官·大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧、”郑玄注云，“哀”是“救患分灾”之意！是以以实际的措施抗灾救患？不限于表达哀悯之情！凶礼的内容有：以丧礼礼哀死亡，以荒礼哀哀凶札!以吊礼哀祸灾、以会礼哀围败、以以恤礼哀寇乱！ 三，人生礼仪 人生礼仪指的是个人生活礼仪！国际上通常称作“通过礼仪”，该名称源于佛教术语，每个人在从生到死的过程中！都都要经过几个重要的阶段、在每个阶段的“坎”（关键时刻）上举行相应的礼仪仪活动、以求得社会的承认！祝福或好评、达到顺利通过的目的！在各个阶段举行的标志性礼仪活动。总称为人生礼仪！ 诞生生礼：求生、极生。三朝。满月、百天。抓周。 成年礼：人体标志型（割礼）！意志考验型、服饰标志型！ 婚 礼：各民族不同！仪式复杂。拴线，哭嫁等！ 寿 礼！ 丧葬礼：形式各异（土葬，火葬。天葬！树葬、水葬。塔葬。悬棺葬！风葬等）， 四。禁忌 禁忌是种普遍存在于各民族的观念习俗和文化现象！它起源于原始社会早期！但但却延续至今。哪怕是当代科学技术高度发展的7365先进民族。仍然可见种种禁忌习俗、禁忌与原始信仰有关、与人们求吉避祸的追1057求相联系。是种消极的惰性心理反映！它表现在人们生活活的各个方面？与生产，生活。礼仪等密切关联！是研究民族文化，尤其是研究民族风俗不可疏漏的课题！ 上海辞书出版1900社1990年版《中国风俗词典》对“禁忌”的主要定义是：“关于社会行为、信仰活动的某种约束限制观念和做法的总称，为一7076种传统风俗,” 上海辞书出版社1981年版《宗教词典》对“禁忌”的释文是：“禁戒普通人接触的事！物、或人、以及对此所具忌讳观念！始于原始社会！认为某些特定事物！或被视为神圣，或被9248看作不洁！只有3010具备特赋灵力的巫师或祭司才能接触并处理？擅自或偶然然触及的普通人都必触犯神怒而罹祸，0177甚至祸延氏族，……禁忌现象引起宗教学家的主意始于波利尼西亚！当地土土著语称作“塔布”！后衍为各种禁忌3695的通称。实际上塔布仅为禁忌的一种特例、它在一定程程度上仍带有准宗教现象特征！” 禁忌的表现与分类 禁忌的表现主要是指禁忌的对象、大致可以人、物，言。行来概括、禁禁忌的分类我们以禁忌场所和禁忌主体（人）的活动内容为标准来划分!禁忌大致可分为以下几类！ 2691①宗教禁忌、宗教禁忌的对象主要指崇拜对象和宗教戒律！例如原始宗教中的自然崇拜。图腾崇拜、祖灵崇拜对象！以及认为宗教中塔，寺。庙。观。佛像，经典。钟。鼓！护身符及各种戒律！宗教禁忌在我国少数民族中有丰富而广泛的反映和存在！ ②生产禁忌，从扩大的1135概念来讲!生产禁忌可以包括相当一部分行业禁忌，旧时代我国少数民族的经济从业主要是广义上的农业！其5833次是手工业和商业？从事脑力劳动行业的人较少。我们就不再9672单列而论， 农耕生产禁忌！在少数民族中表现较多的是禁忌在某些日子里从事农业劳动、年节一般要禁止生产数日甚至1个月。畲族，白族逢春分。清明。大暑、小暑。立秋等节气忌下田劳动、白！畲！彝等族忌二月初八，三月三、火把节。分龙日进行耕作。哈尼族忌讳在羊日！猪日，鼠日劳动！壮，水、布依，仡佬！苗、侗等族都不同程度地存在闻雷辍耕的的禁忌习俗。傣族和水族5423“男不插秧”、8556瑶族“女不插秧”！毛南族种田时不能谈及鸟兽动物！怕引来鸟兽糟蹋庄稼，僳僳族下田时不能将锄头、铁锹扛在在肩上，认为这是过去送葬时携带工具法！用于生产产则不吉祥。不少民族在收获庄稼时不能能说“收完了”之类的话！ 1211牧业禁忌，哈萨克族和东乡族牧民忌讳别人当着他们的面数牲畜的数目和夸奖牲畜长得膘肥体壮，塔吉克、哈萨克、柯尔克孜等族都不许跨越拴牲口的绳子。不能穿行于羊群中，不能骑车靠近羊圈、生人不能去看接羔。鄂温克族过去禁止随便卖掉或杀掉献给神灵的马！ 狩猎业禁忌，鄂温克族和鄂伦春族出猎时忌讳争吵，集体围猎时不能争先向野兽开抢、高山族出猎徒中若遇蛇挡道即返回避祸、鄂温克族有“七不出！八不入”的狩猎禁忌！即逢七的日子不不出门打猎？逢八的日子不能行猎后回到家中！一些狩猎民族甚至在吃某些猎获物时都有较详细的禁忌规矩、 渔渔业禁忌？江河渔业民族以赫哲族为代表、海洋渔业民族以京京族为代表？其他民族的养鱼和捕鱼可以说只是副业！赫哲族禁止家中有丧事的人下鱼滩捕鱼，京京族不仅在海上？即使在家里都禁止说“油”（与“游”谐音）和“翻7216”（怕翻船），高山族雅美人捕鱼鱼季节里男性集中居于会所,不与与妻子同房!不与女人接触， 手工业禁忌。旧时代少数民族中的手工业者以木匠！石匠、泥瓦匠较多。湘、桂！黔毗邻地区的侗族、在建立村寨鼓鼓楼时、9090要举行一系列祭仪、一般木工在伐木时都讳言“死”！“伤”等不吉利的话、裕固族泥瓦匠每年六月和腊月忌劳作，部分高山族工匠匠禁忌将血迹染在工具上! ③0683生活禁忌，我们把衣。食、住，行、男！女、婚！嫁，生，老，病，2290死等都归入生活类中！此类禁忌颇多，着重列几项于下、 服饰禁忌，主要表现在服饰的色彩和款式上，多数民族都忌讳在喜庆的日子里和场合中穿纯白或纯黑的衣服，2709但崇尚白色及黑色的少数民族例外？维吾尔族忌穿短小款式的衣服。上衣一般要过膝。裤腿要长及脚面！不能穿短裤到户外活动。过去，一些伊斯兰民族的妇女要戴面纱0015或盖头？青海藏族忌讳讳穿别人穿过的衣服！塔吉克族忌讳随便脱帽，彝族男子头顶的“天菩萨”（一种发型）！景颇族和德昂族的包头（尤其是长辈的）不能随便让人触动！ 饮食禁忌，过去蒙古族不吃水族鸟类的内脏和血液，仫佬族禁食动物心脏！许多民族都禁食自死物！鄂温克族不许小孩吃羊肥肠、高山族布农人禁止小孩吃野野猪与山羊肉!土家族、布依族。苗族未婚男女忌食猪蹄（因猪蹄开叉、怕找不到合得拢的对象，或结婚后又要离婚分开）、土家族3637还不许孩子吃敬过神的食品、穆斯林的饮食禁忌是在全国影响最大的。几乎人所共知！都表示应当尊重！但有许多少数民族的饮食禁忌鲜为人知。在交往中会引起尴尬、所以学习和研究它是必要的。饮食禁忌也涉及到许多礼仪问题。如饭桌宴席上的长幼主宾座次，敬酒的规矩！男女是否同席！碗筷的摆放法等。都有0484严格讲究。 居住禁忌！中国许多民族在建房（选址！打基。砌墙。上梁、盖顶等）、搬迁，居室内的的格局与陈设等方面都有相应的禁忌习俗!房门的朝向。神龛的位置。厕所。畜圈，卧室（甚至睡觉时头的朝向）的位7072置都有讲究,对火塘，锅灶，水缸、水井的尊尊重和保洁!以及不许在居室顶上晾晒衣物。在各民族中较普遍。彝，土家，傣，景颇、哈尼！僳僳等族不8626许在室内吹口哨， 性别禁忌。主要表现为对女性的歧视！另有一些是男女服饰的严格区区别（不得穿异性衣服）。男女分工的不同， 婚姻姻禁忌，主要表现在选择对象，恋爱！定亲和嫁娶！婚后生活，离婚。再婚、再嫁等方面。有些是是通婚范围的限制。有些是日子的禁忌、有些是语言和传统婚姻制8734度的限制！其中瑕瑜互见！有好的习俗，也有糟粕！ 生育禁忌！包括孕期，产期和和哺乳期的不同禁忌？一些民族禁忌孕妇接近供奉神的地方，有的忌讳孕妇参加婚礼！有的6500禁止孕妇参加葬礼！有的不许孕妇吃兔肉，鸭头，甲鱼等。有的不许产妇在家中生产！有的的不许在娘家生产。更多的是不许生人（尤其是男人）进产房！