总共有64卦呐.. 我只在百度百科找到8卦的. 《系辞》有：“易者、象也”、“彖者，言言乎象者也”!“6714立象以尽意！设卦以尽尽情伪”？“八卦成列，象在其中矣、”古古有八卦为经卦？两卦相重为六十四卦、称为别卦，两卦相重而卦象成，卦象！物之象，象有“群”义、它对对物对事不只是含有重复或两种意义！而且包含多种意义和多种事物。 八卦的卦象。它不仅代表的物象象之多？而且还有“八卦之象”！“六画之象”！“像形之象”，“爻位之象”。“反对之象”、“方位之象”！“互4861体之象”？真可称为象之“群”象、 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象象为： 乾？健也！坤，顺也，震、动也。巽！入也、坎！陷也、离。丽也，艮、止也，兑。说也。 乾为马、坤为牛，震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗！兑为羊、 乾为首。坤为腹、震为足。巽为股。坎为耳，离为目、艮为手、兑为口！ 乾。天也、故称乎父！坤，地也，故称乎母、 乾为天为园！为君！为父。为玉，为金，为寒，为冰。为大赤。为良马。为老马，为瘠马、为驳马！为木果。 坤为地！为母，为布，为釜、为吝啬、为均！为子母牛！为大舆，为文，为众、为柄、其于地也为黑！ 震为雷，为龙。为玄黄、为施舍。为大道。为长子。为决断，为小青竹。其于马也！为善鸣。为左腿白色的马。为脚步快速的马！其于稼也、为反生、其究为健。为蕃鲜、 巽为木。为风，为长女，为绳直。为工。为白。为长！为高！为进退，为不果为臭、其于人也！为寡发，为多白眼。为近利市二倍、其究为躁卦， 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间!相当木心坚硬） 离为火。为日，为电，为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也！为大腹。为鳖。为蟹！为蚌，为龟。其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)， 艮为山。为路径，为小石，为瓜类果实！为看门人，为指！为狗、为鼠、为黔啄之属！其于木也。为坚多节、 兑为泽、为少女、为巫（多指占卜1853者或巫医）。为口舌、为毁折。为附决（附在树枝上的果实），其于地也！为刚卤（水水泽干枯后的坚硬的盐碱地）！为妾、为羊！！
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系！政治家。统治者，军事家用其运筹帷幄、治国安邦、民众百姓则则将其作为养生!预测祸福。经商盈利的工具……，《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅！大凡精通《周易》和八卦者！当为贤哲。英雄人物，有通天澈地之能、三国诸葛亮就是其中的代表人物、 几千年以来。八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改，人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流派思想的说明文字、从古6055至今八卦图的成因始终是一个谜团！没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源、 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明、比如象“乾为马。坤为牛。震为龙！巽为鸡。坎为豕，离为0381雉,艮为狗!兑为羊.”又有“乾为首。坤为腹。震为足！坎为耳、离为目！艮为手、兑为口，”等等。如果将上述八卦图图图腾属性组合在一起！便有了“乾，马首。坤、牛腹。震。龙足！巽，鸡股、坎！豕耳、离、雉目、艮,狗手、兑，羊口、”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了！八卦的图腾形象所代表的意义是什么、 二十世纪八十年代代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作？运用最先进的卫星，红外！声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）， 这幅地球表面立体平面图通过三维8568的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来！恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八卦图腾属5133性所指的马、牛！羊。龙，鸡，豕，雉，狗狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来!图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态！因此。八卦图和地地球地理联系在一起，为我们揭示了中国古文明文化化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度！ 详析之： 一、马。牛！羊。鹿图腾象形地反反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造、具体由北北美大陆为头部！南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊，鹿图腾的的头角？北北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角！欧亚大陆，非洲大陆。大洋洲大陆陆为身部躯体的轮廓影象、其中，欧亚大陆为马、牛，羊，鹿之背部，非洲大大陆成马。牛！羊。鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛。羊！鹿的尾部！大洋洲系马！牛！羊、鹿之后蹄， “乾，马首。坤，牛腹。震。龙足！兑。羊口，”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中、 二、豕（猪，兽），狗图腾象形形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为为身躯？西西伯利亚为其尾部8975的地理形态构造？非洲大陆为豕、狗的头部。南部非洲洲为鼻部!北部非洲是其头顶，耳部分、非洲大陆，亚洲大陆之间的的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部!欧亚大陆的欧洲是豕，狗8276的前部躯体？斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）！狗的一足。亚洲构成豕豕（猪？兽）。狗后部躯体。西西伯利亚为其尾部！豕（猪，兽），狗图腾面南背北、呈俯卧状！ “坎，豕耳，艮,狗手！”八卦图腾腾属性也能反映在地球地理环境中! 三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部。4912亚洲南洋群岛为鸡？雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊脊系海底山脉印度洋段则构成鸡。