《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>、
看易经的原文。我个人觉得用辞源就足够了。或者也可以用康康熙字典？、
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨。利！贞、 【白话】《乾乾卦》象征天：元始，亨通、和谐，贞正。 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡！0855君子应效法天道,自立自强！不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用！ 【白3660话】初九、龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用”，是因因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故、 九二、见龙在田、利见大人。 【白话】九二。龙已出现在地上、利于出现德高势隆隆的大人物! 《象》曰：“见龙在田”、德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”！犹如阳光普照。天天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！ 【【白话】九三、君子3770整天自强不息，晚上也1452不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象象》曰：“终日乾乾”。反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意、 九四、或跃在渊！无咎， 【白话】九四、龙或或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害、 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也， 【白话】《象辞辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害”，因为能审时度势、故进退自如，不会有危害！ 九五，飞龙在天、利见大人， 【白3268话】九五、龙飞上了高空。利于出现德高势隆隆的大人物？ 《象》曰：“飞龙在天”！大人造也、 【白白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”？象征德高势隆的5044大人物一定会有所作为! 上九。亢龙有悔、 【白话】上九、龙飞到了过高的地方。必将会后悔、 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也、 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”。因2058为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面， 用九，见群龙无首。吉！ 【白话话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的、 《象》曰：“用九”!天5362德不可为首也! 【白话】《象辞》说：：“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷！后得主。利。西南得朋！东北丧朋，安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通。如果像雌马那样柔顺！则是吉利的，君子从事某项事业。虽然开始时不知所从。但结果会是是有利的？如往西南方、则会得得到朋友的帮助。如往东南方！则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的， 《象》曰：：地势坤？君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：：坤象征大地！君子应效法大地。胸怀宽广。包容万物！ 初六！履霜、坚冰至， 【白话】初六！脚踏上了霜、气候变冷、冰雪即即将到来， 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也、驯致其道！至坚冰也、 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷、冰雪即将到来”，说明阴阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大！不习无不利！ 【白话】六二、正直。端正，广大！具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：：六二之动。直以方也，““不习无不利”,地道光也、 【白话话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话!总是表现出正直、端正的性质！“即使不学习也不会有什么不利”。是因为地德广大！包容万物的缘故。 六三。含章可贞。或从王事！无成有终。 【白话】六三。胸怀才华华而不显露、如果辅佐君主！能克尽职守。功成不居， 《象》曰：“含章可贞”。以时发也。“或从王事”，知光大也！ 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握握时机才发挥,“如果辅佐君主”。必能大显身手！一展抱负！ ***！括囊、无咎无誉。 【白话】***、扎紧袋口！不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患， 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也、 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动。可以免遭祸患”、说明小心心谨慎从事！是不会有害的！ 六五，黄裳。元吉！ 【白话】六五、黄色的衣服、最为吉祥。 《象》曰：“黄裳元吉”、文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服。最为吉祥”、是因为黄色代表中、行事以中道3526为准则，当然是吉祥的， 上六！龙战于野、其血玄黄！ 【白话】上六。阴气盛极。与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪设想的、 《象》曰：“龙战于野”！其道穷也！ 【白话】《象辞》》说：“阴气盛极？与阳气相4521战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了、 用六。利永贞！ 【白话】“用六”这一爻！利于永远保持中正、 《象》曰：用六“永贞”，以大终也， 【白话】《象辞1528》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 ～～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元!亨，利！贞，勿用有攸往。利建侯。 【【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通、和谐、贞正，不要急于发展。首先要要立君建国？ 《象象》曰：云雷屯。