泽火革看事业吉，不知道你是怎么求得此卦的，最好用古铜币在竹简里面面摇出来! 1129 泽火革供四个寓意？1！必有其时，2！需有其位，3，需有其才。4。审虑而后动！ 也就是说 时机是对的！但是要跟着前辈一起做。前辈会带你一路好走！属兔大吉属虎的人不利！事业起步以后需要马4623上再卜一卦、因为此时上位不明，一旦事业仰7483头马上卦象就变了、另外，尽量选择正当的！柔和的行业业创业。 以上纯属个人对易经的理解及老师曾经的教导及笔记、！
解0157者缓也。 缓必有所失。故受之以损， 解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦 损益盈虚 与时偕行 41，损卦 山泽损《损》（下兑上艮） 第四十一 诚信处世客满庭、损刚刚益柔见虚盈， 心怀若谷守君道。居中怀德3228利贞行？ 不谋私利常得友、知知错既改有吉庆？ 7062 福寿资粮上苍佑!广结贤臣留美名！ 【原文】 损：有孚,元吉！无咎。可贞！利有攸往，曷hé之用二簋guǐ、可用享！ 【译文】损卦。象征减省也！其意主要要在损下益上，损刚益柔，损有余以益不足，损卦强调能以诚信为前提！行减损之道。将可获致「大吉祥，无咎害、可合乎正道，并利于往前有所作为」等四项善果！损下益上之道惟在心诚、不必必损其过甚。只要心存诚信恭敬，虽微薄之物！亦足以9630奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。 【原文】 《象》曰：山下有泽。损！君子以惩忿窒欲！ 【译文】 《象辞》4235说：本卦上卦为艮？艮为山。下卦为兑。兑为泽、可见山下有泽是损卦的卦象！君子观此卦象、以泽水浸蚀山脚为戒、从从而制止其忿怒、杜塞其贪欲。 忿如火。不遏则燎原，欲如水，不遏则滔天！ 朱熹《白鹿洞9668书院揭示》：言忠信，行笃敬、惩忿窒欲。迁善改过。行有不得！反求诸己， 曾文正说：“治心之道。先去其毒，阳恶曰忿。阴恶曰欲！”又说：：“古圣所谓窒欲！即降龙也。所谓惩忿。即伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同。总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已、”“古人以惩忿窒欲为养生要诀、惩忿即吾前信所所谓少恼怒也,窒欲即吾前信所谓知节节啬也？因好名好胜而用心太过、亦欲之类也，0989”“遏欲之难!……不挟破釜沉舟之势，讵有济哉。” 欲不除，如蛾扑火，焚身乃止、贪无了，若猩嗜酒，鞭血方休， 0041损上益下，损外益内。道道德之修养在于清静为本，淡泊物欲！故能无为而无不为，欲使内之境界愈高。则务使外外之物欲愈少。故曰：损！德之修，孔圣云：“饭疏食、饮水。曲肱而枕之、乐亦在其中矣、””此乃圣人超然物外？安贫乐道至高境界之写照。孔子赞颜回曰：“贤哉！回也，一箪食。一瓢饮！在陋巷！人不堪其忧、回回也不改其乐！贤哉，回也。”颜回淡泊物欲，安贫乐道，无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首，外之物害及内之性灵。使人之情志远离内之宁静平和！故云：损！以远害、《道德经》48章云：“为学日益、为道日损！损之又损，以至于无为。无为而无不为！”诚乃此理、、
损卦卦艮上兑下 （经文）损：有孚,元吉。无咎。可贞、利有攸往！ 曷之用、二簋可用享， 经文释义：损（sun）:减少，损害。损坏！曷（he）:怎么，何时、簋（gui）:古代盛食物之器！园口双耳！ 减少在于是否有诚信。根据实际情况而减少浪费是一种美德。无咎、只要有利于相互的交往就中、怎么利用好损！简单的说。吃饭祭祭祀两个容器就够了（一饭一菜） （经文）彖曰：损、损下益上。其道上行！损而有孚、元吉、无咎。可贞。利有攸往、 曷之用！ 二簋可用享，二簋应有时、损刚益柔有时。损益盈虚、与时偕行， 经文释义：减少下层而增加上层，是一种尊上之道、减少应应该是有诚叮、诚心的就是好的！没有过错、只0283要有利于双方的交往？不是刻意的伪损！如何运用好损之道呢！虽然二簋即可用餐。但是这样的用法也要讲究时机、盛宴二簋肯定是失礼的、减2538少刚健就要相应的增加柔顺。减少盈满就填补空虚。这要根据所在的时空环境来做调整，这是辩证统一的。 （经文）象曰：山下有泽、损！君子以惩忿窒欲、 经经文释义：惩：处罚？警戒。窒（zhi）:阻阻塞不通、 山山下有泽是损卦的组合。君子应当警戒忿怒控制欲望 （经文）初九：已事遄往、无咎、酌损之， 经文释义：已：停止，遄（chuan）:迅速地，往来频繁， 放下自己8793的事而迅速的前往（帮助别人），这是没有过错的！是经过斟酌，可以减损自己、而别人此时更需要帮助，（损己利人） （经文）象曰：已事事遄往？尚合志也。 经文释义：停止手中的事而赶往。这是一种高尚的助人之志。值得尊崇！ （经文）九二：利贞，征凶，弗损益之！ 经文释义：为获取正当利益而有所损！从短期看不一定好！但是从长远来看！最终得结果是不损而是获益。（合理的损，必要的损） （经文）象曰：九二利贞！中以为志也、 经文释义：为正常利益而而节省非必要开支,这是一种真正的节约精神 （经文）六三：三人行，则损一人、一人行，则得其友、 经文释义：多人一起行动！