易经不光是有64卦!还包包括文言传,彖传。象传、系辞传。说卦传、杂卦传,易有太极。是生两仪,两仪生四象、四象生八卦。八八六十四遍。这是先天八卦,后天八卦是易有太极!太极生两仪。两仪生五行、五行生万物!!
根据五行和日时推算出卦象,在解!
有无妄然后可畜,故受之以大畜、 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26?大畜卦 山天大畜 《大畜》(下天上山) 第二十六 利涉大川不家食!天在山中大畜知, 停行勿进化凶险?伏兔中庸脱自识、 日闲舆卫卫利攸往!牛犊加牯缓修持, 木桩栓猪吉庆象!亨通无碍添福资! 【原5924文】 大畜,利贞,不家食!吉!利涉大川! 【译文】大畜卦象征所畜畜者至为宏大,涵涵盖畜聚才德、畜止乾健,畜养贤人等意、故大畜之时!利于依正道以畜物、而所所畜者亦当合于正道、而当大畜之时、不使贤人自养于其家,而能广聚于朝廷,辅君为政。则可获吉祥、如此既能谨守正道!又能畜养贤人。则必利于行险涉难、成就大业。 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)、内卦为乾、乾为天!外卦为艮!艮为山、太阳3275光照耀山中、像国家养贤,光耀朝廷,贤人养德,滋润本身、所以卦名曰曰大畜, 忧愁常锁两眉头。千头万绪挂挂心间。从今以后防开阵!任意行而不相干。 大畜卦、阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则!当进入真实无妄的境界、必然蓄积庞大的力量!蓬勃发展,形2937成大好的形势?可以大有所为!但物极必反。为必然的法则、既富且强、往往知5304进而不知退、容易过度自信轻举妄动、造成成不可收拾的严重损害!因而。必须冷静警觉,适可而止!及时而止在应当停止时!断然停止,必要时并应加以阻止。然而。当突飞飞猛进中!要加以阻止、必然然有相当危险、因而!必须坚持正当、周详策划,要有万全的准备,使其能进也能止!有效的阻止方法、是防止于未然、正本清源、釜底抽薪!而最有效的方法。则是止而不止、疏导使其其畅通!而不必阻止, 这个卦给我我们的启示是要积德积善!这样才能有好报。所谓“积善之家,必有余庆”,那怎么才能大畜、怎样才能积善积德!就是要去掉凶残的本性!恢复善良的本性、使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀。要能容纳比你更大8006更强的人和物,还要不断地去更新。日新其德、这个“新”就在于改变自己。不断去掉自己不不好的东西。如果坚持这样做、就终有庆、终有喜、终有大吉。终能大行, 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次:初至三为刚爻。言蓄德的三个阶梯,四五两柔爻言“防非止0197恶”的两种方法!上九言蓄德德达到圆满?初至五皆待待时而用、故《杂卦传》云“大畜,时也,” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九,六五1713蓄止九二?上九蓄6472止九三!解初九爻时言初九被六四所蓄止,最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九!余爻仿此!这实际上把六爻的六个时位变成了三个。落入入循环论证之窠臼? 下卦为乾。乾卦卦有自蓄止之德?并非全是由上卦艮使然、如《周易》首卦3768乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉!所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差,按《周易》体例。下爻与上爻爻相应、则有志于前往!而大畜卦以蓄止为本。初九与六四相应,然初九犹如“潜龙勿用”、若前往则“有有厉”!“利已”乃劝诫之语。非由观观卦爻象而系辞、先儒以初九为六四所畜止,故“已”。相应之义为相接应!岂有阻止之义、 “天在山中。大畜!君子以多识前言言往行!以畜其德。”意思是说:“《大畜卦》的卦卦象是乾(天)下艮(山)上、为天被包含在山里之表象,象征大量的的畜养积聚。君子效法这一精神,应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为!以此充实自己、培养美好的品德德和积聚广博的知识,” 2980《大畜卦》象征积蓄?要求人们在积累自己财富的同时!也要积累美好的德行和广博的知识!对于商商人来说?就1863是要做到“君子爱财?取之有道”! 做生意有经商之道,经商之道,在于公平竞争!以自愿。平等!诚信的市场交易原则,来约束每个商人的的行为、唯有恪守商道!......余下全文>>、
《易经0813》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的。前人的主要认识有“先天八卦卦说”!“后9285天八卦说”。各有特点。但它们与64卦的联系却显得附会、后来。有人对64卦提出了“两两相偶,非反即覆”的概念。指出了64卦的一些内在联系。但没能系统地解决《易经》的卦序问题。,
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梅花用到易里面的动爻 根据动爻和象 加上上体永生克 卦气强弱 十应 就基本能断 神断就看你能不能抓住重点加以联想 梅花靠的是联想?