君子以经纶、 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象，7252水在上表示雨尚未落,故释为云。云雷大作，是即将5083下雨的征兆！故《屯卦》象象征初生,这里表示天天地初创、国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家1575的事业中去。 初九、磐桓、利居贞，利建侯。 【白话】初九，万事开头难。在初创时期困难特别大、难难免徘徊不前、但只要能守正不阿、仍然可建功立业！ 《《象》曰：虽磐桓！志行正也！以贵下贱、大得民也， 【白话话】《象辞》说：虽然徘徊不前！但志向和和行为纯正！只要能下定决心。深入基层。仍然会大得民心的！ 六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾！女子贞不字。十年乃字、 【白话】六二。为难而团团转，乘马旋转不进、不是盗寇、是来求婚的、女子贞静自守！不嫁人！要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难！乘刚也、“十十年乃字”！反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的。“0504十年才许嫁”？是很反常的现象、 六三，即鹿无虞、惟入于林中、君子几，不如舍，往吝！ 【白话】六三。追逐鹿时、由于缺少3893管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿愿舍弃！1251轻率地继续追踪!则必然会发生祸事、 《象》曰：“即即鹿无虞”？以从禽也、君子舍之！往吝穷也， 【白话】《象辞》说：““追逐鹿缺少管山林之人引导”、是因因为获鹿之心过于急切？君子子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困！ ***，乘马班如、求婚媾！往吉、无不利， 【白话】***。四马前进，步调不一！但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的、 《象象》曰：求而往、明也。 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求、是明智之举！ 九五。屯其膏，小贞吉！大贞凶、 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的。那样做！办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰：“屯其膏”！施未光也， 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，这样样的人即使想有所作为、其前景也不大光明。 上六、乘马班如。泣血涟如！ 【白话】上六！四马前进，步调不一。进退两难、悲伤哭泣！泣血不止！ 《象7697》曰：“泣血涟如”！何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣！泣血不止”！这种状况怎能维持长长久呢？ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告、利贞！ 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我我有求于幼童!而是幼童有求于我，第一次向我请教、我有问必答、如果一而再。再而三地没有礼貌7697地乱问,则不予回答！利于守正道、 《象》曰：山下出泉！蒙。君子以5131果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象，但要想发5723现甘泉!必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断！才能培养出良好的品德、 初六！发蒙。利用刑人！用说桎梏，以往吝。 【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树树立典型！以便防止罪恶发生。如不不专心求学,而是急急功冒进!将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人、以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是是为了确立正确的法度!以便遵循。 九二，包蒙。吉，纳妇！吉。子克家， 【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童、希希望获得知识!这是很吉利的！如果迎娶新新媳妇,也是吉祥的！由于渴望接受教育！上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了。 《《象》曰：“子克家”。刚柔接也。 【白话】《象辞》说：“由于渴望望接受教育！上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了”，这4523是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三，勿用取女、见金夫！不有躬！无攸利！ 【白话】六三，不能娶这样样的女子！她的心目中只有美美貌的郎君。不能守礼仪，也难以保住自己的节操。娶这样的女子是2624没有什么好处的! 《《象》曰：“勿用取女”，行不顺也！ 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ ***、困蒙，吝。 【白话】***！人处于困难的境地、不利于于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻，结果是不5775大好的, 《象》曰：“困蒙之吝”！独远实也！ 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不5870利于接受启蒙教育”？是因为疏远有真5283才实学的老师, 六五，童蒙。吉。 【白话】六五！蒙童虚心6299地向老师求教，这是很吉祥的， 《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这是很1351吉祥的”!这是因为蒙童对老师采取了1245谦逊的态度，蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然是比较有有效的。当然1225也是吉祥的, 上九！击蒙！不利为寇。利御寇， 【白话话】上九!启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点、先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然。事先进行启蒙教育！ 《象》曰：“利用1459御寇”、上下顺也、 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人”！因为只有有这样、才能使老师和蒙童互相配合。才2556能达到治病救人!上下一心的目的、 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨！贞吉、利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大、做事才会亨亨通顺利！