常常会有部分人因为各种原因而导致分歧脱离团队！而一个人独立行动却往往会引起关注而得到朋友的帮助（援手）或指点、 （经文）象曰：一人行，三则疑也！ 经文释义：一个人独独立行动会赢得志同道合的朋友。而多人行动则会相互之间产生怀疑、（人人都有一颗善良同情之心） （经文）六四：损其疾、使遄有喜、无咎！ 经文释义：对对于疾病,痛苦的消除。那是越快越好。（损疾贵遄） （经文）象曰：损其疾！亦可喜也、 3932经文释义：去除疾病本来就是一件可喜之事！若能使其遄损。那更是大喜，（损疾可喜、损疾而安） （7435经文）六五：或益之！十朋之龟，弗克违。元吉。 经文释义：减少自己能够让更多的朋友得到好处、这是一种好的品德、没有违违背损之道、（损己利群） （经文）象曰：六五元吉、自上佑也。 经文释义：损己益人之德！是0204一种高尚的品德、会得到天佑、 （经文）上九：弗损益之。无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家， 经文释义：不需有任何减损！使得各方方受益!2137这是最好的结果,这样的结果是任何人都期盼的、无论是官吏还是一般百姓，（无损而益、皆大欢喜也） （经文）象曰：弗损益之，大得志也。 经文释义：各方都没有减损。各方都得到益处。这这是损之无损，是损之最0795高境界！ （损）卦意综述：权衡利弊。损小益大！是损的目的。损己益众。是损的品德！损众益己。是自私！弗损损而益是损的最高境界,以最小的代价换来最大的收获、以最快的速度度换来长久的安定，这都是值值得的？因此必要的付出出是应该的!要有大视野！不能鼠目寸光、只顾......余下全文>>！
《易经》第十五卦，【歉卦】：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上。为高山隐藏于地中之表象、象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦！君子总是损多益少。衡量各种事物！8452然后取长补短！使其平均、谦，亨、君子有终，为人处世应当当谦卑？也就就是低调做人、不可张扬，更不要傲物待人。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通、而而且行谦有始有终，谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦！也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道！！
泽水困困卦三个爻变,初六。六三，九五。变后的之卦为雷天大壮卦。 红色的为阳爻为君子为大人，蓝色7267的阴爻为遮民为小人, 难中知勇 悟修自省 47。困卦 泽水困 《困》（下坎上兑） 第四十七 5683 学高八斗荐良言，幽谷三栽未出山！ 满满腹经纶非用所。进退维谷面妻难、 锦衣御食无忧虑！心急如如焚受熬煎！ 空有全身回天力。暗5784投明珠能保全， 【原文】困：亨、贞大人吉、无咎、有言不信。 【译文】】困卦象征困穷之意！惟君子处困困穷之时。能努力以自求救济！故可致亨通，卦中九五爻阳刚得正而处中，当困之时！犹如处4751困之大人！能固守正道，故可获吉祥而无咎害、然处困之时，欲欲以言语说明解困、必难取得他人信任、 《困》卦内“坎”为‘水’、外“兑”为‘泽’！水在泽下则泽无水而竭、阳陷阴中为阴阴所围!因而此卦5894名称为“困”。 困卦的主卦和互卦皆有木：兑为“毁折。附决”！其6508原义是指草木，孔颖达曰：“兑西方之卦、取秋物成熟。稿秆之属、则‘毁折折’也，果砧之属，则‘附决’也”！坎“其于木也。为坚多心”、上互巽为木、下互离“其于木也。为科上槁” 《易》以阴爻为小人（庶民）！古今皆以草木、草莽，草野、草民、草根喻庶民！是以困卦阴5734爻爻辞皆有草木,初六“臀困于株木”、六三5262“据于蒺藜”,上六“困于葛藟”、 《困》卦卦上兑下坎,有泽中之水渗入下面而干枯之象，《周易》认为、君子应当善于从此象中汲取教训。在困境中洁德自守，或敢敢于不惜牺牲生命！来达到自己的理想、 初六居处坎险、柔弱卑下。前虽有应，但九四失位亦困。故须退入幽谷！藏而待时。 九二虽身处处困时,日用匮乏、但能安贫乐道。刚中自守。终能见用！ 六三以阴居阳。前无所应。欲承九四！而四已恋初。又乘九二！刚不可居、故凶！ 九四履不当位!又受二阻。困厄不能速来应二。但以刚居阴、谦而不争、终将如愿， 九五处困之时。以刚居刚！难免1868刑严政猛之失!但有中正之德！故终能取信于人、 上六处《困》之极！下又无应。但困极而通、故前往必吉， 困卦！刚健受到埋没掩蔽，在险难中保持喜悦！处处在困境而不失其所守,亨通。只为君子才能这样吧。正固！大人吉祥。9129是刚爻居于中位？说话没人相信！是因为徒尚口说就会困穷。 循规蹈矩 成定方圆 34！大壮卦 雷天大壮 《大壮》（下乾上震） 第三易经第四卦。
革之咸：很切入问题。5627革/改革自己/改变现状!咸/变换角度/从头来过！。
六十十四卦, 易经就是周易、文王拘而演周易！是从原来的八卦演到六十四卦的！、
