易经 《易经》指夏代的《连山》、商商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书书统称为易经、其中《连山》！《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本！从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事0987态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖万有、纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表！广大精微！包罗万象、亦是中华文明的源头活水！ 中文名 易5117经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》,《归藏》，《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》、分为三部、夏代的《5374连山》。商代的《归藏》[1] ！周代的1447《周易》。并称为三易，东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百5972言（秦朝精简本）？《连山》藏于兰台。《归藏》藏于太卜、”《连山》与《2283归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚,成成为中华文化领域里的千古之谜! 关于“三易””之说！《周礼》“掌三易之法、一7121曰《连山易》。二曰《归藏易》，三曰《周易》。其经卦皆八，其其别卦六四有四”！就是说！在周朝《连山易》！《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控。对国家大事！军事战争。祭祀活动进行预测、 [。
《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内经》。《易经》。《山海经》！《易8890经》以一套符号系统来描述状态的简易!变易。不易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想！是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学，宗教！医学！天文。算术，文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面！自从十七世纪开始！《易经》也被介绍到西方， 《易》原有3122三种版本：《连山》！《归藏》和《周易》[1]。但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西西周时期。可分为《上经》三十卦、《《下经》三十四卦！由於随时代代演变？《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂。为了注注解《周易》！春秋战国0111时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉！〈象上传〉（大大象），〈象下传〉〉（小象）,〈系辞上传〉、〈系辞辞下传〉。〈文言传〉！〈序卦传〉！〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作、统称《十翼》！後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内！ 《易经》或「周易」！在几种较早期的文献（例如《论语》，《庄子》、《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出！理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼指“从容之节”，易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓！维护护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的2202框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 日月为易？象徵阴阳。取自自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易！陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义！ 易是占卜之名。 变易！变化的意思！指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对对变易的书!物质世界是绝对运动的。思维反映存在！所以思维也应当0939是不断变化的、与时俱进的,即天人合一！ 交易、亦即阴阴消阳长？阳消阴长的相互变化、如一般的太极图所显示的一样！ 『易』即是「「道」？恒常的真理、即使事物随著时空变幻，恒常的道不变！ 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息！义似「生命9089的意义在创造宇宙继起之生命」！体会生命之美。日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》，《礼记》！《春秋》为《五五经》。如同前文所说、「经」是後来为了尊称称这些书。而而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》。《诗》。《书》、《礼》！《春秋》， 易经的内内容以「卦」组成,共有六十四卦、每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）、每一爻以一条7172长的横线「—」代表阳!称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」，从最底底层数起!总共有六爻！而六爻以不同的阴，阳配搭，形成六十四种不同的组合， 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭。形成多种不同的组合！称为卦，六爻由下6654而上解最下为：《初？二、三，四、五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」。在下方为之「下卦」或「内卦」、 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤），（震）！（离）。（巽），（坎）。（艮），（兑）的卦。 後人以以「无极生太极，太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦」来解释的卦的构成，太极（☯）代表一！传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二！分开了了阴和阳？即是两仪！二分为四，即是8774四象：太阳！少阳、少阴。太阴。四分为八，即是八卦！两4874个八卦相叠，即成八八六十四卦，但亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全2637文>>!
