周易八八八六十四卦？每一卦均有卦名，每一卦也均有一卦辞，每一卦辞都是和本卦相对应的，对应的理由就是是没有理由!自易经存在的时候就已经互相对应了，，
什么，那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你。如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发4845完吧周易乾坤卦辞!
《周易》原本 是只有卦0311辞和爻辞？ 《周易》现本中、《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后！！
在中国的传统文化中、乾像征着天。阳等、坤像征着地、阴等意思。在老子《道德经》中有：道生一，一生二！二生三！三生万物！万物负阴而抱阳。冲气以为为合之说!所谓的的乾坤和合我认为就是天地。阴阳二气相合、以化育万物、个人之见、仅供参考、，
首先我要来介绍《周易》这这本书！要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道！在1326中国的历史上!在中国的文化传统当中。其实每个1038悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作!在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说、中国的文化有三教形成了它的基本思想构成！儒家、道教，佛教！其中儒家文化是整个中国文化的主流！漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典、是在五经的基础上延伸出来的。在宋代学者看来、四书可以用来人们理解五经思想想的一个台阶!因为为五经离我们太远，不不是说离我们、离宋代人就已已经比较远了、所以说宋代人离离五经就感到比较累？所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典、通过四书来理解五经、五经中间有一本经就叫做《7925易经》？其实《易经》本身无所谓是经！它本来就是《易》或者是《周易》，之所所以成为经是因为在汉代？随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位、所以才被称称之为易经,它本来的名称应当叫做周易，在传统儒家的著作当中！本来有六本书，《诗》！《书》、《礼》，《乐》！《易》！《春秋》、后来《乐》遗失了、只剩下五本。《周易》这部部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义!差不6648多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面、可是1777《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑!大家家有没有听懂我的意思。就好比说在经典物理学时代。虽然有很很多的技术。很多的工程！很多的知识。构成3109所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学？今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学、它是构成了一个时代知识最基础的东西、《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书就构成了它的一个支撑的支撑！正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经！《周易》这本书由于这样的性质，所以它影响6638中国人就非常的深远？以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行。五行是另外一个系统、4013指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们6730中国人一切行为的定律!是不变的、
这个是需要是需要看7557东西的？。
只要你喜欢，有什么不不可以，9996比如有叫乾坤的？有叫泰的、叫大有的、有叫中孚的、叫贞的！叫元的、叫观的。很多——！
这两句我能理解、谦谦君子、卑以以自牧也劳谦君子、万民服也！
答：五色祥云云满乾坤 龙!
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视。被尊为“群经2502之首”！根据《周礼·春官·大卜》云云：“掌三《易》之法。一曰《连山》。二曰《归藏》、三曰《周易》”。此说自汉汉代以来？不知知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲、《归藏》！黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’！”但是9672今本《山海经》中无此文？此文句与其其经文不类？疑系系误记或伪托，这些说法都是凭空猜测！良不足据，因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问。 《连山》。《归藏》二书名！最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉8224古籍中从无提及，《《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书？郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉1087书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼礼》一样,乃4121刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损。作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有有他伪托虚造的成分？笔者认为。《连山》，《归藏藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名,其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山山海经》, 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称称作《连山》、这些都是后出之书！可以不论！但是，在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：““禹取涂山之子、名曰攸女、生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：““鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引！我们能知道的的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》,在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到、 北魏8768的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文。抑或3050本出《归藏》,郦氏误忆为8636《连山》。皆未可知！今本‘8298连山亦’!‘亦’即9230‘易’之误（易！亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）！文字传讹，构虚成实，遂若此，””[2] 其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处。其其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的9490部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以，这本《连连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”。4761又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有有流传”？而是有流传。只是流传不广！桓谭看到了，把它写进了《《新论》、皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了！后来就逐渐式微！终于、
周易乾坤卦辞、周易的卦辞