解文 《蒙卦》象征启蒙：亨通？不是是我有求于幼童、而是幼童有求于我。第一次向我请教，我有问必答！如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答、利于守正道、《象》曰：山下出泉，蒙、君子以果行育德。《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象、但要想发现现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必9154须进行启蒙教育？君子必须须行动果断？才能培养出良好的品德。 初六，要进7944行启蒙教育？贵在树立典型！以便防止罪恶发生。如不专心求学！而是急急功冒进,将来必然会后悔，《象》曰：：利用刑人。以正法也，《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正9634确的法度。以便遵循！ 九二、周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识、这是很吉利的，如果迎娶新媳妇，也是吉祥的！由于渴4218望接受教育!上进心很强，所以连孩子们们已经能够治家了！《象》曰："子克家"，刚柔接也。《象辞》说说："由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了"、这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三！不能娶这样的女子！她的心目中只有6162美貌的郎君!不能守礼仪，也难难以保住自己的节操？娶这样的女子是没有什么好好处的，《象》曰："勿用取女"！行不顺也，《象辞》说："不1007能娶这个女子"、主要是是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育， 六四。人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻！结果是不大好的。《象》曰："困蒙之吝",独远实也？《象辞》说："人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育"，7607是因为疏远有真才实学的老师！ 六五。蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的、《象》曰："童蒙之吉""！顺以巽也！《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教！这是很吉吉祥的"。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊、则老师乐教，其教育结果自然是比比较有效的？当然也是吉祥的。 上九。启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而而要防患于未然、事先进行启蒙教育，《象》曰："利用御寇"，上下顺也、《象辞》说1357："启蒙教育要及早实行。要针对对蒙童的缺点。先发治人"，因为只只有这样，才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人！上下一心的目的！文章标题 :易经第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 来自：预测师官网,. 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝！ 译：：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过、听任其发展下下去必然造成遗憾？刑人：罚人，桎梏音：木制刑具，说：脱！ 六五：童蒙！吉。 译：童子蒙昧。吉！ 爱情：:此卦为未启蒙之卦、致落花有意而流水无情。主要是缺乏勇气与决心。致不成事也，若有成。此卦亦亦主劳碌耳、，
没有。基本上来说是不存在的！但如果真的要说！那就是谦卦、 意思为。不管在什么状态下，谦都是安吉的， 当然。5321有些人连谦的资本都没有!就不不用谈什么谦了。这个卦对这这人而言本来就不存在！ 乾乾坤两卦在最前？嗯~可能是因为它具有代表性！让我们可以更好的的理解后面的卦!与它本身的好坏并无关系。若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险、当然风风险与机遇并存嘛。 有些人觉得既济卦或许是最好的，因为六爻都当位！阳在阳的位置！阴在阴的位置、但这也代表着走到了最后，也就是要完结了、所以称为既济！ 那泰卦好吗、如果果真那么好!后来来跟着的就不是否卦了？好状态往往更容易让人麻痹大意、走向否是难以避免的！当然这是指在自然状态下！ 1706 没有绝好的卦，也没有绝坏的卦，吉凶也是相对而言的。。
咸是感字去掉心，代表表无心的感应，咸临，贞吉！－易经临卦，与身边的的人相处！贵以德服人，而4042不是以权威压人!与身身边的人和谐相处！开心融合。自然而然很快地怀孕了！
易经第四卦、易经的第四十一卦