哪家风水好，是没有这样说法的。公墓嘛！不是自家在山上选择开挖5528动土自己修坟造墓！大的风水哪家肯定都不会太差。差别在于你所选择的的、其中的小的风风水环境？小环7884境的学问就并没有很深！如果4938经济条件好,就容易被骗选风水。其实无论经济条件好不好，都要考虑，公墓的远近，扫墓是否方便、公墓周围交通是否便利。公墓里的工作人员工作是否规范，素质是否较高。公墓里的环环境是否美观整洁等方面!希望能给你帮助、、
什么才是真正的风水！ 自古至今、中国人为什么那么信风水！为什么那么多人孜孜孜以学,梦寐以求。为什么那么多人痛恨反对、欲除之而后快，这首首先要弄清什么是风水，什么是是风水学？风水的含义到底是什么！ 中国古人把风水水称为堪舆？也叫地理、我们不妨连起来一起读读做：堪舆风水地理，我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）！舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质），地（8822地形地质）理（的研究分析理论）! 2036 在地球上？占最大体积的物质是什么、就是风，水。地！人5638类赖以生存的最基本的物质是什么。也是风风（空气）,水、地（土地），请大家在说风水的时候不要把“地”忘了， 在地球上除了由天体进来的物质之外！几乎所有物质都由风水地三者所承载所所包含所孕育,当然也包括人类！可见古代人所说的风水！就是泛指地球中的所有物质！风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环境（天地）的学说！ 根据古人的感知！在大地上除了地和水之外！余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为、风和空间和天是联在一体的。风水水学中所说的风!既是空气。也代表空间！同同时也包含天， 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图、推理出地球有过一段4889是风与水的时期，《简易经》里记载：“研地说：一雾水！二风水，三山水！四丘水，五泽水、六地水、七少水、八缺水，九无水，”这里所指的风水应是风水的原义。 老子说：一生二！二生三。三生万物。一就是天。所以以有天一生水之说！二就是地，三是什么！三就是水、把老子这句话翻译一下就是：：天生地、天地生水！天地水生万物！ 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水、风水之法，得水为上！藏风次之、”有人认9130为这是风水一词的起源！其实郭公这里就已把风水狭义化了。 顾名思义。就可见中国古代的风水学是多么的实在。多么的博大。多么的重要，那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。 后来有人把风风水学归类于道家五术之一。这是错误的、因为在中国古代，不但所谓谓儒释道三教都乐于此道。就连那些政治家、军事家、教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知2844识与学术！所谓天文地理无所不知、三教九流无所不晓是也！只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已！ 在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地地等的地理形势！如。
古代中国人人很早就认识到人类对自然的依附,顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通！必须和谐相处，人人脱离了自然就会出现问题，人们在对自然的总结中9431产生了的风水思想。“入土为安”。“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土！上面覆以植物。今天可以在很多墓墓地看到,祭奠活动后人们们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树！“葬”这一古老的传统习俗仍然然延续， 当代人越来越重视视居住环境！购屋置地之前要选位置。看周边、那么应该为故去的人选择什么样的3180“居住环境”呢！尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢！ 依山傍水的原则 依山傍水？青山绿水是人们普遍向往的优6184美环境，也是好墓地的基本本原则、反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺、择水，可以以令财源滚滚!石为山之骨！水为山之之血脉。仁者乐山，智者乐水！水是生命之源、山有了水才有了生命！没有水的山就仿佛没有灵魂。所以风水水有言：有山无水休寻地？未看山时时先看水、由此可见！“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气。所谓：“风水之法。得水为上、藏风次之”（《葬书》）认为水面越大！聚气越厚。财富也也就越厚， 前朝后靠左右抱抱的原则 “左青龙右白虎？前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话。这是风水对墓地的周边地形的总结。实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现。就是葬字下面的“廾”（发音拱）、意思是双手手捧着、双手并0056在一起捧着？形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地！