风水也叫堪舆!是用中国文化体系系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术、所遵循的原则主要有：天地人合一一原理!4803阴阳平衡原理？五行相生相克原理、所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理、人体生命！水文气侯，环境景观，生态建筑学、信息哲学学等，风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘！唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水，目前应用形态有城市风水学、建筑风水学。家宅风水学。墓葬风水学。 符咒镇物改流风水学等等，“风水”二字最早出现于风水学学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散？界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可以以汇聚这些生气, 风水学4962的历史渊源比较久远。《诗经.公4104刘》：“既景乃冈、相其阴阳！观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录！说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说。莫莫知其所自来！周官冢人，墓大夫之职称皆以族葬！是三代以上葬不择地之明证！《汉书，艺文志、形法家》始以宫宅宅地形与相人。相物之书并列、则其术自汉始萌、然尚未专言葬法也、”为风水学的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗7428庙之法。始于闽中！阴山阴向！不相乖错，纯取取八卦五星！以定生克之理、其学学浙中传之。而用之者甚鲜。一曰江6793西之法!肇于赣人杨筠松！曾文迪及赖大有、谢子逸辈！尤精其学！其为说主于形势、原其所起，即其所止。以定位向、专指龙，穴，砂！水之相配、而其他拘泥在所不论！今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风水学实际形成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是大师云集的8576形势派。中国风水学虽然分形势与理气两大派别！但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研0072究理气!理气派派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理1422气尚在其次？”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的！认为中国风水术是由形、理，法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何一个因素、都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是！尤其当今风水各派系，虽然都有形3164势派的影子！但基本不存在单纯的形势派7779风水家。其理论都对理理气各有侧重、所以即使风水传传统如此划分派系。后学者不不可不注意风水整体性的实质,以免不如历史误区，风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代。风水学家家在形势派的基础上、将干支！五行。八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理理气派开始大行于世，而且逐步有压过过形势派的气势。这是风水学的4807超理性发展过程。是风水学发展的巨大进步。唐宋时期，相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒！其著作典丽华美、如杨筠松、他本是唐朝宫廷风水师。而理气派多是民间学者，粗通文墨。但在民间的实践经验非非常丰富，也广受推崇、 唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的必不可少少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中国风水学说，不可以不指导罗经的大概发4744展历史!罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层！但核心构成只是地盘，天盘、人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是没有天池中9144的指南针的！而是通过先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北方位的！这种方法......余下全文>>牛槽风水，
青石牛槽按风水说是：聚宝养气！。
移走就好了，只要不正4062对着门!
从图上看、这是坐南向向北的房子， 正东方是凶方。如有动土。就会催动了煞气、这是为何你会感到运气不好的原因！化解方法是在你房间的正东方位。也就就是窗户的位置!挂一一个铜风铃、或摆放一对铜狮子， 卫生间门口到客厅之间有有个拱形门,不是问题！ 东卧室的柜子上一个小的扛着布袋的佛像，可以的话、最好移走、。