有的少数民族忌乳母母在热、寒。怒。醉时给婴儿喂奶！瑶族禁止穿白衣。草鞋的生人见婴儿，白族不许带弓弩的人看女婴， 丧葬禁忌？包括报丧、入殓。哀悼。葬埋！祭扫等方面的禁忌。报丧时一般不许说“死”！要要以别的词代替,入殓时有的要在家中、有的是是要在屋外!陪葬品亦很很有讲究,哀悼期间一般禁止娱乐和劳作。要穿孝服或戴孝、不同年龄！不同同死因的死者、有不同的葬仪和葬法、一般严格遵守守本民族传统葬俗。 ④节日禁忌，指节日期间应严格遵循5334的传统习俗、以祈福避灾！如年节时什么时候4512应祭祖？什么时辰给老人拜年，哪一天应去访亲会友、什么时候可以动火。什么时间不能扫地！什么日子吃什么饭等等、 ⑤交往礼仪禁忌。以尊重、友好！平等、利人为原则！在称呼。馈赠。做客！待客等方面都有不少禁忌习俗。中国各民族几乎都忌讳对长辈、尊者直呼其名。而要使用亲属称谓或敬语，赠送礼品。给结婚的人送双不送单，给丧家不送绸子（与“臭子”的谐音）、缎4669子（与“断子”谐音）！给商家不送茉莉（“没利”的谐音）。给病人不送剑兰（与“见难””谐音）!要送苹果！桔子，桃，栗。表示平安吉利。逃离病灾、除丧事外。一般不送菊花！人们多以菊花为丧话、 随着现代科学技术的发展、人们越来越多地认识了自然界和人类社会的发展规律。思想越来越解放。行动越来越自由（自由是对必然的认识），因而出于迷信的禁忌越来越少。许多介绍和研究少数民族文化4103的论著、引用旧日的资料多，引用现实调查材料少、很容易产生误导作用！以为少数民族的文化发展依然非常缓慢、这是种学术研究的的滞后？而不是现实的滞后、 五、吉祥崇尚 吉祥崇尚是种与信仰和禁忌相联系的意识观念！它反映在人们日常生活的各个方面。尤其在婚嫁和节日活动中表现更为突出！ ① 吉祥崇尚的涵义，起源 吉祥崇尚的涵义、《易·系辞》：“吉事有祥，”《庄子·人间世》：“虚室生白。吉祥止止、”成玄英英疏：“吉者！福善之事。祥者！嘉庆之征，”征，乃征兆。民间以为吉祥事与凶险事都有预兆！兆头、为了促使吉祥事物的实现！满足观念中对吉祥事物的追求！于是便有了吉祥崇尚，简单来说、就是人们把某些事物作为吉祥事物的好兆头加以喜爱和崇尚！以期吉兆应验、 吉祥崇0415尚的起源!与原原始人类的生活实践是分不开的、恶劣的生活6043环境和极端落后的生产力以及非常低下的文化水平!自然使人们把所遭遇的好事！坏事和超自然力！某些事9354相联系在一起、产生了原始宗教的信仰观念。因此、吉祥崇崇尚与信仰有关!同时与对某些不祥4219事物（或曰不祥之兆）的忌讳心理有关。吉吉祥崇尚与原始图腾崇拜有关,某些图腾！后来演变为某些民族的吉祥物、吉祥崇尚尚源于人们对美好事物的追求、例如追求健康长寿！人丁兴旺，多儿多女、荣华富贵、五谷丰登，牲畜肥壮！婚姻美满，夫妻和美！财源茂盛。和平安宁、万事如意。家庭和睦，风调雨顺！威武雄壮，美丽多姿等！因而便产生了相应的吉祥崇尚对象、 吉祥崇尚是种传承久远的文化现象。在现现实生活中仍有新的吉祥物被创造或被认可、由于历历史原因或现实原因！在吉祥崇尚文化中。虽然有很多优秀秀的东西!但也有不不少糟粕，比较典型的如以石6015榴兆示“多子”和“子孙满堂”!以枣和栗子象征“早”“立子”（早生儿子），以“花生”寓意男孩女孩“花搭着生”、都是不符合国家的计划生育政策的！在旧时代、人口死亡率高。人是最主要的劳动力和生产力、人们有此观念不足为怪、在当今社会条件下！科学学技术是第一生产力,国土有限，耕地有限。整个人类的生存环境有限，若不控制人类的自身生产！仍采取无计划的无无政府的生育态度，简直是大逆不道。 吉祥崇尚虽然能满足崇尚者的心理需要。但同时伴随的也是一种消极的侥幸心理！因为！“好征兆就能带来好结果”的观点点是没有科学根据的!寄寄希望于吉兆、比起脚踏实地地去研究自然，研究社会！改造自然，改造社会、比起以奋斗来创造美好的生活，都显得十分软弱和渺茫、但是！吉祥崇尚并非一无是处！它确实能装点和美化生活！能提醒人们去遵循很多好的价值观念、如“岁寒三8703友”松!竹，梅、让让人不要贵而易友!“鸳鸯戏水”提醒夫妻要保持婚姻稳定等、过节贴对联。放鞭炮。挂红灯、增添喜庆气氛！朋友过生日送生肖属相吉祥物表示祝贺。加深情谊，服装、建筑上以吉祥图案装饰更显美美丽和光彩,而且独具民族特色。这些！又可称为是吉祥崇尚的社会功能的积极部分， ②吉祥崇尚的内容分类 吉祥崇尚的具体内容。大致有以下几项： 安康长寿！中国人的传传统观念中！很重视对“五福”的追求！《尚书·洪范》谓“五福：一曰寿！二曰富、三曰康宁！四曰攸好德。五曰考终命、”其中的“寿”、“康宁”、“考终命”都包涵着健康长寿！0790安宁善终的意思、民间多多以“福。禄，寿！喜、财”为“五福”，其中除“寿”直指长寿健康外！“福”中亦含有健壮长寿的意思，人们常以“福相”！“福态”，“发福”来赞美那些容6616光焕发!体体态丰满的人,传传统的祝吉词中有“三多”的内容、9688“三多”即指多福？多寿！多男子、《尚书》中把把“寿”列在“五福”之首！民间将“寿”置于“五福”的中心。吉祥图案中把“寿”字画在五只蝙蝠中间，称为“五福捧寿”（“福”与“蝠”谐音）。中国俗话说的“人在一切在”，“留得青山在。不怕怕没柴烧”！既反映了朴素的唯唯物观点。以身体为根本、又表现出对健康长寿的追求，对生活的的热爱!人们以不朽的山（石）、苍劲的松、长命的龟。延年的灵芝，益寿的仙桃！甚至以寿星，仙鹤等表达自己对安康长寿的追求向往和祝福， 多子多孙。在民民间的传统观念中,多子多孙有几大好处。一是传宗接代，因而强调多男子！二是人丁兴亡，家族强盛，人多势众，三是儿子多就劳力多，容易致富，四是只要子孙孝顺、长辈老了可以安度晚年！有人人养老送终？这些观念在当今已颇显陈腐、但在以小农经济为主的旧时代、却非常流行。因而。人们以多子的石榴，宜男的萱草，送子的麒麟、绵延延多实的瓜瓞!柔韧茂盛的常青藤等来表达自己的心愿， 荣华富贵。在旧时代、人们的观念中“富”与“贵”是密切相联系的，这和道德标准！价值取向有关！有财富的人！可以用富有的财产谋取高官显爵，可以创造优裕的求学条件考取功名、从而实现现“贵”的目的，身身为高官之后！高官厚禄之外！尚可以拥有的权力牟取更多的财富、“贵”是种社会舆论认可的崇高地位，希望别人尊崇崇自己!畏惧自己，几乎是所有剥削阶级统治者共同的的心理、统治阶级6355的道德标准,在他们当权的7839社会中必然占统治地位,所以荣华富贵！光宗耀祖。光耀门庭几乎成为全社会的普遍追求。甚至连许多伟大的农民起义领袖。在推翻贪官污吏或某个封建王朝之后，也要高官厚厚禄荣华富贵一番？达到这种地位的人。以各种礼器！以龙，凤、牡丹，猴（“侯”谐音）等来作为权势的的象征或吉祥的崇尚。 婚姻美满,这里包涵的有家庭中的各种人2124际关系!如夫妻恩爱、子女孝顺！弟兄团结。妯娌亲密等，总总之要家庭和睦。人们常以喜鹊！合欢！獾、荷花花等来作为喜，欢。和的吉兆来崇尚， 中国人以“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜、金榜题名时”作为“四喜”！其中“久旱逢甘雨”可与农业生产相联系，归入对“富””的希冀，“洞房花烛夜”是对美好的婚姻爱情的追求，“金榜题名时”是对“贵贵”的渴望, 综合来看！