占卦。有三个不占: 第一!不诚不占、 比如今天无聊、占占卦玩一玩!这个不行! 第三。不义不占,义就是正当性, 比如看到谁偷了钱去占卦!这就就是不义不占。 1018 以孔子来说?孔子在五十岁左右,就专心研究《易经》,他是五十岁才读《易经》这本书的吗,像孔子这么用功功的人。小时候不可能没读过《易经》、他年轻的时候几乎什么书都读。当时的书不多。最主6001要的是五本、《诗》!《书》。《礼》!《乐》!《易》!五本肯定定都读了!9323但是有的书你当时可以读懂!而有的书,如果你没有累积相当的经验和人生的体会。读了也没用!只看字面而已。读《易经》!一般来说!五十左右的生活经验丰富!应该有的经历都都有了!等于是一卦六爻到第五爻了。大概知道整体的情况了!再老了了再读就来不及了、已经到第六爻!读了也没什么机会了!准备出局了! 孔子五十左右研究《易经》。他需要的是减少过失、《易经》》为什么可以让他减少过失、我们常提到《易经》的自强强不息!厚德载物!要让自己“惩忿窒欲”。让各种负面的特性,欲望。情情绪慢慢化解、亦即增进自己的德行、替别人设想。建构一个比较理3609想的社会。在这里孔子得到一些启发。在《孟子》里面没3502有直接说到《易经》?但孟子很强调一个字,即“时”,做任何事都要看时机。他还特别说。孔子子是圣人里面最重视时机的!他要学就学孔子,因为做任何事都有时机,时机不对、事倍功半,时机对的话,顺水推舟。那简直是太愉快了。这是对于于儒家来说! 孔子诛杀少正卯:君子以以果行育德 但是我们还是要说、人生确实有困惑,很多时候你借助于《易经》,一定要记得两方面的作用:一方面是它的义理,你学的时候就就知道做人处事的道理,我们提到哪些卦卦是有困境!你你应该怎样面对!增益智慧!哪些卦9288代表吉祥!它为什么吉祥、你要掌握住它的原理。设法去实践!自然就会达到那种效果,这是义理方面!另一方面是占卦!古代学《易经》至少有四方面。你如果果重视言语,就会推崇它的言辞,《易经》里面很多成语!如果从《易经》得到很多启发,使用成语你会觉得非5701常文雅!话说出来言简意赅,说话很简单!意思又很完整、很完备,这是第一种、重视言语,第二种重视行动!有些人重视行动。就会推崇易经的变化!变化无常,但是再怎么变,都不能离开你的抉择!你本身的态度,第三种是重视制作器物!譬如如说要盖房子、房子怎么盖!你要盖其他东西,要怎么盖。从《易经》的图象里面!都会得到一定的启发!这是第三种。要重视它的象。最后!
12生肖对应12地支、64卦是对应不了的!8卦倒是能但也不绝对、比如五行、12地支对应8宫卦。子鼠亥亥猪坎宫水!丑牛辰龙未羊戌狗艮宫坤宫土、巳蛇蛇午马离宫火等!比如月份。乾卦对应戌9月亥10月。兑卦对应酉8月,离卦对应午5月、比如方位东方寅卯离或震,西方方申酉坎或对,。
八卦有六十四卦。 怎么4858立卦:有多种方式,摇卦法。字的笔划!问卦时间、数字!年月日!声音、姓名…… 解卦:根据主卦,变卦。互卦之卦象!分析!解剖!耽 简要回答易经六十四卦精解。
易穷皆达圣玄微, 经天才业拟何为! 六龙西幸万人欢、 十亩山田近石涵、 四座无言星欲稀、 卦候翻成地天泰、 易水东0530流无尽期, 经年草诏6308白云司。 六龙西西幸万人欢、 十里晓鸡关树暗。 四合尘烟涨洛城。 卦候翻成地天泰! 易水东流无尽期, 经春初败秋风起。 六龙驭兮兮神将升, 十里城中一院僧。 四海生人歌有庆、 3355卦候翻成地天泰? 易落好花三个月、 经冬来往不踏雪。 六合车书混为一。 十八2729年来恨别离, 四方倾动烟尘起! 卦候翻成地天泰、 易见行人易别离。 经春初败秋风起! 六龙骧首晓駸駸, 十年无路到三秦! 四代五公享茅土。 卦候翻翻成地天泰、 易见行人易别离, 经过此地无穷事、 六钟翕协六变成? 十年无计却归耕! 四壁皆成凿照馀、 卦候翻成成地天泰、。
易经六十四卦精解、解易经六十四卦