占问的结果是吉祥的！出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天。需、君子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（（水）上,为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层！密云満天，但还没有下雨！需要等待，君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量、 初九、需于郊，利用恒。无咎， 【白话】初九。在郊外等待！必须有恒心！长1779久耐心地静候时机,不会有1123什么祸患! 《象》曰：“需于郊”、不犯难行也！“利用恒。无咎”！未失常也！ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”、表明不能冒险轻率前行。“长久耐心地等候时机！不会会有什么祸患”？表明没有偏离正道。没有偏离离天地恒常之理！ 九二！需于沙，小有言。终吉！ 【白话】九二，在沙滩上等待。虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：“需需于沙”？衍在中也，虽有小言，以终吉也、 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”。表明宽宏大量不急躁、3785虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥。 九三。需于泥、致寇至、 【白话】九三,在泥泞中等待，结结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰：“需于泥”。灾在外也！自我致寇！敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”，说明灾祸还在外面、尚未殃及本身！自己招4660引来强盗,说说明要处处谨慎小心才能避开危险？ ***。需于血。出自穴。 【白话】***、在血泊泊中等待？不小心陷进进深穴!用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰：“需需于血”,顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”。表明此时必须沉着冷静，顺应时势！听天由命！以等待转机。 九五，需于酒食！贞吉。 【白话】九五。准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的！ 《象》曰：“酒食贞吉”、以中正也！ 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的”、说明此时处于中位、完美无缺， 上六。入于穴、有不速速之客三人来、敬之。终吉。 【白话】上六。落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭恭敬敬!以礼相待。终终久会得到吉祥的结果， 《象》曰：“不速之客来、敬之终吉”！虽不当位。未大失也， 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥”，表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失、 ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉、终凶。利见大人。不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上7912之表象！天从东向西转动，江河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六！不永所事、小有言，终吉！ 【白话】初六！不久将陷陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥！ 《象》曰：“不永所事”、讼不可长也、虽“小有言”。其辩明也！ 【白话9564】《象辞》说：“不久陷于争端之中”？说明与人争端端决不可长久!决不不可互不让步。相持不下，虽然“受受到一些非难指责”、但通过摆事实讲道理！可以明辨事非。 九二。不克讼、归而逋、其邑人三百户。无眚。 【白话】九二、打官司失利，走为上策，赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸、 《象》》曰：“不克讼、归逋窜也”。自下讼上！患至掇也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利，迅速逃回来”。因为自己处于下位，与上面有权有势7114的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开。灾祸就就没有了。 六三。食旧德、贞厉、终吉，或从王事。无成、 【白话】六三！安享着原有的家业，吃喝不愁。坚守正道、处处小心防备危险。终久会会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业，成功后不归归功于自己! 《象》曰“食旧德”！从上吉也！ 【白0438话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从从上级。则可以获得吉祥的结果， 九四。不克讼、复即命！渝，安贞吉！ 【白话】九四、打官司失利，经过反反思改变了主意,决定不打官司了。安分守己！必然会得到吉利的结果。 《象》曰：“复即命！渝”！安贞不失也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利后。回过头仔细细反思!觉得‘和为贵’。还是息事宁人为好，于于是改变了主意！撤回诉状。退出争端不打官司了”。说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了！ 九五。讼。元吉， 【【白话】九五，官司司得到了公正的判决！开始获得吉祥。 《象》曰：“讼。元吉”、以中正也。 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决。开始获得吉祥”！表明此时居于正中地位！得到了大人物的的公正的判处、 上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。 【白话】上九！因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的！ ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞！丈人吉、无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队6757可以得到吉祥!不会有有什么灾祸。 《象》曰曰：地中有水，师！君子以容容民畜众。 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽，用之不竭、象征兵兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人、这样就会有众多的士兵可用。 初六！师出以律！否臧凶！ 