吉祥崇尚的内容可概括为健康（寿）、家庭（多子、和美）！富贵（名利！财富。地位）三方9388面的追求？这2185里既有温饱,安康类的物质需要（人类生存的基本要求！可以说是种本本能）!又有精神方面的审美。自我价值实现等高层次的需求。得到了这些东西。实现了这些愿望。就是喜，就是吉祥！要实现这三点。又4963必须有太平的社会环境, ③吉祥崇尚的表现形形式 吉祥话,常见的有楹联，对对联（尤其是喜庆日子里贴的）！贺喜词！念喜歌。数来宝（此处主要指内容）等，贺嫁女！贺生子！贺寿诞，贺新年。贺建房！贺乔迁。贺中第！贺开张等、都各有喜词，词押韵。有唱的、也有念说的！民间逢喜事常常说的吉利话也属此类， 吉祥物！是以自然物或虚拟的事物形象来表达吉祥的寓意、这些自然物或虚拟的（艺术造型）事物便是吉祥物。避邪和求吉相相统一，吉祥物以动物居多，虚拟的事物中国以龙，凤、麒麟，各4476种神仙多见,另外、还有些器物、如彝。鼎！如意，宝瓶等！ 吉祥图案、亦称“吉利画”。有的是图画！有的是图案、有的是图符！有0108的是书法条幅或横幅,如在一张纸上写一个大的“寿”字或一百个各种形体体的“寿”字!吉祥图案源于商周、成熟于唐宋。兴盛于明清！长期流传于我国民间和各阶层、现今，在工艺美术，建筑，消费商品装潢，纺织品图案、广告！居家中仍常见！色彩丰富、构思巧妙！以物寓意！风格独具。民间年画、剪纸、刺绣！织锦，玩具等制作上多有有表现、 其它！在购物和4901赠送礼品中有“吉祥包”，在在饮食中有名目祥瑞！拼摆造型美观的菜肴。甚至有直接称为“吉祥糕”。“寿糕”。“长寿面”！饺子（交子）！“八宝饭”等的食品， 关于吉祥崇尚表现形式的来源，主要有如下几点：一是依照自然物的特性来来寓意、例如傣族崇尚孔雀的美丽、灵秀、温良！彝族崇尚虎的威猛，强壮。勇武，塔塔吉克族崇尚鹰的敏捷！迅疾和高瞻远瞩。赫哲族崇0737尚鹿的温驯。天鹅的纯洁。蒙古族崇尚马的矫健！骏逸、威风。我国多民族3539喜爱松,竹，梅、菊不畏风寒。凌霜傲雪，二是取谐音寓吉。如“鹿”与“禄”、“象”与“祥”！“蝙蝠””与“福”！“灵芝芝”与“灵”，“喜鹊”与“喜”。“藕，6494荷花”与“偶”!“和”，“鱼3899”与“余”,“瓶”与与“平安”等、三是是依传说附会!如桃木能驱邪辟崇，猴猴子能避瘟疫！灵芝能起7842死回生？钟馗能捉鬼。八仙能逢凶化吉、寿星能保人长寿、菩萨能降福等、其中有的明显受到宗教文化的影响， 我国各民族的吉祥崇尚。从表现的形式和和内容来看。至少有200多种！是民间信仰文化和艺术文化的一枝绚丽多彩的花！0983它影响到精神生活！社会生活！经济生活的许多方面、很值得研究！，
蒙古族 蒙古族现主要分布在内蒙古自治区。其余分布在在新疆，青海、甘肃，辽宁。吉林、黑龙江等省区，蒙古族自称“蒙古”。其意为“永4991恒之火”。别称“马背民民族”, 蒙古族有自已的语言文字，蒙古语有内蒙古！卫拉特、巴尔虎布利亚特特三种方言、现在通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，13世纪初！经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革、成为至今通用范化的蒙古文！用蒙古语言文字的新闻出版。广播！戏剧，电影事业也有了相当的发展。《蒙古秘史》等典籍已被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产。著名的英雄史诗《江江格尔》、是中国三大英雄史诗之一，《饮善正要》被列为对世界文明贡献卓著的重要医学发明成果之一！畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济、此外还从事加工业！农业和工业。 蒙古族早期信仰萨萨满教，元代以后普遍信仰喇嘛教！首饰！长袍，腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分！妇女头上的装饰多月月玛瑙、珍珠！金银制成、蒙古族善于歌舞！民歌分长短调两种！ 习俗 见面要互致问候，即便是陌4497生人也要问好。平辈。熟人相见！一般问：“赛拜努（你好好）”,若是遇见长者或初次见面的人。则要要问：“他赛拜努、”（您好）！ 款待行路人（不论认识与否）、是蒙古族的传统美德，蒙古族待客十分讲究礼节和规矩、例如，吃手把羊肉时、一般在将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送送给客人,如如果是用牛肉待客？则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。 到蒙古族6313人家里做客必须敬重主人。进入入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上。但炉西面是主人的居处。主人人不上坐时不得随便坐！主人敬上上的奶茶、客人通常是要喝的。不不喝有失礼貌，主人请吃奶制品。客人不要拒绝。否则会伤主人的心，如不便多吃，吃一点也行！ 献哈达也是蒙蒙古族的一项高贵礼节，献哈达时，献者躬身双手托着递给对方。受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上、并表示谢意， 蒙古族人骑马，驾车接近蒙古包时忌重骑快行。以免惊动畜群，若门前有火堆或挂有有红布条等记号？表示这家有病人或产妇，忌外人进入，客人不能坐西炕！因为西是供佛的方位。忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉，白马肉。办丧事时忌红色和白色。办喜事事时忌黑色和黄色、忌在火火盆上烘烤脚!鞋，袜和裤子等、禁止在参参观寺院经堂,供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器，经典。佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。 食俗 蒙古族牧民视绵羊为生活的保证!财富的源泉！日食三餐、每餐都离不开开奶与肉？以奶为为原料制成的食品!蒙古语称“查干伊得”。意为圣洁。纯净的食品。即“白食”。以肉类为原料制成的食品！蒙古语称“乌兰伊得”！意为“红食”、蒙古族除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶，马奶！鹿鹿奶和骆驼奶！其中少部分做为鲜奶饮料、大大部分加工成奶制品! 蒙古族的肉类主要是牛。绵羊肉，其次为山羊肉。少量的马肉、2922在狩猎季节也捕猎黄羊肉!羊肉常常见的传统食用方法就有全羊宴。嫩皮整羊宴、煺毛整羊宴、烤羊！烤羊心。炒羊肚，羊脑烩菜等70多种、最具特色的是蒙古族烤全羊（剥皮烤）、炉烤带皮整羊或称阿拉善烤全羊，最常见见的是手把羊肉！ 在日常饮食中与红食，白食占有同样重要位置的是蒙古族特有食品——炒米，西部地区的蒙古族还有用炒米做“崩”的习俗！面粉6295制作的各种食品在蒙古族日常饮食中也日渐增多。最常见的是面条和烙饼！并擅长用面粉加馅制成别具特色的蒙古包子。