没7383有易经六传的说法啊、 你说的是不是六艺经传、 六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》。《书》、《礼》，《乐》，《春秋》等六种课本， 经！指六经的原文、“传”。不同于《史记》中的“列传”，《水浒传》等的“传”字，它是阐述儒家经义的文字！“传””即是阐述、解释的意思，也就是解经的！如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的，《毛诗传》是解释《毛诗》的、因此、古书中常说的“经传”、即是指经书和古人解释经书的那些文字， “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世0593不能通其学,当年不能究其礼？”。
个人觉得！《易经》这本书籍。如果不是做专业性质9488的研究的话，一般了解一下下就好了、9336这本书对于人们来说太难。他的时代意义不是很强。 因为易经现代的书籍也过于庞杂！入门的方向有很多。所以选择一本合适的入门书籍非常重要，窃以为如4392果有文言基础，大可直接从经传原文入手，市面上的本子、推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音、有通假字标注及简单注解，字比较大！缺点是好心的插图反3634而杂乱）！ 另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本，绿本都可，有音频可以5066索要）,没有通假字和插图。不管哪个个本子，一些向来有争争议的字,断句！读音都会有出入！先按一本学！之后多读几个本子自己再判断、（譬如。革卦：己日/巳日乃孚等等） 这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）， 3623 如果没有文言基础！那市面上的入门本子也有很多、个人推荐南怀瑾的《易经杂说》。张其成《易道3906主干》。张善文《周易入门》。 这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识。泛读就好。特别说明：之所以以推荐南怀瑾的书!是因为其书9748并不完备！但点到即止、防止走偏门！ 另外、特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）。诵读可调整语速。有注释和简单的白话文翻译，，
右5154键点击可以使用!使用后获得12万灵性！以符合学习五阶技能的条件。因此。易经与五阶技能书的价格相当、当然，必学技能的书比易经贵，因为可以省去学技能6645的学费、，
在回答这个问题之前、我5687们先要明确，究竟什么是科学！这里！不妨先看两个假设、 其一、假设科学被定义为近几百年来。甚至是近百年年来源于西方,由西方传入中国的“关于自然、社会和思维的知识体系”（出自《《辞海》）！那么。我们可以毫不犹豫地说、易学根本就不是7332“科学”。因为易学的起源与发展要比西方现代科学早得多！所以。如果拿西方传入中国的科学概念来来定义科学的话、那么易学它的确不能被定义为科学，并且，两者不仅起源时间不一样。萌发地点不一样！而且发展路径！思8903维方式都迥然不同！差之千里、 其二。假设科学被定义为经过实践检验！人类认识宇宙万物规律的观点与方法！那么我的看法是、易学不仅是科学。而且是迄今为止超出一般认识水平的尖端科学。是科学中的科学！它独有的宇宙观与方法论在在指导人类认识创新上、具有超出想象的作用、 所以说！在我们讨论某一项事物是不是科学的时候，首先我们要先明确可续的概念是什么。只有先明确了一个统一的科学概念的标准！这4700样再来判断事物是不是科学才有意义！ 我想。这个说法会有很多朋友并不同意。正可谓“道之不存久矣”。学院派0685注重义理考据？江湖派看中的是相术占卜。不管是哪一种、不管是高深艰涩。还是神5592秘难测？都不是“易”真正的面目！更不是“易”的价值所在。 另外、社会上也有很多人都认为“易经”是迷信学术！在这里。我想说的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解，且不说很多国人都存在这这样误解？我们先看看外国人怎么利用6455《易经》的、 德国著名数学家！哲学家莱布尼茨借助易经八卦发现了与二进制的联系，后来发名了二进制！ 丹麦物理学家，诺贝尔物理奖获得者玻尔借助易经太极3640图发现了波粒二象性原理、同时呢！《易经》》也被列入国学经典“四书五经”里。说到这里，这个疑惑！自然也就不言而喻了！ 所以说完这些之后！你会发现，之所以大家会对易经有很强烈的疑惑和质疑、最主要的原因还是因为、大家对它的不了解。因为不了解。不深究，所会产生质疑！所以在在这里我再次希望大家能够通过白话易经这个课程走进易经！了解易经！多学习易经、这样才能感受到我们这个传统文文化独特的魅力!！
宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释！你所所说的应用？太片面了！！
不明易者不的为相，不通易者不的经商， [编辑本段]易经概述 一、《易经》名字简简释： 易的释义：基本有四种!1！上上日下月为易!2，如蜥蜴变化为易。3。化繁就简为易，4！金乌。大日，生命。 经的的释义？也为三个：1！通“径”字。路径！2！经典！3、方法， 综合合起来？易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳2144相辅相成。辩证统一的科7617学奥秘。充充分把握天时！地利、人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值，它涉及三项内容：哲学，修行学。占卜学。因此。它成为道教、儒教，阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其其有不同的理解和应用！ 二！《易经》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏羲羲画八卦!周周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）！孔子修易之说、神话传说中又有连山易祖作易。