【白话】初六。出师征战必须要有严严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险， 《象》曰曰：“师出以律”？失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”，要号令整齐，行动一致。赏罚分明、如果军军纪不良。指挥不灵！必然要发发生凶险？ 九二、在师！中吉！无咎。王三锡命， 【白话】九二！在军中5920任统帅!持中不偏可得吉祥！不会有什么么灾祸！君王多次进行奖励、并被委以重任、 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。““王三锡命”？怀万邦也， 【白话】】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受‘天命’！因此得到君王的宠幸、“君王多多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三、师或舆尸！凶、 【白话】六三！不时有士兵从从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。 《象》曰：“师或舆舆尸”！大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼。在敌强2221我弱的情况下？不自量力发动动进攻、结果战败、没有任何功绩可言了， ***。师左次、无咎、 【白话】***、率军暂时撤退！免得遭受损失、 《象》曰：“左次无咎”！示失常也、 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时时后退以避敌精锐，免遭更大损失”，说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理。 六五、田有禽！利执言，无咎！长子帅师，弟子舆尸！贞凶。 【白话】六五、田野中有野兽出没！率军围猎捕获！不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅。必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的。 《象》曰：“长子帅师”，以中行也！“弟子舆尸”！使不当也！ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正！行为有法度。必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归”！说明用人不当！必招致大败、将自食恶果！ 上六！大君有命！开国承家。小人勿用。 【白话】上六！凯旋而归。天子颁布了诏命。分封功臣！或封为诸侯。或封为上卿！或封为大夫、但小人决不可以重用， 《象》曰：“大君有命”、以正功也，“小人人勿用”!必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”！是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国， ～～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮。元永贞，无咎。不宁方来、后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥！探本求原。再一次卜筮筮占问！知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道、不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯0460将有凶险! 《象》曰：地上有水。比，先王以建万国，亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上、象征地上有水。大地上百川争流！流水又浸润着大地。表明地与水亲密密无间！互相依存、以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地、建立万国，安抚亲近各地诸侯！ 初六、有孚比之，无咎，有孚盈缶！终来有它。吉、 【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团结！辅佐君主！不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前前来归附!0694结果是吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六、有它吉也、 【白话】《象辞》说：3855《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开开始便具有诚信的德行！致致使远方来人归附？自然可获吉祥！ 六二，比之自内。贞吉！ 【白话】六二！在内部部亲密团结!努力辅1311佐君主!结果果是吉祥的! 《象》曰：“比之自自内”？不自失也！ 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”，说明没有偏离了正道。 六三。比之匪人。 【白话】六三？和行为不端正的人交朋友、而而且关系亲密！ 《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎、 【【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友,而且关系亲密”，难道不是一件很可悲的事吗。 ***！外比之！贞吉！ 【白话】***！在对外外交往中互相信任？亲密团结！尽力辅佐贤明的君主、5039其结果是吉祥的。 《象》曰：外比于贤，以从上也、 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果、 九五。显比。王用三驱。失前禽！邑人不诫，吉！ 【白话】九五！光明无私，亲密团结、互相辅助。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶！网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不戒备！吉祥！ 《象》曰：“显比”之吉、位正中也。舍逆取顺。失前禽也、邑人不诫！上使中也。 【白话】《象辞》说：“光光明无私？亲密团结、互相辅助”、可获得吉祥，因为此时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉！君王王的部下听其自然、不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六，比之无首，凶， 【白话】上六！和和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险， 《象》曰：“比之无首”、无所终也， 【白话】《象辞》1066说：“和众人亲密团结！互助助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险”、说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地、 ～～～～～～～～文字易经原文解读、
上上签,你要做的事情都都能成功！但是要努力,不努力是不行地.，