蒙古馅饼及蒙古糕点新苏饼等、 蒙古族每天离不开茶、除饮红茶外，几乎都有饮奶茶的习惯！每天早上第一件事就煮奶茶，煮奶茶最好用新打0574的净水!烧开后。冲入放有茶末末的净壶或锅、慢火煮2-3分钟！再将鲜奶和盐对入！烧开即可、蒙古族的奶茶有时还要加黄油，或奶皮子、或炒米等，其味芳香！咸爽可口、是含有多种营养成分的滋补饮料！有人甚至认为！三天不吃饭菜可以、但一天不饮奶茶不行、 蒙古族还喜欢将很多野生植物的果实、叶子，花都用于煮奶茶。煮好的奶茶风味各异，有的还能防病治病！ 大大部分蒙古族都能饮酒!所饮用的酒多是白酒和啤酒！有的地区也饮用奶酒酒和马奶酒,每逢节日日或客人朋友相聚，都有豪饮的习惯！马奶酒是鲜马奶经发酵制成，不需蒸馏， 典型食品：蒙古族富有特色的食品很多。例如烤羊，炉烤带皮整羊！手把羊肉、大炸羊，烤羊腿、奶豆腐。蒙古包子、蒙古馅饼等。民间还有：稀奶油。奶皮子、煺毛整羊宴！熟烤羊，白菜羊肉卷，新苏饼。烘干大米饭 壮族 奇特的头饰 未婚女子喜爱长发、留刘海（以此区分婚否）、通常把左边头发梳绕到右边（约三七分）用发卡固定，或扎长辫一条，辫尾扎一条彩巾、劳作时把把发辫盘上头顶固定。已婚妇女则梳梳龙凤髻，将头发由后向前拢成鸡（凤）臀般的式样。插上银制或骨质横簪。现在裹青青纱白帕的已少见!多用黑帕或花帕帕头巾？梳髻多是中年以上妇女。且喜欢戴绣0924花勒额、冬季妇女多戴黑色绒线帽。帽边花式因年龄而异！男女都穿布鞋。中年妇女上山劳动爱穿自己制的猫耳布鞋！俗称鞋猫。形似草鞋，有耳，有跟、用一条扁纱带将鞋耳和鞋跟串起来，任意绑扎扎调节松紧，儿童头饰：童帽是用二三寸宽的绣花布条缝制成的无顶6009遮额帽？古籍中记载壮俗“露顶跣足”、“布帛勒额（束额）”，在童帽上获得再现、这种遮额帽既能保护头部也是一种装饰品！婴儿的背带比常见的汉族的大得多、呈蝴蝶状。“5284蝶身”长三尺，宽二尺四寸。中绣花样图案或八卦乾坤图，但很少见绣有文字，两边“蝶翼”长九尺。宽一尺二寸，这种背带壮话称“腊”！建国后！这种背带逐渐改小尺寸。有些背带带壮话称“腊”，建国后、这种背带逐渐改小尺寸，有些背带身刺绣上如“出入平安”“美满幸福”的文字、代替替原有的图案。 男女都穿布鞋， 礼仪介绍 壮族是个好客的民族、过去到壮族村寨任何一家做客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭。有时一餐饭吃五。六家。平时即有相互做客的习惯！比如一家杀猪、必定请全村各户每家来一人！共吃一餐！招待客客人的餐桌上务必备酒！方显隆重、敬酒的习俗俗为“喝交杯”,其实实并不用杯。而是用8090白瓷汤匙, 7529 客人到家,必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭，长辈8952未动的菜！晚辈不得先吃，给长辈和客人人端茶!盛饭，必须双手捧给、而且且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈。先吃完的要逐个对长辈，客人说“慢吃吃”再离席！晚辈不能落在全0148桌人之后吃饭， 尊老爱幼是壮族的的传统美德！路遇老人要主动打招呼、让路！在老人面前不跷二郎腿！不不说污言秽语,不从老人2255面前跨来跨去，杀鸡时！鸡头、鸡翘必必须敬给老人,路遇老人、男的要0555称“公公”。女的则称“奶奶”或“老太太”。遇客客人或负重者。要主动让路。若遇负重的长者同行！要主动帮助并送到分手处， 1608禁忌内容 壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲,有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉、妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内。忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门！登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋、壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中、所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠！帽子！火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方！禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台！壮族6234青年结婚，忌讳怀孕妇女女参加、怀孕妇女尤尤其不能看新娘,特别是怀孕妇女不能进入产妇家，家有产妇，要在门上悬挂袖7890子枝条或插一把刀,以示禁忌，不慎闯入产妇家者。必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套套衣服、一只鸡或相应4546的礼物！做孩子的干爹、干妈，忌筷子跌落地上、认为不吉利。吃饭时忌用嘴把饭吹凉、更忌把筷子插到碗里、夜间行走忌忌吹口哨？忌坐门槛中间， 壮族是稻作民族，十分爱护护青蛙,有些地方的壮族有专门的““敬蛙仪”。所以到壮族地区，严严禁捕杀青蛙、也不要吃蛙肉，每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要要举行安龙祭祖活动！乞求求神龙赈灾,仪式结束后，于寨口立碑！谢绝外人人进寨、 婚礼习俗 壮族的婚姻？有自由恋爱和父母包办的形式。一般婚前享受充分的恋爱自由、但2969父母干涉包办也时常有。壮族一般实行一夫一妻制。妇女和男子一样都是家庭的劳动力，但仅有男2543子有继承权！其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，现在有些地方方还保持这种习俗？青年男女女结婚后!新娘便返回娘家居住！遇重大节日和农忙时节才到丈夫家短暂居住！直到怀孕之后才长住婆家。因此、“不7703落夫家”的时间为三？五年不等、在历史上。“不落夫家”期间有性自由，近代受儒家文化影响、认为这是一种不正当的行为！遭到严禁！违者或离婚，或赔偿一定定的财物！现在恋爱自由、婚姻自主， 宗教特点 壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。唐！宋以后！佛教，道教先后传入！建立了寺庙。1858年以后！天主教传入、1862年5948基督教教传入？但都未传开，各家都有神龛。敬奉祖先。近现代以来。部分壮族地区又有天主教和新教的传入！ 壮族本民族宗教则以摩教（MOZ）（壮族巫教）主要的信仰，摩教（MOZ）带有浓重的佛。道二教，特别是道教相融合为3616其特点。此外，神灵崇拜 民间崇拜的神灵多而杂，有自然神，社会神、守护神等等。崇拜仪式也随诸神神的功能而不同， 布洛陀是壮族先民口头文8108学中的神话人物，是创世神、始祖神和0649道德神,其功绩主要是开创天地。创造万物、安排秩序，制定伦理等、"布洛陀陀"是壮语的译音!9265布洛陀的"布"是很有威望的老人的尊称？"