九天玄女传易等说法，因其年年代久远!道！儒、术三教理解有不同。至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看，基基本有天书神授之意。 综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道！生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中！经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）9121某一时期集大成！作作成《连山古易》,圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长长年代、圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经、作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题，到周文王时，自然及社会会环境又发生变化！文王对3832易经进行了演绎发展？而名周易（周周义为周朝。圆周、周转回归），到孔子时，其所增修8409易偏重于义理（哲学）？连山。归藏无传， [编7189辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书!一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》的记载。如《《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易易》曰：“随。元亨利贞……”！’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之！”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了、目前、对《周易》成书的时代！学术界尚尚有争论,但成于西周前期之说为大多数所接受。 7845 至于《周易》的“周”字，历来8338说法颇多？如。有人认为：周是“易道周普无6425所不备”的意思，也有人认为：周周易是指周朝、周朝为一般人所接受、很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁！ 一说：“易易之为字？从日从月，阴阳具矣，”“易者，日月也！”“晶月为易。刚柔相当！” 一说：“易 ！飞鸟形象也、” 一说：“易。即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色。日之易，取其变化之义。” 清代陈则震著《周易浅述》！将“易”的定义归之为二： 曰：交易，阴阳寒暑。上下四方之对待是也！ 曰：变易。春夏秋冬、循环往来是也！ 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物！“刚柔相推！变在其中”。则是不会错的。 到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》！《书》。《礼》。《乐》！《春秋》等奉为经典、称为“六经”、于是《周易》又被称为《易经》、 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断！震仰盂。艮覆碗！离中虚。坎中满！兑上缺！巽下断， （（二）八卦代数 乾一,兑二。离三，震四，巽五！坎六，艮七、坤八、 （三）八卦方位 乾：西北、坎：北、艮：东北。震：东！巽：东南、离：南！坤：西南！兑：西。 （四）八卦五行 乾，兑（金），震，巽（木）、坤。艮（土）。离（火），坎（水）， （五）八卦生克 乾？兑（金）生坎（水）、坎（水）生震！巽（木），震，巽（木）生离（火），离（火）生坤！艮（土）。坤。艮（土）生乾！兑（金）， 乾。兑（6896金）克震!巽（木）、震，巽（木7837）克坤,艮（土）！坤！艮（土）克坎（水）！坎（水））克离（火）。离（火）克乾。兑（金）， 9782 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬。震、巽旺于春。衰于夏。 坤，艮旺于四季！衰于秋。离旺于夏，衰于四季， 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天、云行雨施。品物流形，大明终始、六位时成、时4258乘六龙以御天！乾道变化。各正性命，保合大合、乃利贞、首出庶物！万国咸宁！ 8058 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田,得普施也、 九三．4738君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天、大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》曰：：亢龙有悔。盈不可久也， 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九九天德、不可为首也！ 《文言》曰：元者！善之长也！亨者，嘉之会也，利者，义之和也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简、像我们的治国方针。 邓小平的“一国两制”。江总书记的“三个代表”、胡书记的“八荣八耻”等。一个词语就包括了许多的意思。治国方针针都如此!更何况我们身边的小事事情呢!当遇到解决不了的问题时！就向简单的方面考虑！不能想得太多。越想越复杂， 2.变易：万事万物都是随时变化的！没有不不变的人,事！物！今天晴空万里！说不定明天就倾盆大雨！三十年河东，三十年河西、成功不要得意忘形，失败也不要垂头丧气、 所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷信思想。人的命运是自己创造的。你的命运也是随时变变化的？就看你现在正在做的事情、卜卦卦算命看风水只是易经的一个小分支而已？如果要学学卜卦算命。我一天可以教会你！如果学习看风水！我两两个小时就可以教会你，但是易经是哲学、里面包含的内容实在是太多了。