雉（鸟）图腾颈腹部的连线！欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯、非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造！鸡！雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置。我们可以看到“乾！马首！（北美大陆）”！“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”。“巽！鸡股，（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手、（北冰洋欧洲洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮、巽。兑。乾6136四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列!（图2） 从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看。《周易》八卦图中的震震卦为龙图腾!龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋！大西洋，印度洋，太平洋洋四大海洋水系,一条长达几万里联系系各大陆板块巨大海底山脉体现的、龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部。北冰洋海底，震！龙足。其位置在印度洋大洋中脊系海底山山脉“入”字形山结处。如龙图腾之一足、坤，牛腹。位于非洲大陆。坎！豕耳。系指亚洲大陆阿阿拉伯半岛、离、雉目！澳大利亚和新西兰之间的海底、坤。坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上！这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组组卦象组合，（图3）此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应、其中乾、巽！艮卦位一致、仅只有兑卦有所不同、 如果以地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，7713八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 动卦坤 坎 震 离 南半球 大西洋。印度洋。太平洋 艮 坤 | | 乾…北极…巽 离… 南极 …坎 | | 兑 震 图2 图3 从地球球体剖面上分析！八卦图分布在球面上，北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容！《周易·系辞》有““易有太极,是生两仪！两仪生四象，四象生八卦”！地球的球体剖面就是太极！南北极为两仪，南北极各领领一组四个卦象！南2358北极卦象相错、相合在一起便成八卦， 从地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序！八卦坤。艮，坎！震、巽，离！兑、乾进行排列，乾坤卦卦是头尾!也是两仪！即阴阳，各统领三卦组成八卦图。 坤。艮，坎、震一组、巽！离！兑、乾一组 我们从中可以看到所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图是对应的！但是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同！或者颠倒！这样的八卦卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律、 根据史料记载、我国古代共有三部记叙八卦的著作。除《周易》外。还有《连山》！《归藏》两部已经失传的著作！《周易》始卦为乾、《连山》始4221卦为艮!《归归藏》首卦则为巽，可见乾，兑。巽，艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列！皆能满足《周易》。《连山》！《归藏》论及八卦起始卦位的要求、这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映。又符合中国古代历史沿袭的要求！可惜的是《《连山》、《归藏藏》已经失传,因此《周易》八卦图没有了参照物。古人或者后人在研究和分析《周易》八八卦图时。只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测、揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵，对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明， 《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也！仰则观象于天、俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。远取诸物！于是始作八卦、以通神明之德！以类万物之情，”其意味深长！ 图腾崇拜是人类远古原始社会广泛的文化共生现象，古代图腾文化又多与地理相联系，中国古代代的《山海经》就是集大成者，研究表明、远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以形表表意为特征？阐述地球地理自然形态结构的文文化体系，或者是古代文明体系！中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化化的一个部分！《周易》伏羲八卦图的组合合排列，八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形态结构中反映出来、表现出9299对应的关系! 地球地理的格局变化是以百万年计算的，是3562一个相对稳定的系统。如果《周易》八卦图的排列组合是依照地球地理自然形态作为基础，并且为我们和科科学所证实的话，将是中中华民族文化对世界文明的巨大贡献。！