洛"是知道，知晓的意思，"陀"是很多！很会创造的意思！"布洛陀陀"就是指"山里的头人"？"山里的老人"或 "无事不知晓的老人"等意思。 布洛陀是中国非物质文化遗产名录之一！ 《布洛陀经诗》是摩教（MOZ）（壮族巫教）的经文！它唱诵壮族祖神布洛陀创造天地万物！规范人间伦理道德！启迪人们祈祷还愿消灾祛邪、追追求幸福生活!这部经诗贯穿着自然崇拜！祖先崇拜的原始宗教意识、《布洛陀经诗》各篇都可以独立成篇！因其相当多的内容是创造天地万物的。可以说是壮族的创8291世史诗、因其4281唱词是民歌、又是在祭祀祀时喃唱的？故又可以说是是壮族宗教文学。 《布洛陀》以诗的语言和形式，生动描述了布洛陀造天，造地！造太阳、造日月星辰。造火、造谷米、造牛牛等的"造化"过程？告诉人们天地日月的形成。人类的起源！各种农农作物和牲畜的来历!以及远古时期人们的生活习俗等、这部史诗满腔热情地歌颂了壮族祖先布洛陀这个个半神半人的祖先创造人类自然的伟大功绩？全诗长达万行、自古以来以口头方式在广西壮族自治区右江、红水河流域和云南文山一带传承， 大约从明代起。在口头传唱的同时，《布洛陀》也以古壮字字书写的形式保存下来，其中有一部0690分变成壮族民间麽教的经文，《布洛陀经诗》原手抄本全部是用古壮字书写！诗是5443壮族民歌五言体。押韵、在内容上、融壮族的神话、宗教、伦理，民俗为一体！思想深奥、字义艰涩！在形式上！由于千百年来的传唱加工、语言精炼工整！有韵律！朗朗上口，其中保留了好多古壮语！宗教语，为当今所无！ 《布洛陀经诗》的内容从性质上大致可以分为三大部分：创世神话！伦理道德！宗教禁忌。它的学术价值是多方面的、《布洛陀陀》的内容包括布洛陀创造天地、造人、造万物！造土皇帝！造文字历书和造伦理道德六个方面、反映了人类从茹毛饮血的蒙昧时代走向农耕时代的历史！以及壮族先民氏族部落社会的情况。 根据已整理的版本。全诗分为四四个部分，共十九章。第一3417部分是开头歌、包括第一章礼貌。1819第二章回答歌，第三5752章石蛋歌！第二部3891分是创造歌？包括第四章初造天地！第五章造人，第8625六章造太阳,第七章造火，第八章造米。第九章造牛！第三部分是治理歌。包括第十章再造天地！第十一章分姓氏等。 此外，壮族民间经常见得信仰还有： ①花婆神、据说是布洛陀的妻子。有壮族地区则认为是布洛陀陀的母亲，专管生育儿女的女神,又称“花王圣母”。壮族认为儿女是花婆庭院里的花朵，枯荣全凭花婆主宰！婴儿出生！即在床头铺上纸花。逢年过节由母亲领孩子另祭花婆。孩子有病、也要祭请花婆保佑、 在南壮族地区区的壮族。人们更崇拜花婆神。 ②土地公。壮族认为土6216地公是一方之主,主管一方水旱虫虫灾及人畜瘟疫的神灵，因此,村村设有土地庙,但无神像;唯用红纸书写“土地公之位”字样,贴于正中墙上以供祭拜,逢年过节或遇有重大危难事件。村民必到土地庙跪拜求签！供物随事的大7777小而有厚薄,求签前忌忌吃狗肉。全村则一年一小祭！三年一大祭。每年开春作“春祈”，求土2736地公保佑当年风调雨顺！人畜平安，秋季“还愿”，感谢土地公的厚赐！ ③社公、被认为是村寨寨保护神？4082多于村边大树下设社坛，内供石头数块！也有供奉石雕狗像的，每年除夕！各家备酒肉祭祀。祭社时，全村寨长老齐集，祷告社公、并讨论当年应举应革事宜。村中青壮及少年！集于社前。遍拜尊长！称为“拜社”、新嫁女子。也须携同夫婿回娘家参加祭社，新生婴儿由父母带到社前、向众人分发红蛋,主持社祭者为小儿戴上首饰,祝愿平安健康、年满满三岁的男孩、由父母带到社前跪拜,以鸡！酒祭社公,并请舅父命名！而后将鸡肉切成小块,连同一片黄糖,分送各家各户，4636告以孩子名字！女孩孩则于社前穿耳戴环!祭社当晚、各家将从从社坛前带回的肉！粥、粽子和红蛋等！置于有孩子的媳妇门前祭祀。表示为孩子““赎魂”？祭毕，将粥喂禽畜！认为可使其肥壮。每遇虫灾。各村寨鸣锣聚众。杀猪、羊、鸡祭社、并用纸条染畜血，标插田间、象征社公到此，即可免灾。 ④禾神，六月初六家家户户杀鸡做粢粑到田间拜祭““田公地母”!聚饮欢歌！并在在田边插小纸旗！祈求丰收，在遭受虫灾时。则“耍黄龙”驱虫！播种时！往往撒少量谷种或花生壳于村口路旁、求禾苗长齐！七月间有的村寨集体举行“祭青苗”！以猪酒供祭于村外。老少集饮、唱和农歌。秋收时，要要举行“吃新米”,从田里采集稻2120谷做新米饭!宰杀鸡。鸭到田头供祭后、才开镰收割！ ⑤牛神，壮族传说说牛是上天派到人间帮助农耕的、2250以农历五月初五为牛的生日,称“牛皇诞”、该日禁用牛力。在牛栏烧纸祭牛神、并喂牛一团有色糯米饭（黄牛用黄色。水牛8227用黑色）!有的地方还以菖7763蒲雄黄酒灌牛!春耕大忙后,要举行“收牛魂”仪式,称“牛魂节”，该日，以鸡。鱼、肉。五色糯米饭祭于牛栏或野外放牧处，众人人团坐欢宴、并用芭蕉叶等包五色饭和肉、菜等喂牛、禁止鞭打或厉声呵斥！他们认为耕牛农忙作业辛苦、神魂惊散，故须招引、 此外。还崇拜龙！雷，水。火等众多自然神灵！并各有崇拜祭祀礼仪， 祖先崇拜 壮族称祖祖先神灵为“公裔”、崇拜至诚，特别是是对被认为英雄的祖先。尊崇尤甚！ ①莫一大王！传说能能呼风雨？驱鬼神、敌盗寇、护百0352姓的英雄祖先，许多地方！尤其是广西西3552北地区,不仅有莫一一大王庙!而且家家神龛供奉莫一大王为“真正尊神”。长年年香火不断！祭祀礼仪有三年一庆愿，五年二庆愿、十年一还愿，庆愿还还愿均须宰杀猪牛鸡鸭献祭！并请师公诵经数昼夜！耗费甚巨！称为“大秀火”、无力承担这笔费费用的，可于腊月做“烧腊”祭祷、向向莫一大王表示力不从心？以求宽恕、除莫一大王外。还有莫二，莫三！莫四、莫五等大王王和黄九公等，都被认为是壮族的英雄祖神。 ②家祖、每家家正厅必设神龛，奉祀祖先以及灶王诸神！祖先名用大字写在一张红纸的中间、其他诸神用小字低一格列于两旁。春节和鬼节为一年中最大的两次祭祖活动、除夕，净扫门庭！烧茶冲米花糖迎迎接祖先神灵回家、大年初一早晨,互相串门给各家祖先酌酒作揖,6257共贺新春!初二送祖、亲戚来客必带供品！向祖先神位进香。5305年初一至十五、神台前前供物不断，晨昏三叩首！早晚三柱香，七月十三日至十五日！要过“躲鬼鬼节”！传说农历七月初七地狱里的7058鬼都出来觅食!其中恶鬼作祟、为害甚烈。所以道绝行人，家家家闭门躲鬼？在家祭祭祀鬼神!农历三月初三和十月初十祭祖坟，届时在墓前供献五色糯米饭，在坟4063头遍插纸钱！ 丧葬仪式 人死后。停尸于正厅。以柚叶、桃叶或姜煎水浴尸换装！入殓时孝男孝女放声号哭、也有唱《丧歌》的习惯，表示诀别。一般停尸三日、亲亲戚故旧来吊？洒酒供祭！将死者生前喜爱1988的器物置于尸旁、用铜钱遮眼、塞口。或填以糯糯米饭，茶叶,意意为使死者在往阴间的路上有赶路饭和买路钱？有的以朱砂点五官，叫做“开光”，尸体遮盖白布。擂鼓或燃放鞭炮志哀、如死者为妇女、还必须向外家报丧！俟外家来人“见面”后后方能入殓！有些地区、子女为父母办丧事。要请两位歌师分扮舅甥、通宵达旦以问答形式唱“哭丧歌”！赞颂死者生前美德。并劝喻世人应尊敬长辈、不忘祖恩！ 壮族有“二次葬”的传统， 一般葬后三年揭棺！捡取骸骨放入陶缸内内（此环节叫“捡金”！装尸骨的罐子叫“金罐”）置于岩洞或或土洞中。选择“吉壤2435”再行安葬、称“二次葬”、至此！