所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院。寺庙。对着大门8091都有影壁？现代人装修的时候也比较重视玄关的设计。影壁和玄关都是应风水而产生的！而不单单是为了好看漂亮、它们的作用就是避免直通。阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢。8357风水原理主张“直则冲”!“曲则顺”，道路要屈曲、山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲，曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果！而且还具有独特的艺术效果、如江南的园林建筑. 明1855堂开阔的原则 古代有人出了名？当了官或者发了财、人们往往会7147议论这个人祖坟的风水！称之之为：地灵人杰、风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业！因此既要“登登山看水口”!还要“入穴看明堂”。明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方。明堂开阔、生机勃勃，才能前途无量、反之、墓地不宜设在窄小局限的山谷、 回归自然的原则 现在的城市规划里、墓墓地离城市越来越远、为为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便！岂不更人人性化！包包裹在高楼大厦中间岂不更现代,在这里，阴宅的风水与与阳宅恰恰相反！都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一！效率第一！墓地则讲求自然第一。天人合一。 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”。北京上风上水的方向是西北！所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北9289是根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼。经过故宫博物院、前门、南至永定门！中心点就是故宫。也称紫禁城、 综上所述！风水的意义在于帮助人们择吉避凶、这与办丧事选墓地希望让逝者安息！生者安心的出发点是一致的，至于风水是是否会福荫子孙!人旺业兴、则则是仁者见仁!智者见智。不过择一块吉壤福地！总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素、 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的的风水之城,所以要要了解风水！不能不来北京、阳宅不能不看紫禁城。阴宅不能不看十三陵. 概括地地讲：山川有灵无主！尸骨骨有主无灵，若把把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去、则可使无灵的尸骨有了灵气。无主的山川有了主人，这在“风水”学上上叫“理气”，理气好对后人会有有极大的福荫？财、丁！贵！寿均可于此而出。 《易经。系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪！葬之中野，不封不树、”远古时代殡葬极为简易。随着人类社会的发展！对死者的埋葬问题。逐渐6379发展成为一件大事!今日保存下下来的许多重要文物古迹！不少就是坟墓9547的遗迹遗物！如著名的埃及金字塔。就是四五千年前埃及法老的陵墓，中国至春秋时代时、孔5378子大力提倡“孝道”？9583厚葬之风日盛。历代不衰！并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究、于是。坟墓墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱,上可尽送终之孝！下以为启后之谋！所以上至皇帝！下至百姓、对坟墓的安置置均格外重视,而作为为人择地卜葬的堪舆家家（风水师），更以阴宅为9584先务之急! 风水理论认为，祖墓的风水、会影响后人的命运，而一国之君陵墓的风水！则会影响整个国家的命运！历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴、以图皇权永固！皇陵一般都位于京师附近！如西周、秦，汉、隋唐均以长安为京师！故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近、而元！明，清三代均以北京为京师。所以这三代的皇陵皆位于北京附近、 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部、陕西渭水北岸之乾县、礼泉，泾阳。三原。富平、蒲城一带山地，东西绵延延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”。不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河，十八座唐陵中，仅献陵，庄陵。端陵位于平原。余均利用天天然山丘!建建筑在山岭顶峰之下!居高临下！形成“南面为立！北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的的陵墓!位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山山主峰、九峻山山势突兀、海拔1888米，南隔关关中平原？与太白，终南诸峰峰遥相对峙！东西两侧！层峦起伏、沟壑纵横！愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外、更有泾水环绕其后，渭水萦萦带其前？山水具佳。愈加显得气势磅礴，蔚为壮观！ 由昭陵陵主峰迤逦而南？有167座功臣贵戚陪葬墓,占地约30万亩、李世民的玄玄宫居高临下、陪葬墓列置两旁。衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵、坐落在乾县西北的梁山上！据《新唐书！高宗本纪》记载、李治于光宅元年（684年）葬于乾陵。神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中！梁山山海拔1049米!呈圆锥形、山巅4714三峰耸立！8693北峰居中最高!即乾1158陵地宫所在,为陵之主体、与九峻山遥遥相比峻！南面两峰较低。东西西对峙而形体相仿!犹如天然门阙华表捍陵。上面各8865有土阙！望之似乳头，俗3652称“奶头山”！梁山东有有豹谷！西有漠谷。整个地势似一个头北脚南仰卧卧在大地上的人体！乾陵因山山为陵？以山为阙！气势雄伟。规模宏大。陵园有内城外成之分！内城的南、北，东，西城垣基址程度分别为1450米，1450米、1582米和1482米。城垣均为为夯筑而成、内城四四面各开一门。陵园内有石刻群。除内城四门各有一一对石狮，北门立六石马（今存一对）外。其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北、计有华表。翼兽。鸵鸟各一对、石马2157及牵马人五对、石人十对！还有无字碑！述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派！ 北宋帝王陵墓。从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止。共计八陵！集中于河南巩县境内洛河南岸8562的台地上,陵区以芝田镇镇为中心,在相距距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区， 北宋王朝建都开封。陵区却设在巩县！远离京京师汴京,其其主要原因是这里山水秀丽,土质优良！水位低下、适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室、北有黄黄河天险、可谓“头头枕黄河,足蹬嵩岳”！是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异，历代帝陵或居高临下、或依山面河、而宋陵0995则相反,它面嵩山山而背洛水!各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来、在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术！该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位！宋代皇皇帝姓赵!属于“角”音、利于壬丙方位！必须“东南地穹！西北地垂”、因此宋代各陵地形皆东南高而西北低！ 明代以后、风水学特别1488重视关于山川形胜的形法！因而明清两代的帝陵风水格外讲究。加之建筑的配合。皇陵的选择与与规划达到了很高的艺术水准， 明明十三陵、位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵。至1644年明朝灭亡！十三陵的营造工程历经二百余年、未曾间断、燕王朱棣在南京登上帝位以后、即打算迁都北京、永乐五年（1407年）！皇后许氏死！朱棣没有在南京建陵。而是派礼部尚书赵江和江西0637风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤？ 朱棣派出的人马8997足足跑了两年时间、才找找到几处可供选择的地方，据说、最初选在口外的屠家营、但因皇帝姓朱、“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用，另一处选在昌平西南的羊山脚下、因后面有村叫“狼口峪”。猪旁狼则更危险、也不能用、也曾选过京西的“燕家台”。可“燕家”与“晏驾”谐音。不吉利。京西的潭柘寺景色虽好。但山间深处，地方狭窄！没有子孙发展的余地。也未能当选。到永乐七年。最6296终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区! 清东陵陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近、它北依昌瑞山、南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山！共有陵墓14处。葬150多人！ 关于东陵的选址。流传着一段顺治帝亲自卜地的故事、自从顺治皇帝进了关！在北京立都坐殿后。他的母亲孝庄皇太后后和叔父多尔衮就派人四处选陵地？先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带！他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后！顺治帝非常高兴。表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎！他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉。跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺！向南望！平川似毯，尽收眼底，朝北看。重峦如涌！万绿无际、日照阔野！紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成，顺治帝前瞻后眺。左环右顾、发出由衷的赞叹、他反身下马！在凤台岭上选择择了一块向阳之地？十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势。对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁。可为朕寿宫。”说着、将手上佩带的白玉扳指取下！扬下山坡。道：：“落地之处定为穴”、于是群臣在扳指停落的地方打1667桩作记、后来，当真在这里建1398起了清东陵的第一座陵寝,即顺治皇帝的孝陵！ 孝陵背靠昌瑞山主峰、左右两翼为天然砂山、整座山陵北高南低。顺势而布！节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛3646期山洪冲毁陵墓、不仅在建筑之下打桩加固、而且修建了整套的排水系统，地上利用天然然的倾斜地势设置了排水明沟、使雨水排泄通畅、陵9537区之水通过明沟暗渠,全部汇集于隆恩门外的神路桥下、再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明， 古代0753的风水选址？除了生态、实实利功能以外？还是一一门艺术!其对环境景观的组织是是十分重视的。在古代、万物有灵的观观念导致了山川自然崇拜！并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典、人们崇尚自然，热爱自然，“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神！人伦道德及社会秩序拟态于自然、并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的，赏心悦目的自然和认认为环境思想，公墓也看风水吗、
墓地是人一生的最后驿站、环境、风水！位置0235及价格都是在选购时所考虑的。一块好的风水位置可以庇佑子孙后代的前程和富贵，太原目前经营性公墓有8家、天龙山的仙居园地理位置相对是很好的！明堂开阔，左右环抱，园区背5494靠天龙山!脚踏汾河水、园区内的古槐距今已有2000多年，数千年不衰！根深叶茂。更能说明此地地灵气不言而喻。。
一号：这是4874个把边的号？靠着大道、占地面积也宽。从风水上讲也这是靠着财道。对您的后辈也好。靠着财道发大财。从活人8114的角度来说，以后家属祭扫也方便！方便找、要是人多的的话也站得开、鞠躬行礼都方便、这个号领着一排、可以说是一马当先！您以后工作生活也都7161会一帆风顺，总种优点点都有、唯独一点就是价位上也9740会较高些。你若5457是不在意这稍高点的价位可以选择这个位置。 二号：集一号的优点！更重要的是这号还不加钱！可以说是两全其美、再说了！把边的那个位置、来往的人还多。乱。磕磕碰碰也会难免、所以从性价比来说，这号是最好好的号了？ 1088 三号：俗话说“三六九、往上走”也说的是您以后日子会越过越好、当官就步步高升，且离道边也不算远，进出也都挺方便， 四号：在中国古代一直是个吉祥数字。成语都是四个字的。如四平八稳、四海升平。四通八达等！中国古代表示东南西北四个方位的“四神”！即青龙白虎、朱雀玄武。以及龙凤龟麟“四灵”，从音乐谱上来说，其还是是“发”、把四视为不吉祥数数字是个“舶来品”,其源头来自日本。在日语中！“四”的发音同“死”很相似、因此日本人对“四”5481自古就很避讳！上世纪70年代末！日本这一习俗通过台湾。香港等地传到广州，西方避讳13。日本避讳4，是照顾了人性性的弱点,在中国。既没有4009基督教传统？也没有“四”不吉利的传统、因此没必要强化。所以我主张按意愿选墓号！不要一刀切， 五号：中国有谐音！五是福，所以有五福临门！五谷丰登之说、中国文化又把五行之说套用于社会的方方面面：“物有五行”！“3518人有五行属命”？“朝代有五行属相”，“方向有五行属位”等！几乎所有的一切都可以套用五行之说。长沙马王堆出土的帛书《五星占》中！已把五大行星与五方，五帝帝严整地对应在一起！ 六号：六六大顺!买墓地就求7390祖宗保佑儿孙、顺顺当当。平平安安， 七号：而人们对数数字七的感情偏向则不如八或四那么绝对。七有时时又很好。在北方。人们根据他的谐音。也有“起”的一说法、也就是后辈都“起来啦”！生意经相当不错的温州人喜欢七甚至超过八、因为他们信奉“七上八下”！七代表“七翘”。是上进。甚至许多美国人对777感兴趣,原原因是大多数赌场老虎机里的777组合是个好数字？也与牌桌上的21点有关、七在是自然界中一个不同寻常的数字！比如日。月！金！木、水，火，土是七星。红，橙、黄。绿。青，蓝，紫是七彩，音乐上是七个音阶，佛教上是七级浮屠，我们一七天为一个星期、来来安排学习和休息“7”字崇拜起源于原始天文学。在生产力和科学都极度落后的古代社会、古人希望神秘的星空能告诉他们些什么。 古人认为人与星星是有关系的！人的灵魂是天的一部分！因此、星占家在古代社会的地位非常显要。 建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神！对他们都加以崇奉。并确信他们轮流执政、主宰着人间的沧桑。于是。闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中、他们们造七座坛!献七份祭礼，行七次叩拜之礼……日复一日。年复一年。渐渐地。“七”从从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来!成为一个隆重的符号！并最终融入新的一神宗教之中了，这种8599传统文化影响发展到现代!