周易·乾文言 《文言》曰：元者。善之长也。亨者，嘉之会也。利者、义之和也，贞者、事之干也、君子2656体仁足以长人，嘉会足以合礼。利物足以和义！贞固足以干事、君子行此四德者，故曰：「乾，元，亨，利、贞、」 〔乾·文5537言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也。子曰：「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎乎其不可拔!潜龙也、」 〔乾乾·文言〕 九二曰「见龙在田。利见大人」何谓也、子曰：「龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化，《易》曰：『见龙在田！利见大人，』君德也，」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎」何谓也。子9920曰：「君子进德修业！忠信、所以进德也、修辞立其诚，所以居业也、知至至之，可与几也。知终终之、可与存义也，是故居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊！无咎，」何谓也，子曰：「上下无常。非为邪也。进退无恒、非离群也、6450君子进德修业。欲及时也！故无咎、」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天！利见大人」何何谓也,子曰：「同声相应、同气相求、水流湿、火就燥！云从龙、风从虎，圣人作作而万物睹,本乎天者亲上！本乎地者者亲下，则各从其类也，」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也。子曰：「贵而无位！高而无民，贤人在下位而无辅！是以动而有悔也！」 〔乾·文言〕潜龙勿用。下也。「见龙在田」。时舍也。终日乾乾、行事也。或跃在渊。自试也！飞龙在天，上治也。亢龙有悔！穷之灾也，乾元用九！天下治也。 〔乾乾·文言〕 潜龙勿用,阳气潜藏，见龙在田，天下文明，终日乾乾。与时偕行。或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极！乾元用九。乃见天则！〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也，利贞者。性情也、乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎、刚健中正纯纯粹精也、六爻发挥。旁通情也！时乘六龙，以御天也。云行雨施！天下平也， 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行、日可见之行也、潜之为言也。隐而未见！行而未成！是以君子弗用也！ 〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之！宽以居之！仁以行之、《易》曰：「见龙在田、利见大人。」君德也、〔乾九二·文言〕九三重刚而不中！上不在天。下不在田！故乾乾因因其时而惕。虽危无咎矣。 〔乾九三3389·文言〕 九四重刚而不中！上不在天，下不在田。中不在人。故或之。或之者，疑之也、故无咎。 〔乾九四·文言〕 夫大人者，与天地合其德。与与日月合其明？与四时合其序！与鬼神合其吉凶！先天而天弗违！后天而奉天时，天且弗违！而况於人乎！况於鬼神乎、 〔乾九五·文言〕 亢之之为言也！知进而不知退。知存而不不知亡。知4851得而不知丧、其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎！ 〔乾上九·文言〕。
九二为内卦中爻，阳爻居阴位，不当位当中、升卦 九二原来是小过卦 的九四，九四在4661小过卦的上震里。震为东为春！引申为春祭！即是简单水菜类的禴祭，九四变成升卦的九二后、与六五对应、能够被六五信任产生了诚信，因此九二进行禴祭！表示对变化后获获得诚信的感恩。这与萃卦六二的祭祀，道理相同！上卦《萃》 六二“引吉，无咎，孚乃利用禴”。这里九二虽不当位却与六五正应！而且爻位当中环境有利、在与六五结交交中更自身阳刚！实力占据优势、反是六五更需要支持！只是因为六五五位尊、才不得不表示某种种尊敬，一点薄祭祭绰绰有余!当然“无咎”！九二虽不当位、但在处处升环境中未必不好！那可能终于成为升的基础， 这一““爻辞”与萃卦的六二相同、萃卦的六二！柔顺中庸、与刚健中庸的九五相应，这一卦。刚中的九九二与柔中的六五相应、也同样的与人神相互感应的情形相似，对神只只要诚心诚意,简单的祭祀。也能获得保佑！不会有灾难、所以象传说：九二刚中而应！具诚信美德者、以其与六五相互悦应，志得而道行！受福而有喜， 6089六四为外卦下爻、阴爻居阴位，当位不当中！小过卦 的六二上来变成升卦 的六四、六四到来形成升卦的上坤，也也就是六四来到了新地方！理应对新地方进进行献祭!表示对新地方的尊敬与感恩之情！同时也展现自己带来的文化与与信仰!说明自己的文明明还在延续。因此“吉无咎”，“王”、君王、亨通享、飨、祭祀，“岐山”！在周境内。周人祭奠文王祖父古公亶（音胆）父之处，“吉”，吉祥！“无咎”，没有错误没有灾祸、 六四当位不当中！环境不利虽当位却与初六敌应，与六五也不成近比。状况并1118不是很好,因此君王才要祭祭祀祖先？以求先祖保佑！不过六四毕竟竟阴柔当位！总可自保无虞！这种状况下这已是吉了、正如文王被囚羑里七年，但终于能够归周！就是因为恭顺缘故、不利状况可以自保就是吉祥、小灾小难平安度过也是““无咎”! 六四柔顺得正！可以顺利的升进、就像君王王升岐山祭祀!吉祥、没有灾难！因为祭祀必然诚心诚意！只要诚心诚意！任何事都可以成功。所以。在升卦中也以祭祀比喻！象传说：殷王设祭岐山、3385使西伯王季主祭者、乃说明六四上顺君王！下顺天下之贤。5181因能建立事功？而德位俱升！。
周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九。
爱因斯坦来自双鱼座、众所周知、他发明明了原子弹!！
课文内容 此此时正是五月半天气？虽是晴明明得好!只是酷热难行， 杨志这一行人要取六月十五日生辰、只得路上趱行！ 自离了这北京五七日、端的只是是起五更！趁早凉便行，日中热时便歇， 五七日后，人家渐少！行客又稀。一站站都是山路， 杨志志却要辰牌起身？申时便歇。 那十一个厢禁军，担子又重、无2973有一个稍轻。天气热了，行不得！见着林子便要去歇息。 3592 杨志赶着催促要行!如若停住！轻则痛骂、重则藤条便打、逼赶要行， 两个虞候虽只背些包包裹行李!也气喘了3898行不上, 杨志便嗔道：“你两个好不晓事，这干系须是俺的。你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨，这路上不是要处、” 那虞候道：“不是我两个要慢走。其实热了行不动、因此落后、前日只是趁早凉走。如今恁恁地正热里要行？正是好歹不均匀。” 杨志道：“你这般说话。却似放屁！前日日行的须是好地面，如今今正是尴尬去处!若不日里赶过去，谁谁敢五更半夜走！” 两个虞虞候口里不言！肚中寻寻思：“这厮不直得便骂人。” 杨志提了朴刀。拿着藤条、自去赶4126那担子， 两个虞候坐在柳阴树下等得老都管来。两个虞候告诉道：“杨家那厮强杀只是我相公门下一个提辖！直这般会做大，” 老都管道：：“须是相公当面分付道∶“休要和他别拗、”因此我不做声。这两日也看他不得、权且耐他、” 两个虞候道：““相公也只是人情话儿!都管自做个个主便了！” 