我知道8个，(*^__^*) 嘻嘻…… 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天？天风姤，天山遁！天地否、风地观，山地剥。火地晋，火天大有、 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节！水雷屯，水火既济！泽火革。雷火丰，地火明夷。地水师、 艮宫八卦：(属土) 艮为山？山火贲！山天大畜，山泽损、火泽睽、天泽履，风泽中孚！风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫，雷水解、雷风恒！地风升！水风井，泽风大过！泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜，风火家人！风雷益，天雷无妄、火雷噬嗑！山雷颐、山风蛊， 离9175宫八卦：(属火) 离为火，火山旅、火风鼎、火水未济！山水蒙！风水涣。天水讼，天火同人！ 坤官八卦：(属土) 坤为地。地雷复、地泽临、地天泰！雷天大壮！泽天夬！水天需。水地比， 兑为泽，泽水困，泽地萃。泽地咸，水山蹇，地山谦！雷山小过。雷泽归妹 其他的，我不太清楚哦··很抱歉··给你找了些资料·· 什么叫作卦？古人解释：“卦者挂也、”等于没没有解释、实际上是说、卦就是挂起来的现象。八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西。这八八个东西的现象挂出来。就是八卦、这个宇宙就是一本《易经》、宇宙的现象都挂在在那里？现在我们先了解它的原理， 第一个乾2108卦代表天!我们仰头一看！天总是7421在上面，到了太空倒转头来、头上还是天，天一定2483在头顶的! 坤卦是地。人类是地球的文化、地总是踩在脚底下。这个地的现8150象挂在那里， ！这两个符号、代表了时间，空间！宇宙！在这个1774天地以内。有两1251个大东西。一个是太阳。一个是月亮，像球一样。不断在转，所以： 离卦代表太阳。 坎卦代表月亮！ 这两个东西不停地旋转于天地之间！于是有四个卦挂出来了。还有两两个卦是雷，风， 震卦代表雷、我们以现代科科学的知识和观念!来来说明我们自己老祖宗的文化。他们认为宇宇宙间有这种能,电震动了就是雷、一震动以后！对面变成气气流了。就是风、 巽卦代表风！亦即是气流、气流震动得太厉害。一摩擦又发电！又回转来了。就是“雷风相薄”、这是雷风两个卦、 其他的···不愿再说··汗··太多···很抱歉···(*^__^*) 嘻嘻…… 幸好我也感兴趣··你也感兴趣的话··也可以加···、
楼主的联山写错了吧!应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由9985来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一？自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：““掌三《易》之法、一曰《《连山》!二曰曰《归藏》!三曰《周易易》”、此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》！《归藏藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、7213大致有两种说法？一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》、黄帝”、另一种说说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！2480殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。0445夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》5947中无此文!此文文句与其经文不类!疑系误记或伪托！这些说法0249都是凭空猜测，良不足据！因为《连山》！《归藏》二书5921名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问！ 《连山》。《归藏》二书名。最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春春官•大卜》、与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》。虽然然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）,但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为。《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其2504名目正是刘歆自己拟造出来的!但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 一、关于《连9279山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部,比如梁元帝有《连山4997》三十卷、隋代的刘炫炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这这些都是后出之书!可以不论！但是。在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女，生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 1835由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的4967故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》》的征引！我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连6761山》文字。兹录于下： 1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启1509筮享神于大陵之上’、盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连连山》？皆未可知，今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）、文字传讹！构虚成实！遂若此！”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注注明出处？其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文。郦道元的时时候《归藏》已经在社会上流传很久了,他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东东汉人伪托的东西？桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说说“《连山》藏于兰台”!应当5635是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传！只是流传不广，桓谭看到了、把它写进了《新论》、皇甫谧看看到了。在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了！在《水经注》》里也引用了!后来就逐渐式微。终于，
三合合财局？你本人已经倾向于从财产上考虑问题了！，
泽地萃卦，。五爻动。最近要主要防盗，，
这个是周易六十四卦中的最后一卦『0481未济卦』!
不能只1632看生克。主要看卦象周易卦象数字、
周易有64个卦、每个卦不同卦象也不同！比如地5200山谦卦。上面的卦是地、下3335面的卦是山!你可以想象一下，高大的山都跑到了5707地下去了,是不是谦虚呀，、
天水讼之天天泽履卦？
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周易卦象数字、周易怎样看自己的卦象