上通天文、下通地理、中通人事、读通易经就可以驾驭鬼神、想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的。 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循，像四时交替。花开花落，地球永远绕绕太阳转,月球永远绕地球转，宇宙都如此。更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢。我们人也是有规律的、人是有命运的。但命运是可以改变的。因为变0920易讲万事万物都是随时变化的！这两两点毫不矛盾! [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有单独存在的道理，一件事情的发生、往往预示着另一件事情也会发生 。就像食物链与与食物网一样？人。事、物都是相互关联的！一个个人改变了,必会影响与其相关联的所有事物！一件事情改变了。必将影影响与其相关的所有人,我们都生活在一个全息网络中。 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土！一物生一物！一物克一物，没有最强者，也没有最最弱者、事物在相生相克中才能得到发展。我们人也分为五种人！相生规律是：金水水木火土金？相克规律是：金木土水火金！从此可以看出只有相对最强与最弱。没有绝对最强与最弱。 3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴！阴中有阳、纯阳纯阴的事物是不存在的。大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的、阳久必阴。阴久必阳、阴阳阳是互相转化的？一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱、一个人失败到极点时！也是成功开始的时候。万事不2006能做得太绝？太绝对了容易出问题。要穷寇莫追！网开一面。 4.时空论：万事万物的变化都随着时间！空间的变化而变化。时间或空间变了。事物也会随着变化 ！做事情情不可冒进、也不可畏缩不前。不仅要逢时。还要逢位。 杰克韦尔奇是是世界管理大师，让他来管理中国的企业、他也许或成为一个大笨蛋。因为空间变了、你在这个工作4797岗位不顺心!你你可以换一个工作岗位！因为空7776间变了。人也会变化的、今年你非常倒霉！喝凉水0166都塞牙？说不定明年你就大展宏图！商场得利。官场得权、情场走桃花运、因为时间变了，人也会随着变化。 [编辑本段]易经与科学发展5307观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1, 社会和谐是中国特色社会主义的的本质属性!是国家富强！民族振兴，人民幸福的重要保证，（乾泉：天--主体。为阳！下图示的白色部分分） 构建社会主义和谐社会！是我们党以马克思列宁主义！毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导！全面贯彻落实科学发展观！从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务、反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求、体现了全党全国各族人民的共同愿望、 2。2820社会和谐是我们党不懈奋斗的目标、 （乾泉：人--客体，为阴、下图示的灰色部分） 3,我国正处于并将长期处处于社会主义初级阶段、人民日益增长的物质文3773化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾、统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重，（乾泉：地--中介！为利益整体和存在平台、下图为整个圆的轮廓） 特别要看到，我国已进入改革发展展的关键时期！经济体制深刻变革。社会结构深刻变动！利益格局深刻调整，思想观念深7378刻变化,这种空前的社会变革，给我国发展进进步带来巨大活力！也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇！应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进、必须须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位， 二、和谐社会的任务务和目标： 到二〇二〇年,构建社会主义和谐社社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善!依法治国基本方略得到全面落实。人民的权益得到切实尊重和保障！（艮卦）城乡，5323区域发展差距扩大的趋势逐步扭转？合理有序的收入分配配格局基本形成。家庭财产普遍增加！人民3767过上更加富足的生活,（坎卦）社会就业比较充分！覆盖城乡居民的社会保障体系基基本建立、（巽卦）基本公共服务体系更加完备，政府管理和服务水平有较大提高！（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文文化素质和健康素质明显提高、良好道德风尚，和谐谐人际关系进一步形成、（坤）全社会创造活力显著增强、创新型国家家基本建成!社会管理体系更加完善，社会秩序良好、（震卦）8556资源利用效率显著提高!生态环境明显好转，（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社社会的目标,努力形成全体人民各尽其能！各得其所而而又和谐相处的局面! 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文）） 三、构建社会主义和谐社会！要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出出发点和落脚点？实现好。维护好，发展展好最广大人民的根本利益？不断满足人民日益增长的物质文化需要。做到发展为了人民、发展依靠人民，发展成果由人民共享，促进人的全面发展！ 《文言》：初九曰：「潜龙勿用、」何谓也，子曰：「龙德而8145隐者也!