一，坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳、邵氏4280曰：立地之道、刚柔尽矣！故地理之要，莫过于刚与柔、刚柔者、是指其体质也。天地之始、虽如漾沙之势，没有山川可言！然而！既然有风。气相互摩擦！水、土相互振荡！所以只有刚的才能生存！柔的则被淘汰、于是才有了山川之形！山体刚的则用柔、故高耸而凝定，水体柔则用刚！故卑下而行、另另又刚中有柔？柔中有刚，邵氏以水为为太柔,火为太刚。土为少柔！石为少刚、这6259就是地的四象，水为人身的血！故为太柔，火为人身之气、故为太刚！土为人身之肉！故为少柔！石为人身之骨，故为少刚！水、火。土、石合而为地。有如血！气！骨。肉合之为人、也2729同近取诸身？远取取诸物是同样道理!若细推之！风涸燥者皆刚、夷坦者皆柔。但是、涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥。这就是刚中有柔！柔中有刚、凡强急者皆刚、缓弱者皆柔！然强急之中中有缓弱。缓弱之中有强急、自此以往。尽推无穷！知者观之、思过半矣， 二、坟山风水的动静论 风水的动静!动静者，便是其变通也，0963大凡天下之理,均欲动动中求静!静中求静！不欲静愈静！动愈动！古语云：水本动。欲其静！山本静、欲其动！这乃至理之言也、所山以静为常、是叫无动。动则成龙也，水以动为常！是叫无静。静则结吉地也！所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水。必定是湾环悠扬、如果2730是偃硬侧勒、冲激牵射，则动不离动！静不离静，山水便便不融结也，但是一静一动、互相循环。山也有动极而静、水也也有静极而动!不可执一而论，全在于融化之妙、 三、坟山风水的聚散论 风水的聚散，聚散者、言其形势也！历观古人之葬！大部分墓穴奇怪。并不不是喜欢怪也,皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也、令人于大聚聚之中、或拘于形穴而不葬矣，所以便有形势之聚散。有有穴中之聚散!大势的聚散见乎远，穴中之聚散散见乎近!是二者有相须之道也。 四！坟山风水的向背论风水的向背、向背者、言其情性也、地理与人事不远！人的情性也不一样。而向背的道理却非非常清楚。向我的，必有周旋相与之意、其背我的。必有厌弃不顾的的形态！虽可以暂时矫饰！但其真实的自然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看看其情的向背，向的不难见，凡相对对如君臣!相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不不难见、凡相视如仇敌！相抛象路人！相忌同嫉冤冤逆寇，这些都为背之情也，察形貌的真伪！察其情性者得其真，向背的道理明白了！吉凶祸福也就显而易见了、所以有有人曾称地理之要、不过是山水的向背而己、 五。坟山风水的雌雄论 风水的雌雄!雌雄者！言其配合也。所谓孤阴不生。独阳不成，天下之物，讲究的是配对！地理学家用雌雄来比拟、即同相互对待的道理。如何言之、山属阴！水属阳。故故山水相对有雌雄!而山与水之之中又各有雌雄、阳龙取阴穴。阴龙取阳穴。6378这就是龙穴之间的雌雄,阳山取阴为对、阴山山取阳为对！这是主客之间的雌雄也，若其地融结。则雌雄必合。龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对、虽然结地，一定不是真吉地，经曰：：雌雄相喜!天地交通！又曰：雌雄不顾不劳看！古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也！ 六，坟山风水的强弱论 风水的强弱、强弱者！言其禀气也、夫天下之理！中而己矣。太刚则折，故须柔以济之！太柔则弱。故须刚以济之、刚柔相济！则中道得矣、论地理者，必须察其其禀气,禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚、则其性急，禀刚的性急、择穴宜于缓处。若复穴于强强急之处。则必有绝宗之祸！禀柔性缓、择穴则宜于急处。若择3776穴于弱缓之处!则必有冷退之患。强来强下则则伤龙,弱来弱下下则脱脉，故立穴之法！大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏、若偏则生出病来、然非权衡有定......余下全文>>！
1！“入山寻水口，登穴看看名堂”？在2119风水学行业中！风水师寻找墓地、首先要要看水是从何处来!又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况，因此，墓地选址和水关系密切，“山管人丁水管财”！墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了，墓地的选择。首先也是水和土的选择、2，注意墓地风水的五大原则、其中包括依山傍水的原则！是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则。这个就是“左青龙右白虎！前朱雀后玄武””的定位、简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则！这个有利于孕育人才和发展事业！要在墓穴前面面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则。讲究自然第一、天人合一，屈曲蜿蜒的原则。这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气、3、人生的最终点就是墓地。辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿、是后辈子孙们必须要要考虑的问题,这不单是孝顺顺长辈!还对福9842荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶！选择一块好墓地总是不会错的。，