死者才成为祖先神灵而受受供奉、对非正常死亡的。被认为将变变成恶鬼，因此必须火葬，请道公诵经打斋！骨灰随道公跳过过火坑。才承认其阴魂与祖先神灵有同等地位。 巫师 分巫和师两类，被认为能交通鬼神的人神中介。巫又称小巫！多指巫婆、作法时时穿常服，无师授,无经典，以瓢为乐器，名之为“鼎”！也有摇着着铃铛!巫以巫术活动为主！自称能能代人“神游”阴间!寻找死去的亲人。代为传言，或替人问问神问鬼。以告吉凶祸福，师又称师公，由师徒传承，但无组织、不吃素。可婚娶、主要为人“驱鬼”！“祈鬼”。“择吉”！“求福8756”之类？经典称“壮经”（亦称“巫经”）。用壮语的土俗字（“sawndip”）书写，内容多是壮族的民间传说！历史地理、天文历象。巫和师为壮族文化的重要的一部分， 师公大多主持丧葬，集庆、祛灾等较大规模的宗教活动！故又称大巫！ 壮族本土的宗教是摩（MOZ）教，在中国上世纪60年代、被当作封建迷信横遭禁止！批判！大量的《布洛陀经诗》遭焚烧。不少地地区有巫公!巫婆。被视为封建迷信而备受打击。甚至付出生命代价、“文化大革命”的浩劫使壮族的摩（MOZ）教几乎灭绝。中国上上世纪80-90年代后、随着中国共产党民族政策和宗教政策的落实！壮族本土的宗教----摩（MOZ）教才得于恢复，但60年代后绝大部分的年轻壮族人、很少了解本土的宗教是摩（MOZ）教和《布洛洛陀经诗》、也很少有60年代后年轻壮族人信仰本土的宗教是摩（MOZ）教！造成了民族文化的断层， 节日庆祝 壮族是多节日的民族。几乎每个月月都有节日！其中！春节！“三月三”。“7112七月十四”是壮族最重要的节日！另外有四月初八，端午节！六月初六。七月初七。中秋节。重阳节。冬至至日等节日， 壮族节日的装束一，壮族的春节 壮族的春节从大年三十至正月初一！初二！共3天！但初四至初五仍算春节期！它是一年中最隆重的节日！一般从腊月二十三起就开始做准备，家家户户搞卫生！缝制衣裤，购买年货、张贴对联，制做糕点！杀猪，包粽子。春节节又是个团圆的日子。凡是在外面面工作的人，一般都赶在年三十之前回家团聚、吃团圆饭、春节期间。除了了走亲访友、男女青年多去参加对歌、打陀螺！跳舞，赛球！演戏等文娱体育活动， 除夕家家杀鸡杀鸭！蒸制扣肉。粉精肉，制做叉叉烧肉等等？晚饭的八道菜中少不了“白斩斩鸡”？有老人的家庭、会炖猪脚，炖整鸡，米米饭要做得很多！剩到第二二天吃、象征着富裕、 年三十晚家家都要守岁。直到半半夜鸡叫。燃放鞭炮、除旧迎新，过去、有的地方把放鞭炮谓之“招牛魂”（壮语叫“欧魂怀”）。意意思是老黄牛的魂魄尚散落在田野!把牛魂魂招回来？新的一年开始。老黄牛又该辛辛苦苦地为主人家效力了、“招牛魂”开始，有的人家敲锣锣打鼓,吹萧吹笛、整个村寨洋溢着一片片欢天喜地的气氛， 二！正月初一，初二 凡来客必吃粽子，壮家的粽子是较高贵的食物、粽有大有小！大的一二斤重，小的二三两。还有一种叫“风莫”（特大粽子）的，重达一二十斤、粽子主要原料是糯米！但要有馅儿。馅儿是由去皮的绿豆，半肥不瘦的猪皮拌上面酱制成！挟在粽心里，煮熟后！其味之香堪称一绝、 三，陀螺节 在广西壮族聚居的地方！每年都举行一次有名的体育盛会——陀螺节！时间是由旧历年除夕前两三天至新年正月十六日、历时半个多月、陀螺，壮语叫“勒江”，它有大有小、有轻有重，有大如河田柚的！重一斤左右。有小如鹅蛋的、也有二三两！制作陀螺螺一定要选用质地优良的坚木！9519它的“头”要圆滑。“打”的的时候！用两三尺长的麻绳一圈一圈往上缠，一直缠到自己认为适当当的地方、再用右手的无名指和小指挟住麻绳的尾端！迅速往地地面一旋！陀螺就“呼呼呼”地转动起来。质2055量好的陀螺！再加上旋的技术高明！转起来长达6297七八分钟才倒下来、比赛打陀螺更是热闹非凡，获获第一名者荣称“陀螺王”，据说打陀螺9675自兴起至今，已有300多年的历史了。 四，陇端节 陇端节、是云南省文山山壮族苗族自治州富宁县以及附近的壮族人民的一个传统节日!“陇端”（壮语。赶田坝之意）、是壮语译音。意为到宽阔平坦的地方去相聚，相传这个节日已有700多年的历史、原是为了纪念民族英雄侬智高（壮族）于公元1052年4月起兵反对宋王朝的事迹！现在、陇端街已发展成为富宁县以及邻近一带壮。瑶！苗。彝，汉各族人民进行物资交流。共同欢欢庆的传统节日！相传在北宋年间，为了抵制封建统治者的残残酷压迫和剥削、侬智高率广西壮族揭竿而起、取得节节胜利、建立“南天国”！自称“南天天王”？克南宁、破钦州，打广州！势力很大！后8006来起义军失利！退守富宁，北北宋统治者为平息农民起义,削弱起义军力量、把壮族人民遣散到到贵州等地!临别前！壮族人民纷纷纷集会！伤心叙别、嘱咐乡亲们来年归来团聚。此后，每年5569农历三月!客居居他乡的壮族人民返乡归寨同亲友团聚，随着时间的推移，形成了“陇端”节，陇端节从农历三月二十五日开始、历时三天，节前！作为东道主的村寨，杀猪宰牛，在田坝上搭戏台，做好接待客人的食宿安排。届时、0610姑娘们穿上衣角!袖口镶着银排和绣2143有花边图案的无领斜襟上衣和蜡染统裙!戴上壮锦胸兜，脚穿绣花鞋，各个花团锦簇！美不胜收。英姿勃勃的小伙子与姑娘们相聚，载歌载舞！直到日落。仍有余兴者还可随姑娘进寨继续对歌。 五、吃立节 吃立节、是广西7389壮族自治区龙州县,凭祥市一带壮族人民特有的节日，“吃立”壮语意为“欢庆”！壮族人民素有欢度春节的传统！但在1894年春节来临之际，法国侵略者侵略我我边境？为了打击侵略者！青壮年奔赴疆场、英勇杀敌！保卫了家园。正月三十日！出征的将士凯旋归来、乡亲们杀鸡宰羊，做糯米粑、盛情款待，共同欢庆胜利！补过春节、从此以后逐渐形成吃立节！节日期间！人们舞狮子、耍龙灯、唱歌跳舞，热闹非凡、 六！娅拜节 云南省富宁县剥隘镇者宁。索乌一带的壮族。每年四月属属兔那一天。都要杀一头牛！一口猪！两只鸡和四十八尾鱼。到娅拜山去、奠祭壮族妇女娅拜（有传说为侬智高母亲）！那天，男女老少都到场，礼仪十分隆重！相传传娅拜是一个壮族山寨的头领！她率领壮家家百姓同官兵打仗!失败后被残杀。众人把她埋葬到高山之巅！并将此山叫作娅拜山！每年到娅拜遇难之日！壮族人民就杀牛宰猪去祭奠她，这样年年祭奠。从未中断。久而久之！便形成了一个节日——娅拜节， 七、壮年 也叫叫"将也益"！春节叫"将昆"，即汉族节、壮年以农历十二月为岁首，十一月末日为除夕、习惯叫"崴谊久"、意为过二九（不管月大月小，都如此称称谓）!是日、全寨集资买猪、（有3221的村寨按户轮流专门喂养社猪）宰杀敬祀社王,祈求保佑五谷丰登。 相相传古时曾杀人祭社,后来以猪代之，社王棚一般设于村边大树脚下，祭时。由魔公主持，妇女和家有孕妇的男子均不能参加！在社棚前宰猪敬供、集体叩拜。庄严肃穆。不许喧哗说笑。忌穿白色！花衣、否则当年收成不好、禽兽为患，祭毕、将煮熟9510的猪肉按户均分,各得一串、带回家里作"接魂"敬祖主要供品，从除夕到初三、即敬土地公之前，严禁内外人出入、过年十天之内为节日活动动期间？村村寨寨敲锣打鼓！吹笛弹琴。纵情欢娱，亲友互访道贺。青年玩山串寨对歌作乐。有的还给周围兄弟民族送年礼。近邻的苗，侗！瑶、汉等族。前来作客！有的还鸣炮，击鼓。吹笙。表示庆贺。到处喜气洋洋，充满着民族团结气氛。 不过壮年的壮壮族村寨、则以春节为大年，其活动与当地汉族相同！、