7217老都管又道：“且耐他一耐，” 4461当日行到申牌时分!寻得一个客店里歇了！ 那十一个9480厢禁军两汗通流！都叹气吹嘘。对老都管说道：“我们不幸做了军健，情知道被6475差出来，这般火似热的天气。又挑着重担、这两两日又不拣早凉行！动不动老大藤条打来，都是一般父母母皮肉！8455我们直恁地苦。” 老都管道：“你们不要怨怅，巴到东京时，我自赏你，” 那众军汉道：“若是似都管看待我们时。并不敢怨怅、” 又过了一夜。 次日，天色未明！众人起来。都要乖凉起起身去! 杨志志跳起来？喝道：“那里去。且睡了，却理会，” 众军汉道：“趁早不走。日里里热时走不得。却打我们！” 杨志大骂道：“你们省省得甚么,” 拿了藤条要打！ 众军忍气吞声、只得睡了、 当日直到辰牌时分！慢慢地打火吃了饭走， 一路上上赶打着！不6180许投凉处歇？ 那那十一个厢禁军口里喃喃呐呐地怨怅!两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口。老都管听了！也不着意，心内自恼他， 卑休絮烦、 似此行了十四五。日那十四个人没一个不怨怅杨志。 当日客店里辰牌时分慢慢地打火吃了早饭行。正是六月初四日时节。天气未及晌午。一轮轮红日当天!没半点云彩、其日十十分大热。当日行的路都是山僻崎崎岖小径？南山北岭！却监着着那十一个军汉! 约行了了二十馀里路程,那军人们思量要去柳阴树下歇凉、被杨志拿着藤条打将来，喝道：“快走，教你早歇。” 众军人看那天时！四下里无半点云彩、其实那热不可当， 杨志催促一行人在山中僻路里行， 看看日色当午。那石头上热了脚疼、走不得、 众军汉道：“这般天气热。兀的的不晒杀人！” 杨7588志喝着军汉道：“快走、赶过前面冈子去、却再理会、” 正行之间！前面迎着那土冈子。 一行十五人奔土冈子来！歇下担仗，十四人都去松林树下睡倒了！ 杨志说道：：“苦也,这里0598是甚么去处!你们却在这里歇凉！起来快走，” 众军汉道：“你便利做我七八段也是是去不得了？” 杨志拿起藤条！劈头劈脑打去， 打得这个起来。那个睡倒！杨志无可奈何、 只见两个虞候0274和老都管气喘急急？也巴到冈子上松树下坐下喘气。 看这6773杨志打那军健？老都管见了、说道：9957“提辖。端的热了了走不得！休见他罪过，” 杨志道：“都管、你不知！这里是强人出没的去处！地名叫做黄泥冈、闲常太平时节。白日日里兀自出来劫人,休道是这般光景，谁敢在这0356里停脚！” 两个虞候听杨志说了。便道：“我见你说好几遍了、只管把这话来来惊吓人，”老都管道：“权且教他们众人歇一歇、略过日中行！如何、” 杨志道：“你也没分晓了！如何使得。这里下冈子去。兀自有七八里没人家。甚么去处、敢在此歇凉、” 老都管道：“我自坐一坐了走。你自去赶他众人先走、” 杨志拿着藤条！喝道：“一个不走的吃他二十棍。” 0710 众军汉一齐叫将起来。 数内一个分说道：“提辖，我们挑着百十斤担子、须不比你空手走的，你端的不不把人当人？便是留守相公自来监押时。也容我们说一句。你好不知疼痒！只顾逞辩，” 杨志骂道：“这这畜生不怄死俺。只是打便了，” 拿起藤条！劈脸又打去， 老都管喝道：“杨提辖！且住。你听我说、我在东京太师府里做公时，门下军官见了无千无万！都向着我喏喏连声。不是我口浅，量你是个遭死的军人，相公可怜！抬举你做个提辖、比得芥菜子子大小的官职。直得地逞能，休说相公家都管！便是村庄一个老的。心合依我劝一劝，只顾4144把他们打！是何看待、” 杨志道：“都管、你须是城市里人，生生长在相府里。那里知知道途路上千难万难!” 老都管道：“四川。两广！也曾去来，不曾见你这般卖弄、” 杨志道：“3078如今须不比太平时节、” 都管道：“你说这话该剜口割舌。今日天下怎地不太平！” 杨志却待要回言！只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望、 杨志道：“俺说甚么，兀的不是歹人来了！” 撇下藤条。拿了朴刀，赶入松林里来。喝一声道：“你这厮好大胆，怎敢看俺的行 货，” 赶来看时！只见松林里一字儿摆着七5683辆江州车儿，六个人。脱得赤条条的，1087在那里乘 凉！一个鬓边老大一搭朱砂记！拿着一条朴刀。 见杨志赶入来、七个人齐叫一声“阿也、”都跳起来、 杨志喝道：“你等是甚么人，” 那七人道：“你是甚么人。” 杨志道：“你等小本经纪人。偏俺有有大本钱，” 那七人问道：6230“你颠倒问，我等是小本经纪，那1308里有钱与你。” 杨志又问道：“你等莫不是歹人！1747” 那七人道：“我等弟兄七人是濠州人!贩枣子上东京去！路途打从这里经过。听得多人说这里黄泥冈上时常有贼打劫客商，我等一面走，一头自道：“我七个只有些枣子。别无甚财务，只顾过冈子来， 上得冈子、当不过这热。权且在这林子里4506歇一歇、待晚凉了行、只听有人上冈子来。 我们只怕是歹人，因此使这个兄弟出来看一看。 ”杨志道：“原来如此！也是一般的客人。却才见见你们窥望！惟恐是歹人。因此赶来看一看！” 那七个人道：“客官请几个枣子了去、” 杨志道：“不必，” 提了朴刀再回回担边来。 老都6228管坐着，5445道：“既是有贼？我们去休。” 杨志说道：“俺只道道是歹人、原来是几个贩枣子的客人！” 老都管别了脸对众军道：“似你方才说时。他们都是没命的！” 杨志道：“不必相闹，俺只要没事、便好、你们且歇了！等凉此走。” 众军汉都笑了、 杨志也把朴刀插在地上，自去一边树下坐坐了歇凉、 没半碗饭时！只见远远远地一个汉子,挑着一付担桶、唱上冈子来、唱道∶赤日炎炎似火烧。野田禾稻半枯焦， 农夫心内如汤煮？公子王孙把扇摇。那汉子口里唱着、走上9022冈子来松林里头歇下担桶,坐地乘凉、 众军看见了！便问那汉子子道：“你桶里是什么东西！” 那汉子应道：“是白酒。” 8923众军道：“挑往那里去。” 那汉子道：“挑出村村里卖，”众军道：“多少钱一桶、” 那汉子道：“五贯足钱、” 众军商量道：“我们又热又渴！何不买些吃、也解暑气，” 正在那里凑钱、杨志见了喝道：“你们又做甚么、” 众军道：7514“买碗酒吃!” 杨志调过朴刀杆便打、骂道：“你们不得洒家言语。胡乱便要买酒吃、好大胆、” 众8983军道：“没事又来鸟乱！我们自凑钱买酒吃！干你甚事，也来打人！” 杨志道：“你这村鸟理会得甚么、到来只顾吃嘴、全不晓得路途上的勾当艰难，多少好汉被蒙汗药麻翻了，” 那挑酒的汉子看着杨志冷笑笑道：“你这客官好不晓事，早是是我不卖与你吃,——5549却说出这般没气力的话来!”” 正在松树边闹动争说，只见对面松林里那伙贩枣子的客人提着朴刀走出来问道：“你们做甚么闹！” 那挑酒的汉子道：“我自挑这个酒过冈子村里卖。热了在此歇凉。他众人要问我买些吃。我又不曾卖与他。这个客官道我酒里有甚么蒙汗药，你道好笑么，说出这般话来，” 那七个客人说道：“呸、我只道有歹人出来、原来是如此。说一声也不打紧。我们正想酒来解渴。既是他疑心！且卖一桶与我们吃，” 那挑酒的道：“不卖!不卖、” 这七个客人道：“你这鸟汉子也不不晓事、我们须不不曾说!你左右将到村1169里去卖!不般还你钱，便卖些与我们！打甚么要紧，看1211你不道得舍施了茶汤，便又救了我们热渴。” 那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你不争。只是被他们说的不好——又没碗碗瓢舀吃!” 那七人人道：“你这汉子忒认真，便说了一声，打甚么要紧！我们自自有瓢在这里!” 只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来。一个捧出一大捧枣枣子来！ 