因此“七”字在英语国家里面成为一个神圣而又充满神秘色彩的数字、它对西方文化乃至整个世界的文化产生广泛而深远的影响！它影响着人们的工8056作和生活的方方面面、比如有“希9198腊七贤”、“七大主主教”？“七大美德”。“七宗罪”。“七重天”、“神的的七大礼物”!“七大圣礼”！“2097七大守护神”、“4728七大善事”等等！这些都充分体现了“七”在宗教文文化中的广泛运用。在佛教中、又有更多的4723解释：七佛、指释迦佛及其出世1192前所出现之佛？共有七位，即：毗婆尸佛。尸弃佛。毗舍浮佛！拘留孙佛、拘那那含牟尼佛，迦叶佛与释迦牟尼佛！据景德传传灯录卷一载，1519此过去七佛各举之得法偈。称七佛说偈、七地：由菩萨地至佛地间之行位！包括种性地，解行地。净心地！行迹地，决定地、决定行地，毕竟地七位！（一）种性地。乃佛道之因种成就不坏！（二）2743解行地？依次前进修方便行、于出世道得得行解！以上二地于大乘义章唯作作菩萨地前之位！华严孔目章卷二则定种性地为十解以前，解性地为十行，十回向，（三）净净心地，即初地。入此地者、实际上已证一分分真如!离无明住地之惑！从而对菩提净信希望！（四）行迹地！即二地以上乃至七地。于此间起修道，（五）决定地。即第八地、至此地者，决定趣向向无上菩提？（3450六）决定行地。即第九地！乃由前地再向上增进、（七）毕竟地，即第十地及及如来地！第十地中因行圆满，如来地中果德已极。故称毕竟地！七佛八菩萨：出自七佛八菩萨神咒经卷一。七佛为维维卫佛？式佛！随叶佛！拘留秦佛！拘那含牟尼佛！迦叶佛与释迦牟尼佛，八菩萨为文殊师利！虚空藏。观世音！救脱！跋陀和，大势至、得大势。坚勇等八位菩萨， 八号：八谐音“发”！中国人都爱这个字， 九号：九为最大的数、在阴间也是最大！九九归一！九九同心、中国人普遍挺喜欢这个数字！ 十号：十全十美、实际上！无论论哪个数字,其实并没有那么重要！数字毕竟只是一个为了方便生活的代号！而从科学的生生活观出发、数字背后的物质实体体才是更值得我们重视的东西,、
可以去找个易经大师问问！基本像香港。广东 台湾这些地方人比较注重风水！尤尤其是潮汕人,特别注重这些、买房子都要5463带上风水大师的!我自己也喜欢易经。有机会可以共同讨论下、。
落葬是一件非常重要的事情，往往是家里的亲属都要到场的，落葬相当于为逝者找寻了一个新家，有些事项还是是要遵循的。可以借鉴落葬时讲究哪些原则。当然也可以按照当地的风俗来办理落葬。。
风风水我不懂。说说我8399看到的吧, 常羊山虽然埋着炎帝、但是今人所为、主要炎6807帝出生在常羊山、公墓8756那边以前都是山沟,而且是比较陡的！后来修公墓整整修了一下。反正我老害怕那里下大雨会把老先人冲沟里去！ 我家两代先人埋在天台山，那边对面是尖山！也也就是中严山，道教修行的地方。整个陵园的地势比较平坦。沿5345着一道山梁。近年来人多了！也在两边山道修了不少、那边靠路边什么的！我也觉得有问题，所以我家先人一位在正梁中间。一位在最北边。目目力比较开阔！东西一个石坝河、一个峪泉，向北是渭河！反正我觉得那边比较好、另外貌似这里是民政局批的比较正规的公墓，和殡仪馆的福祉园。 其实北坡顶陵园的万福园我觉得也不错，要不李茂贞也不会把自己埋那里、，
选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真，穴才真，2; 藏风纳水、山水有情。山水才为我所用！3; 山龙水龙必须交会。这样样明堂才正、明堂正穴才正！4; 1756龙水向必须合配,这样才能合局！合局6065天地人才一体、只有通过这几点点综合考虑？才能找到真正的风水宝地！不过要真真懂这几点？可真不容易、藏风纳水、山水有情就是上等好地方的描述。7401山水为我所用！就是这些好山水都属于我、以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈！是本人实践心得，外行无法体会！寻龙，硝砂，纳水只为穴，好龙！好砂、好水！要要得好穴才真。所以要寻穴。穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴。好龙好砂好水如同废物。千里江山一向间！虽得好穴，无得吉向也是空、七十二龙、每龙五度，过了三度为另一龙。因此！或或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑！所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述、你能领悟吗、墓地风水是很复杂的、在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定！ 住宅风水考察， 第一步。考察9080远方山水，第二步、考察近处砂水，第三步，考察察庭院布局，第四步！考察中堂堂大门!第五步、考察察房间太极!通过过这五步考察出房子的风水好坏？、
风风水师必须收费。主家必必须给红包!这是风水界历史传承的规矩、 依据宇宙平衡法则、风水师选址及规划，属逆天机。夺造化之事、是6164违背自然法则的,是要承担相当大的责任的，如果把这宝贵的宇宙资源无偿送人、是要遭天遣的！因此！越是好风水，主人越要多出资才是，出资不够或不不出资！是要以主人家的生命为代价的！ 有些人,要风水师看完了风水没付费心中还沾沾自喜,须知宇宙中有自然法则,你得到了必然要付出,有舍必有得,你得到了某些东西,去不以等量的东西去交换,必定受宇宙平衡法则的惩罚有道是明得暗损、 如果用现代的理念来解释风水师为什么要收费。主家为什么要付钱！就是简单的8932四个字：知识产权， 风水师从业有一条职业道德规范：不事恶人,千金不淫！，
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公墓也看风水吗、太原选公墓怎么看风水