婆婆是蒙古族族过本命年说不下，
中国和世界的各星座人口比例 中国和世界的各星座人口比例（单位（%）） 数数据均为2012年。在近十几年内不会有太大变化。 中国白羊：7.4717 金牛：6.9539 双子：6.8646 巨蟹：6.7025 狮子：7.4158 处女：6.9373 天秤：8.5303 天蝎：12.2920 射手：11.4543 摩羯：9.1090 宝瓶：8.4883 双鱼：7.7803 因此，在人海茫茫榜上、外冷内热的天蝎座勇夺第一。自由乐观的射手座占据第二！稳重老老成的摩羯位列第三！ 而在濒危星座榜上！爱宅爱家的巨蟹座最需小心。好奇活泼的双子座暂列第二、完美谨慎的处女女座则是第三! 世界 白羊：9.3 金牛：11.2 双子：6.4 巨蟹：5.9 狮子：5.5 处女：10.6 天秤：11.4 天蝎：8.8 射手：8.2 摩羯：7.9 宝瓶：6.7 双鱼：8.1 这次、和平爱美的天秤座翻身为第一。稳健和气的金牛座上升到第二。完美美谨慎的处女座竟然成了第三, 另外高傲自信的狮子座成为最需要保护动物！爱宅爱家的巨蟹座摆脱垫底成为第二、古灵精怪的5921宝瓶座为第三？、
一般就是四大快递。 EMS可能会慢1！2天！但也不超过一个礼拜、 只要通关无问题、都会在1礼拜之2631内到达! DHL最快我试过是3天、 禁忌物不好说！政策变化、检查松紧度都有影响。 基本上0655不要寄肉类食品，大量影音产品、或者容易被扣税的产品！！
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 十二生肖源于何时。今已难于细考，长期以来、不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献，《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著，《《论衡·物势》载：“寅？木也，其禽，虎也，戌！土也，其禽！犬也！……午、马也。子、鼠刀、酉！鸡也！卯。兔也！……亥！豕也。未！羊也、丑，牛也。……巳，蛇也、申！猴也！”以上引文，只有十一种生肖。所缺者为龙！该书《言毒篇》又说：“辰为龙！巳为蛇！辰、巳之位在东南！这样，十二生肖便齐全了、十二地支与十二生肖的配属如此完整、且与现今相同。 生肖为何取数十二、 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁、十有二月！十有二辰，十日。二十八八星之位，辨其叙事！以会天位，”时间的分割以十二累进、一纪十二年、3930一年十二个月，一日十二时辰，《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗！其得姓者十四人！为十二姓、”甚至天子妻妾也有“十二女”之说！《后后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇、天之数也！诸侯以下下各有等差！事之降也！” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》、其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初。玄黄骑着混沌4494兽遨游。遇到女娲、女娲身边有两个肉包！大肉包里有十个男子，小肉包里有有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神、来治理乾坤的、’于是、为他们分别取名、配夫妻，成阴阳、男的统称天干、女2868的则为地支!0143”这一创世神话故事，讲干支、讲玄黄神！女娲神、讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得得十分久远! 天乾地刊，古代历4553来以天为主？地为从！十天干又叫叫十母!对应的十二地支则别称十二子！汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建、于是始作甲乙以名日。谓之干！作子2392丑以名月，谓之支、干支相配，以成六旬、”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬、即六十甲子、取了天干十和地支十二的最小公倍数！干与支支按顺序相配合、由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干。支均用最末一位、再排便是重由甲子开始、这一循环称为一个甲子、其中！每个天干出现六次、每个地支出现五次！ 十二生肖的产生，有着天天文学的背景。在原始时代！先先民们体验着寒暑交替的循环往复？宋代洪皓《松漠纪纪闻》载：“女真旧绝小。正朔所不及。其民皆3916不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁！有人问其岁！则曰几草矣！”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现！是初期历法最精度的成果之一、“十二”便视为传达天意的“9342天之大数”。天干需需地支为伴？日月相对！天地相对，就非“十二”莫属了！ 子鼠丑牛……戌狗亥猪、天下动6905物很多！古人为何选择了这十二种动物为属相。 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也、曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也、于是夜尚尚未央，正鼠得令令之候？故子属鼠、地辟于丑，而牛5258则开地之物也!故丑属牛！人生于寅，有生则有杀。杀人者、虎也，又寅者。畏也，可畏莫若虎！故寅属虎！犯者！日出之候、日本离体，而中含太阴玉兔之精。故犯属兔！辰者。三月之卦。正群龙行行雨之时？故辰属龙！巳者，四月之卦，于时草茂、而蛇得其所，又、巳时蛇不上道！故属蛇，午者。阳极而一阴甫生、马者！至健而不离地。阴类也，故午属马！羊啮未时之草而茁、故未属羊。申时。日落而猿啼，且伸臂也！譬之气数。将乱则狂作横行！故申属猴！本者，月出之时。月本坎体。而中含水8653量太阳金鸡之精？故本属鸡。于核中，猪则......余下全文>>中国蒙古族的禁忌，
是的！属于神话类的传说吧，传说这十二生肖战胜了邪恶，但全牺牲了，
十二生肖里中国的一支独独秀应该是指龙了，因为龙是中华民族特有的图腾， 传说。龙是一种神异生物。各地传说丰富，龙是汉民3533族所敬奉的图腾!是吉吉祥雄伟的象征!龙的标准类型是有两个杈角，蛇身、四足，鳞片！腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等，龙的原型有“新中国龙”化石里的美丽瓦窑龙，有双角。3962传说龙能行云布雨，消灾降福。象征祥瑞、所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，传说文献更是庞大！古代最最著名话题有三国时期魏明帝曹叡率群臣观龙并令画工当场绘像且令文臣对此吟诗作赋！有的地方还传说天击恶龙的故事、龙的传说是中国民间一个文化仓库。！