七个人立在桶边！开了桶盖，轮替换着舀那酒吃。把枣子过口。 无一时，一桶酒都吃尽了。 七个客人道：“正不曾问你多少价钱、” 6775 那汉道：“我一了不说价。五贯贯足钱一桶,十贯一担，” 一个客人把钱钱还他，一个客人便去揭开桶盖兜兜了一瓢。拿上便吃， 那汉去夺时！这客人手手拿半瓢酒!望松林里便去！那汉赶将去。 只见这边一个客人从松松林里走将出来,手里拿一个瓢，便来桶里舀了了一瓢？ 那汉看见！抢来劈手夺住！望桶里一倾！便盖了桶盖，将瓢望地下一丢。口里说道：“你这客人好不君子相，戴头识脸的！也这般罗噪，” 那对过众8872军汉见了、心内痒起来。都待要吃！ 数中一个看着老都管道：“老爷爷，与我们说一声，那卖枣枣子的客人买他一桶吃了！我们胡乱也买买他这桶吃!润一润5435喉也好！其实热渴了。没奈何，这里冈子上又没讨水吃处！老爷方便！” 老都管见9475众军所说,自心里也要吃得些。竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶吃。只有这一桶。胡乱教他们买吃些避暑气！冈子上端的没处讨水吃！”杨志寻思道：“俺在远远处望这厮们都买他的酒吃了！那桶里当面也见吃了半瓢。想是好的。打了他们半日，胡乱容1081他买碗吃罢！” 杨志道：“既然老都管说了、教这厮们买吃了、便起身。” 众军健听听这话，凑了五贯足钱。来买酒吃、 那卖酒的汉子道：“不卖了。不卖了、这酒里有蒙汗药在里头、” 众军陪着笑，3138说道：“大哥,直直得便还言语。” 那汉道：““不卖了。休缠！” 这贩枣子的客人劝道：“你这个鸟汉子。他也说得差了！你也忒认真、连累我们也吃你说了几声！须不不关他众人之事。胡乱卖与他他众人吃些，” 那汉道：“没事讨别人疑心做甚么，”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边，只顾将将这桶酒提与众军去吃。 那军汉汉开了桶盖、无甚舀吃、陪个小心。问客客人借这椰瓢用一用, 众客人道：“就送这几个枣子与7086你们过酒？”” 众军谢道：“甚么道理！” 客人道：“休要相谢。都一般客人、何争在这百十个枣子上！” 众军谢了， 先兜两瓢！叫老3490都管吃一瓢！杨提辖3010吃一瓢。 杨志那里肯吃。 老都管自先吃了一瓢， 两个虞候各吃一瓢、 众军汉一发上！ 那1481桶酒登时吃尽了？ 杨志见众人吃了无事，自本不吃、一者天气甚么热，二乃口渴难煞。拿起来！只吃了一半，枣子分分几个吃了。 那卖酒的汉子说道：“这桶酒被那客人饶了一瓢吃了。少了你些酒，我今饶了你众人人半贯钱罢、” 众军汉凑出钱来还他。 那汉子收了钱！挑了空桶！依然唱着山歌，自0195下冈子去了。 那七个贩枣子的客人立在松树傍边！指指着这一十五人,说道：“倒也，倒也！” 只见这十五个人，头重脚轻。一个个面面厮觑！都软倒了、 6845 那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿,把车子上枣子都丢9401在地上，将这十一担金珠宝贝都装在车子内！遮盖好了。叫声“聒噪”、一直望黄泥冈下推去了、杨志口里只是叫苦、软了身体。挣扎不起、十五个人眼睁睁3841地看着那七个人把这金宝装了去？只是起不来。挣不动、说不得、 我且问你∶这七人端的是谁、不是别人、原来来正是晁盖，吴用，公孙胜，刘唐。三阮这七个！ 却才那个挑酒的汉子便是白日鼠白胜。 却怎地用药！原来挑上冈子时，两桶都是好酒，七个人人先吃了一桶!刘唐揭起桶盖、又兜了半瓢吃。故意要他们看着、只是叫人死死心塌地!次后吴用去松林里取出药来！抖在瓢里！只做走来饶他酒吃！把瓢去兜时。药已搅在酒里，假意意兜半瓢吃。那白胜劈劈手夺来倾在桶里∶这个便是计策！ 编辑本段 原文 杨志 杨志，三代将门之后、五俊杨令公之孙曾应试过武举！做过殿司制制使官、因皇帝要造万岁山、他被差派押押送花石纲，不料在黄河河船翻。失陷了花石纲。不能回原复命，只得逃往往他处避难、后听说皇帝赦免免罪犯，他便准备了一担钱物，回京活动，以图复职！路路过梁山泊（时首领王伦）,留其入伙！不肯落草、回到东京（开封）买买上求下钱财使尽非但没能恢复原先官职、反被高3097大尉逐出殿帅府！在穷困潦倒、生活无着之际。他不得不出卖祖传宝刀、不意又杀死了破落落户无赖牛二！被发发配大名府。受到大名府留守梁中书的赏识。为服众人，经过比武！他被任做管军1913提辖使,时逢端午。梁梁中书与蔡夫人在后堂家宴,议计于蔡京（梁中书之岳父时为太师、）六月十五日生辰之时！将十万贯金珠珠宝贝，送往东京京庆寿,鉴于上年送寿礼不到半路被强人劫去的教训、决定选派派武艺高强？又是心腹之人的杨志负责押送生辰纲，而且许愿："你若与我送得生辰纲去，我自有抬举你处、"杨志对梁中书的信任！十分感激。他主动分析了"今岁盗贼又多""沿途强人出没"的情况、不同意梁中书的"公公开武力押送方案"。提提出了伪装客商,掩人耳目，暗地偷运的对策、颇颇得梁中书赞赏？节选的这这篇课文！就是从这里讲下去的！ 话说 话说当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财！取之何碍、只见一个人从外面抢将入来！揪住公公孙胜道：“你好大胆!却才商议的事!我都知了也，”那人却是智多星吴学究、晁盖笑道：“教授休慌、且请相见！”两个叙礼罢，吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名。不期今日此处得会，”晁盖道：“这位秀才先生！便是智多星吴学究、”公孙胜道：“吾闻江湖上多人曾说加亮先生大名。岂知缘法却在保正庄上得会。只是保正疏财仗义，以此天下豪杰，都投门下，”晁盖道：“再有几个相相识在里面。一发请进后堂深处相见，” 三个人入到里面。就与刘唐。三阮都相见了！正正是： 金帛多藏祸有基,英雄聚聚会本无期, 一时豪侠欺黄屋。七宿光芒动紫薇、 0630今日此一会应非偶然 众人道：“今日此一会,应非偶然。须请保正哥哥正面而坐。”晁盖道：“量小子是个穷主人、怎敢占上。”吴用道：“保正哥哥年长，依着小生！且请坐了！”晁盖只得得坐了第一位？吴用坐2339了第二位,公孙胜坐了第三位，刘唐坐了第四位，阮小二坐了第五位、阮小五坐第六位、阮小七坐第七位、却才聚义饮酒、重整杯盘！再备酒肴！众人饮酌，吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上。今日我等七人聚义举事！岂不应天垂象!此一套富贵、唾手而取！前日所说央刘兄去探听路程从那里来，今日天晚、来早便请登程。”公孙胜道：“这一事不须去了、贫道已打听。知他来的路数了，3720只是黄泥冈大路上来？”晁盖道：“黄泥冈东十里路，地名安乐村，有一个闲汉！叫做白日鼠鼠白胜、也曾来投奔我，我曾赍助他盘缠。”吴用道道：“北斗上白光？莫不是应在这人?自有用他处、”刘唐道：“此处黄泥冈较远，何处8280可以容身，”吴用道：“只这个白胜家便是我们安身处，亦还要用用了白胜!”晁盖道：“吴先生。我等等还是软取！却是硬取、”吴用笑道8247：“我已安排定了圈套,只看他来的光景、力则力取。智则智取！我有一条计策！不知中你们意否?如此！ 如此……”晁1619盖听了大喜，?着脚道：“好妙计!不枉了称你做智多星!果然赛过诸葛亮!好计策，”吴用道：“休得再提、常言道：‘隔墙须有耳！窗外岂无人。’只可你知我知，”晁盖便道：“阮家三兄且请回归、至至期来小庄聚会,吴先生依旧自去教学、公孙孙先生并刘唐？只在敝庄庄权住!”当日饮酒酒至晚。各自去客房里里歇息, 次日五更起来 次日五更起来、安排早饭吃了、晁盖取出三十两花银、送与阮家三兄弟道：“权表薄意。