不易乎世。不成乎名，□①世而无闷、不见是是而无闷！乐则行之！忧则违之，确乎1494其不可拔，潜龙也、」 乾泉：“用九：见群龙无首、吉”，以人为本，人人皆龙！但毋用潜龙！ ——必须坚持科学发展，切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务、统筹城乡发展。统筹区区域发展!统8445筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展！统统筹国内发展和对外开放、转变增7736长方式！提高发展质量！推进节约发展，清洁发展、安全发展！7122实现经济社会全面协调可持续发展! 《文言》：九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也， 子曰：「龙德德而正中者也！庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化。易曰：「见龙在田、利见大人！」君德也。」 乾泉：科学发展就是善于识别目标。乃“见龙龙”也？ ——必须坚持改革开放、坚持社会1447主义市场经济的改革方向、适应社会发展要求，推6176进经济体制。政治体制！文化体制。社会体制改革和创新、进一步扩扩大对外开放!提高改革决策的科学性、改革措施的协调性！建立健全充满活力、富有效率，更加开放的体制机制， 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。」何谓也。子曰：：「君子进德修业!忠信。所以进德也。修辞立其诚，所以居业也、知至至之，可与几也。知终终之。可与存义也！是故。居上位而不骄，在在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也！ ——必须坚持民主法治。加强社会会主义民主政治建设,发展社会主义民主。实施依法治1418国基本方略!建设社会主义法法治国家。树立社会主义法治理念，增强全社会法法律意识，推进国家经济！政治！文化！社会生活法制化！规范化，逐步形成社会公平保障体系、促进社会公平正义， 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也！子曰：「上下无常、非为邪也。进退无恒、非离群也。 君子进德修业、 欲及时也！故无咎，」 乾泉：“上下无常。非为邪也”言言民主之道,“进退无恒，非离群也”。“君子进德德修业？欲及时也，故无咎”言法治建设原则、 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的的关系，4922把改革的力度!发展的速度和社会可承受的程度统一起来。维护社会会安定团结、以改革促进和谐、以发展展巩固和谐,以稳定保障和谐！确保人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天。利见大人，」何谓也。子曰：「同声相应，同气相求！水流湿！火就燥，云从龙！风从虎，圣人作！而万物睹。本乎天者亲上！本9094乎地者亲下、则各从其类也。 乾泉：只要明白了改革与发展的关系、“云从龙、风从虎”、“各从从其类”！精诚团结、则定会““飞龙在天!利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设，坚持科科学执政。民主执政、依法执政、发挥党的领导核心作用！维护人民群众的主体地位，团结一切可以团结的力量、调动一切积极因素。形成促进和谐人人有责。和谐社6103会人人共享的生动局面。 《文言》：上九九曰：「亢龙有悔，」何谓也！子曰：「贵而无位！高而无民！贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」 乾泉：“贵而无位、高而无民。贤人在下而无辅”、人人才报国无门!执政者心中没有老百姓。“是以动动而有悔也” 附：《易经。乾》 1231 乾：元，亨。利。贞、 初九：潜龙、勿用、 九二：见龙再田，利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎， 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人。 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首！吉。 彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终、六位时成、时时乘六龙以御天,乾道变化！各正性命！保合大和！乃利贞！首出庶物。万国咸宁。 四！建设和谐社会的举5826措： （一）扎实推进社会主义新农村建设!促进9124城乡协调发展! （二）落实区域发展总体战略！促进区域协调发展！ （三）实施3101积极的就业政策！发展和谐劳动关系。 （四）坚持教育优先发展！促进教育公平。 （五））加强医疗卫生服务？提高人人民健康水平。 （六）加快发展9801文化事业和文化产业？满足人民群众文化需求、 0313 （七）加强环境治理保护,促进人与与自然相和谐 五!坚持持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观？大力推进社会主义经济！政治、文化、社会的全面发展。要努力做到“五个统筹”，即统筹城乡发展（（木）？统筹筹区域发展（土）,统筹经济7542社会发展（水）。统筹人人与自然和谐发展（火）,统筹国内发展和对外开放（金）！使各方面的发展展相适应,各个个发展环节相协调， 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略得到切实落实！各方面积极因素得到广泛调动、 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调！人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理、社会公平和正义得到切实维护和实现！ 3,诚信友爱就是全社会互帮互助。诚实守信、全体人民平等友爱！融洽相处。 4, 充充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重？