(1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历！也叫十二属相纪历。彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月。日均以鼠。牛、虎！兔、龙、蛇，马、羊，猴，鸡。狗。猪纪！每一兽名各纪一年，共共十二年一轮!年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三！二轮二十五，三轮三十七。四轮四十九。五轮六十一、六轮七十三……”以此类推，凉山彝族纪月也采用十二二属相，分别以鼠月、牛月！虎月。兔月，龙月！蛇月！马月、羊月、猴月！鸡月、狗月。猪月纪一年十二个月！每月大月三三十天，月小二二十九天！月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ！十五圆为小月二十九天！十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别。有的地方以马月为首月，有有的地方以羊月为首月？有的地方以猴月为首月、纪日的方法也采用十二兽！十二日为一轮！不受年月(包括闰月)的限制、无限后推、永无终止！ 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火！土。铁。水五种元素关系密切、人7699只能与之和谐相处、才是天9360赋的命运、人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的的十种命运之中,即“木公”！“木母”。“火公”，“火母”，“土公”、“土母”，“铁公”！“铁母”！“水公”，“水母”的和谐称为“ 特补特特莫”？“特”为和谐之意。“补”为阳，“莫”为阴、认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属，此外还将十种命运与十二二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占占算人的命运, 彝族十二属相还用于婚姻方面！彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件、除此之外。男女双方生辰是否相合也很重要！民间口诀有：“兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴，狗马虎相合。猴龙鼠相和、”合乎上述口诀者为相合！不合也不十分严格！最忌属虎者与属鸡！羊者配、讳其其“虎来吃鸡羊”？ (2)傣族十二生生肖 据张公谨先生的观点！大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 ！其方法与8990农历一样！就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年！纪日，同时还单用十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久。汉族的十二生肖也随 之传了进来、傣族中各地十二生肖稍有不同。德宏地区与汉族完全相同！西双版纳则改“猪 ”为为“象”。龙为“大蛇”或“蛟”、稍有不同、傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛。虎、 兔、大蛇、蛇，马！羊。猴。鸡、狗！象， 西双版3609纳等地、十二生肖与地支相配、不仅用来纪年。还还用来纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月、“皮”为日！〖ZW)〗！丑年黄牛骨、寅年虎骨，四月兔血，六月小蛇血。七月马血！申日猴皮。酉日鸡皮等等等……？可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ！其使用用范围比之农历更为广泛？ (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的生肖纪年！六十年为一一甲子，藏语称“回登”、为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 ！相相当于汉族的甲子年!藏历生肖纪年具有将阴阳，五行。肖兽兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”！“阳土龙年”！“阳金猴猴年”之类的叫法、 藏历生肖纪年与阴阳，五行的具具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木，丙丁为火！戊己为土。庚辛为金，壬癸为水、以上五对。每对中前者为阳，后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支......余下全文>>、
《中华人民共和国史·五行志》写道！郭沫若先生（虽然历史记载不太光彩！就像墙头草。但却一身才华）认为清朝属水，至生民朝。袁夺权逆流故4969不能说克。乃生！水生木！民朝为木，蒋攘内自成一朝。克木！民国乃乃金（+木）！所以当时孙提议用青天白日旗。额。普及小知识。五五行中木青（碧,绿色系），金白（乳白色系）。而后我朝逐蒋立鼎！前朝金德，故今承火德！民者、后土也！土黄。国旗黄红色！《中华人民共和国史·谶纬志》写道，火生于木，木助火燃。周、李、朱姓都隐木、木不仅助火！也克土！则梳政爱民。（梳政应该是有。但爱民民却矛盾。因为民者皆皆为土） 四九,新朝既兴。太祖会四方儒士于京，令议车旗服色诸事、以彰正统！国子监大祭酒，翰林学士郭沫若具表奏称：“曩者满清附水德。而渐于民国，竖袁篡清！故不称克！曰生！水生木，则民国应应木德。至蒋獠夺宫、外削北洋藩镇、内攘攘民党异志。终得以据窃神器，自成一朝，则锐金龘克木！故彼倡青天白日旗、尚白也，迩后我天龘朝神膺天命！扫荡六合！驱貔貅之师以定鼎、逐蒋逆蕞蕞孽于澎湖,武威所至、莫不影从。四海晏靖、九州归心，此匡古未有之盛也、前朝金德。洪火克金！我朝当承火德！尚赤也。又！我朝以“无产”为纲！发自黎民，民者！后土也、土德尚黄，宜相阖。陛陛下脱误从此!国祚可延、”太祖嘉许，遂定赤旗、斑以黄星五点！取九五之意！以为朝廷徽征！诰诏诸府道5321郡县俱各易帜、由是河山一片红矣，——《中华人民共和国史·五行志》自古乾正坤辅！顺乎于天。齐桓起于于管仲！方有霸主之业。昭烈谐7541于忠武，0966乃辟鼎足之分。本朝自自开国以来、圣主数降、贤相累出、君臣相济、克终成事。前有8083周文正公！后有李文襄公。朱忠介公。皆一时骐骥。尽粹于朝中，我朝上应火德。火生于木。木助火燃、周公！李公！朱公名姓皆隐木字。合于木木辅火荣之象，得士如此！国兴而火昌，况，木者！克土、则梳政爱民、总理其职分也，——《中华人民共和国史·1395谶纬志》？
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