切勿推却，”三阮那里肯受。吴用道：“朋友之意。不可相阻。”三阮方才才受了银两？一齐送出庄外来。吴用附耳低言道：“这般这般、至期不可有误！”三阮相别了！自回石碣村去！晁盖留住公孙胜、刘唐在庄上、吴学究常来议事、正是： 取非其有官皆盗，损彼盈余盗是公。 计就只须安稳待？笑他宝担去匆匆， 4678 话休絮繁、却说北京大名府梁中书收买了十万贯庆贺生辰礼物完备、选日差差人起程,当下一日在后堂坐下，只见蔡蔡夫人问道：“相公？生辰纲几时起程、”梁中书道：“礼物都已完备。明后日便用起身。只是一件事！在此踌躇未决、”蔡夫人道：“有甚事踌躇未决！”梁中书道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝。送上东京去！只因用人不着，半路被贼人劫将去了、至今无获，今年帐前眼见得又没个了事的人送去！在此踌躇躇未决!”蔡夫人指指着阶下道：“你常说这个人十分了得！何不着他，委纸领状。送去走一遭，不致失误！” 梁中书看看阶下那人时 梁中书看阶下那人时。却是青面兽杨志。梁中书大喜，随即唤杨志上厅说道：“我正忘了你。你若0785与我送得生辰纲去!我自有抬举你处！”杨志叉手向前禀道：“恩相差遣、不敢不依!只不知怎地地打点?几时起身。”梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子、帐前拨十个厢禁军军监押着车，每辆上各插一把黄旗！上写着：‘献贺太师生辰纲’，每辆车子再使个军健跟着！三日内便要起身去，”杨志道：“非是小小人推托！其实去不得，乞钧旨别差英雄精细的人去！”梁中书道：“我有心要抬举你，这献生辰纲纲的札子内!另修一封书在中间。太师跟跟前重重保你受道敕命回来，如何倒生支调，推辞不去！”杨志道：“恩相在上，小人也曾听得上年已被贼人劫去了，至今未获，今岁岁途中盗贼又多。此去东京，又无水路，都是旱路、经过的是紫金山、二龙山。桃花山！伞盖山。黄泥冈，白沙坞、野云渡，赤松林。这几处都是强人人出没的去处。更兼单身客人亦不敢独自经过！他知道是金银宝物，如何不来抢劫?枉结果了性命！以此去不得、”梁中中书道：“恁地时!多着军校防护送送去便了。”杨志道：“恩相便差五百人去。也不济事、这厮们一声听得强人来时，都是先走了的！ 生辰纲 梁中书道：“你这般地说时。生辰纲不要送去了。”杨志又禀道：“若依小人一件事。便敢送去！”梁中书道7364：“我既委在你身上！如何不依你说、”杨志道：“若依小人说时，并不要车子。把礼物都装做做十余条担子！只做客人的打扮行货！也点十个壮健的厢禁军，却装做脚夫挑着，只消一个人和小人去。却打扮做客人！悄悄连夜上东京交付，恁地时方好！”梁中书道：“你甚说的是，我写书呈重重保你受道诰命回来！”杨志道：“深谢恩相抬举，”当日便叫杨志一面打拴担脚！一面选拣军人。 次日、叫杨志志来厅前伺候，梁中书出厅来问道：“杨志，你几时起身！”杨志禀道：“告复恩相、只只在明早准行!就委领状！”梁中书道：“夫人也有一担礼物！另送与府中宝眷。也要你领、怕你不知头路、特地再教奶公9421谢都管,并两个虞候，和你一同去。”杨志告道：“恩相，杨志去不得了。”梁中书说道：“礼物都已拴缚完备。如何又去不得！”杨志禀道：““此十担礼物都在小人身上、和他众人、都由杨志，要早行！便早行！要晚行。便晚行！要住。便住、要歇！便歇，亦依杨6065志提调、如今又叫老都管并虞候和小人去。他是夫人行行的人！8217又是太师府门下奶公？倘或路上与小人别拗起来！杨志如何敢和他争执得?若误了大事时。杨志那其间如何分说、”梁中书道：““这个也容易，我叫他三个都听你提调调便了。”杨志答道：“若是如此禀过、小人情愿便委领状。倘有疏失！甘当重罪、”梁中书大喜道：“我我也不枉了抬举你,真个有见识，”随即唤老谢都管并两个虞候出来、当厅分付道：“杨志提辖情愿委了一纸领状！监押生辰纲。十一担金珠宝贝。赴京太师府交割！这干系都在他身上、你三人和他做伴去。一路上早起、晚行！住歇，都要听他言语！不可和他别拗、夫人5412处分付的勾当！你三人自自理会!小心在意。早去早回，休教有失！”老都5277管一一都答应了？ 脚夫夫打扮 当日杨志领了!次日早起五更、在府里把担仗都摆在厅前、老都管和两个虞1830候又将一小担财帛，共十一担，拣了十一个壮健的厢禁军，都做脚夫打扮！杨志戴上凉笠儿！穿着青纱衫子。系了缠带行履麻鞋！跨口腰刀、提条朴刀，老都管也打扮做个客人模样。两个虞候假装7868做跟的伴当？各人都拿了条朴刀！又带几根藤条！梁中书付与了札付书呈！一行人都吃得饱了，在厅上拜辞了梁中书，看那军人担担仗起程。杨志和谢都管！两个虞候监押着！一行共是十五人、离了梁府！出得得北京城门!取大路投东京进发！ 八句诗 此时正正是五月半天气,虽是晴明得好，只是酷热难行、昔日吴七郡王有八句诗道： 玉屏四下朱阑绕。簇簇游鱼戏萍藻， 簟铺八尺白虾须，头枕一枚红玛瑙！ 六龙惧热5443不敢行！海水煎煎沸蓬莱岛, 公子犹嫌扇力微！行人正在红尘道、 这八句诗单题着炎天暑月、那公子王孙在凉亭上水阁中浸着浮瓜沉李、调冰2016雪藕避暑、尚兀自嫌热、怎知客人为些微名薄利。又无枷锁拘缚、三伏内，只得在那途路中行！今日杨志这一行人要取六月十五日生辰，只得在路途上行，自离了这北京五七日！端的只是起起五更，趁早凉便行，日中热时便歇。 五七日后、人家渐少，行路又稀。一站站都是山路！杨志却要辰牌起身、申时便歇！那十一个厢禁军。担子又重！无有一个稍轻。天气热了行不得、见着林子！便要去歇息、杨志赶着催促要行！如若停住。轻则痛骂、0621重则藤条便打!逼赶要行，两个虞候虽只背些包裹行李！也气喘了了行不上,杨志也嗔道：“你两个好不晓事!这干系须是俺的、你们不替9155洒家打这夫子。却在背后也慢慢地挨、这路上不是耍处！”那虞候道：“不是我两两个要慢走？其实实热了行不动？因此落后！前日只是趁早凉走、如今今怎地正热里要行！正是好歹不均匀、”杨志道：“你这般说话，却似放屁!前日行的须须是好地面，如今正是是尴尬去处。若不日里赶过去、谁敢五更半夜走。”两个虞候口里里不道？肚中寻思：“这厮不值得便骂人。”杨志提了朴（pō）刀，拿着藤条，自去赶那担子。 两个虞候坐在柳阴树下，等等得老都管来,两个虞候告诉道：“杨家那厮。强杀只是我我相公门下一个提辖!直这般2440会做大老、”都管道：“须是相公当面分付道休要和他别拗，因此我不做声！这两日也看他不得、权且耐他！”两个虞候道：“相公也只是人情话儿！都管自做个主便了。”老都管又道：“且耐他一耐，” 当日行到申牌 当日行到申牌时分。4285寻得一个客店里歇了！那十个个厢禁军雨汗通流!都叹气吹嘘、对老都管说道：“我们不幸！做了军健，情知道被差出来！这般火似热的天气！又挑着重担、这两日日又不拣早凉行!动不动老大藤条打来，都是一般父母母皮肉？我们直恁（nèn）地苦。”老都管道：“你们不不要怨怅？巴到东京时！我自赏你，””众军汉道：“若是似都管看待我们时？并不敢怨怅。” 又过了一夜，次日天3484色未明。众人起来，都要趁凉起身去、杨志跳起来喝道：“那里去!且睡了，却理会、”众军汉道：“趁早不走！日里热时走不得。却打我们。”杨志大骂道：“你们省（xǐng)得甚么、”拿了藤条要打、众军忍气吞声！只得睡了，当日直到辰辰牌时分？慢慢地打火，吃了饭走，一路上赶打着。不许投投凉处歇，那十一个厢禁军口里喃喃讷讷地怨怅！两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口，老都管听了、也不着意。心内自恼他！。
1001 曾仕强编写的出版的易经、
易经原文解读、易经的解读