发横财的风水大抵有两种： 一种是：收得当令的旺水上堂。另二种是：立向为墓向！ 风水学根据水的流出方位、把风水水局分成四大局！金，木！水！火四大局。 以火局为例：站在你房屋的大门位置！把罗盘放在大门口上。看着河流水出的方位位（城市则为街道车流的的去向）、如果在罗盘2435上的辛，戌、乾、亥 ！壬，子几个字的范围内。(来水在罗盘的乙！辰、巽，巳！丙！午几个字的范围内）也就是通常说的西北方向和北方偏西大部，则为火局，按照天干生旺死绝次序：丙火长生于寅！沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳、帝旺在午！衰在未，病在申！死在酉。墓在戌。绝在亥，胎在子！养在丑、如果有大河之水，从巳！午方向，朝你房屋所在、汹涌涌澎湃而来、就是收得旺水上堂，水的气势要宏大！气度却却不能张扬。以无声无息为上好，风水上认为！6531发出响声的水，会给屋主带来是非和病气。 又用玄空飞星排盘，排得水之之来向当令而旺，也就是来水正走鸿毛大运的时段！这样的水势，就是可以发横财的！有人会问：只听到八字五行有当令得时之论！难道山水也有当令得7981时一说，当然。山水也是有灵性的！它它们也有兴衰的时节！只不过不愿意表露荣辱的感伤， 、低洼之处。街道！车流，各种长长时间的动气、都是风水之水。街道和车流的动气力量强大，类像为大河之水、，
就是风景景吧好看、说明主人有钱，
进财的位置就是家里的客厅大阳台位置！而存财的的位置是在主卧的柜子最角落的位置？
----我看胡胡一鸣与司马南的口水战前日！在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论，正方以台湾风水大师胡一鸣为代表、反方以反伪斗士司马南为代表，辩论的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛，显然。辩论技术层面看。正方的表现极为逊色、面对久经沙场，巧舌如簧的司马南、胡一鸣束手手就擒、一败涂地。这一点6643很出乎我的意料!对照胡先生之前上课的视屏，不得不怀疑胡先生的确有言过其实之处。首先、立论错误，授人以柄。在“风水”的定定义上？胡先生连称三个“科学，科学，科学”、这个立论。在自己的课堂上说说也就算了！在受众广泛的电视上抛出、岂不是授9471人以柄？坦胸挨揍吗。风水跟其他数术一样，它属于“玄6696学”范畴，玄学与科学最大的区别！它没有现代科学文明的理论支撑（当然、它也不需3773要现代科学理论的支撑）？现代科学是建立在实验和逻辑基础上的，而玄学学是以感性和灵性思维为主导的，它是建立在天人合一、感而遂通的模型上的！两者认识世界的路径和方法、就像阴阳两面，是互补关系而不是同质或替代关系，胡先生这一观点的抛出，立即遭到到司马的驳斥,被怀疑成0450骗子也就理所当然。其次！论据苍白。勇气缺乏、胡先生以央视2008年元宵火灾为例！1299阐述物体立面空气摩擦导致火灾这一论据。按照胡先生的观点！这应该是一个科学结论。既然如此。那么！任何立面存在空气摩擦的物体、必然会发生火灾！这个观点！不要说是司马先生！就是我这样的风水从业者！也是存疑的，据我的经验、有尖煞、三角摩擦等形峦的。发生火灾8510的几率的确很高、但这只能说是大概率事件。而不是100%必然事件。正象四柱八字一样，无8493法100%解释人生，如果有七八层的准确率，已经是人0237中高手!我们知道！尖类似火刑，但也是刀形。所以、它也会以刑伤的表征征出现、再者。根根据天人合一理论！在天成像！在地成形！在人应事，天，地、人！三个因素必须全部契合的情况下、才会发生相应的事类。当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央视5014火灾并提醒公众时，2796胡先生居然无言以对！这点让我瞠目结舌，我清楚记得，胡先生在他的上课视视频里宣称。他在北京某某个公众场合预测过央视大楼火灾!而且指出了着火点。好像还预测了了某年央视还会发火灾、这有两种可能：要么胡先生缺乏勇气指证，要么胡先生之前2852在说大话，由此、胡先生的“风水是科科学”是站不住脚的！我们知道。近几年胡先生把阴阳法风水从从台湾带到大陆。这是应该值得庆庆幸的好事，就像百花园中多了一朵奇葩，丰富和完善了风水文化、其实！阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础、说白了，还是在天人任合一和阴阳法则范畴内、只要你很好理解人体本本身的特点！就很3301好理解阴阳法风水，数术就是是数术？玄学就是玄学，任何迎合其他学术的的行为!本身就是一种亵渎。谨以此篇拙作与同好商榷、、
牛槽风水、青石牛槽风水