创造活动得到支持、创造才能得到发挥，创造成果得到肯定， 5,安定有序就2564是社会组织机制健全，社会管理完善，社社会秩序良好！人民群众安居乐业，社会保持安定团结， 6, 人与自然和和谐相处就是生产发展,生活富裕，生态良好、 七！乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则———生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用、”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一！主要社会会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长!分别担任中国和谐指数研究究中,中国管理哲学论坛!中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学。北京大学。中国人民大学，北京师范大学、浙江大学。上海交大！中山大学，江西师师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“5869国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时。兼任多家知名企6825业的资深管理顾问,是国学教育、中国管8923理哲学、全息创新管理领域的知名学者！ 二。学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学！国学等中国传统文化核心价值的基础上！建构中国管理哲学、并认为中国的国际化应该是中国传传统文化的现代化和国际化,中国企业要实现国际化、中国企业文化首先要经经得起国际竞争。中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的！其学术研究方向：国学教育，中国管理哲学、易经与管理、老子与管理，国学与管理！组织生命全息理论，全息创新管理理论！企6119业全息发展战略研究。中国企业家精神、和谐企业文化，中国和谐发展指数理论体系等，乾泉教授通过与知名高7194校合作!先后有一万多高管人员讲学培训，为100多家企业提供管理诊断或咨询内训。先后担任多家企业集团的管理顾问！经营策划，独立董事等！积累了丰富的理论和实战管理咨询工工作经验,上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心，》一文，新华网，中国经济网、网易、新浪等数百家权威财经均予以转载！引起社会各界的强烈反响。 《易经》是谁写得、是怎样一一部书？乾泉先生认为,易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不成成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神神观念与人鬼沟通的方法？占筮是人鬼沟通的行2211为模式之一!但占筮活动本身也有多样性！例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之5541事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今。使今人得得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的改良、建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一一方面建立新的占筮法则？（大衍之数）使用用新的占筮工具!（5012蓍草）而完成周易这部著作,亦即我们今日所见的易经之书的经的部份、经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作，同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典， 《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治！经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔孟之道，老庄学说！还是《孙子兵法》，抑是或《黄6914帝内经》！无不和《易经》》有着密切的联系,一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集集体创作。中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”、今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人人又变卦了。或者扭转乾坤。否极泰来之类的6503口语和成语？但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 《易经》在西汉时期就被列为六经（易！诗，书，礼、乐、春秋）之首，在我国文化史史上享有最崇高的地位!秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、、
易经就是研究个体与群体的发发展变化规律的介绍，研究个体规律的就是易经的使用用体系的一部分!而研究群体变化规律的就是我们所称的哲学，详细的可以读一下《周易导读》！是王炳中所写的书籍。诸葛亮会易经吗、
du知道军其实都说了，。现在主流流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞！作为自己的一种人生态度、但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦、，然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学、。， 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的。都是从阴阳的消长一步一0111步推导过来的。就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。！也不不是几个月几天就能学会的、，
诸葛亮会易经吗、诸葛亮会算卦吗