入门的话!奇门要比风水容易些！当然是指玄空类的风水、如果是形意类的风水，那相当要比奇门简单些，不过过如果要深入。都难，不过相对来说、奇门要比风水更容易提高些、因为奇门例子容易找、而6535自己去找风水例子，那可就不是那么轻易就能找得到的了，、
不是很难学。但是是有门槛的、如果你想从市面上的风水书籍学风水。即使书籍上100%的知识都领会了、你仍然看不了风水。因为哪些知识绝大多数是错误的、 学风水、一定要从师，师父点拨的一两句话！只要你悟性够、不说举一反三。7335甚至举一反三百？ 另外对师傅的要切也很高！起码师父是真师父。不是看了几本书就自以为一通百百通的半桶水！师父也得有渊源！其次师父要会教！不是死板板的师父、一个人风水水学得行不行！自己的悟性大概占20%的因素，勤奋占10%的因素，70%取决于师父会不会教、。
真的很难呀！易经经是不是难学!
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为““群经之首！大道之源”！在古代是帝王之学，政治家！军事家。商家的必修之术。 如果从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 一！《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《5473周易》？ 、关于《周易》的“周”字！历来有很多多种说法： 1？有人认为：“周”是“易道周4891普无所不备”的意思？因为易以以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义。自然是周延普遍的！ 2。有人认为：《周易》是2637指周朝，周朝为一般人所接受。因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， 、关于“易”字的解释有很多、但归纳起来有以下几种： 1。上日下月为易、“易之为字、从月从日阴阳具矣、”！“易者，日月也。”，“日月为易，刚柔相当。” 2，金鸟，大日，生命。“易、飞鸟形象也。” 3。蜥蜴变化为易，“易、即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易。取其变化之义，” 4，化繁就3556简则为易？《简易道德经》：“简则简、易则易！简则简之易。易则易之简！万物皆在一简一易中矣。" 5。《系辞》则说：“生生之谓易”、 6，清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴、交易：阴阳寒暑！上下四方之对待是也。 ⑵！变易：春夏秋冬、循环往来是也， 7！此外、“易”历来有一名含三义的说法： ⑴。简易。即“易”虽包罗万象。但有一个最简化的的公式或“模式”,一切事物和现象都可以装进这8195个“模式”里!都可以用这个“模式”来说明。即“大6039道至简是也”, ⑵，变易！即“易”是讲变化之道的！也就是讲3618“辨证法”的， ⑶。不易，即“易”虽讲变化、但这变化之“道”却是是永恒不变的,也也就是可以“以不变应万变”！ 究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来，及其其形体的发展变化。来作较为深入的分析！探讨！ 、关于“易5369”字在我国文字的发展变化过程中,对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字字是个象形字、 ⑴。“易”字在甲骨文中的形体！就像头朝上的一条条“蜥蜴”？ ⑵！“易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了！ ⑶！“易”字在小篆中的形体。与金文相似、 ⑷。“易”字是现现代楷书的写法和形体！ 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为““变化”!当当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“容易”讲！ 这就是认为《易经》5814中的“易”!是“蜥蜴变化为易”观点的理论论依据! 2、另外一种观点认为为：“易”字是个会意字！ ⑴、“易”字在甲骨文中的形体。最初初是左边三点、中间一条长弧线。右是半个圆圈，或左边是半半个圆圈！中间一条长弧线，右边三点。（在古文中。同一个字。不少是正反7418互写的、） 其形义解释为： ①、半个圆圈是半个太阳、 ②！中间的长弧线是一4327条挡住太阳的浮云！ ③！旁边边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”，因为古古人以“三为数之众、九为数之极、”） 是故！“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意， 甲骨卜辞里常有“易日”。“不7728其易日”，“易日”是“好天气”！“不不其易日”就是“天气不好”了！ “易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出““变换”，“交换”、“更易”，“交易”等义！ ⑵。“易”字在金文中的形体、是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳。散射的阳光都没有变、只是把蔽日的浮云的长弧线、变4636为先向左拐!后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”！是金鸟、大日！生命！“易、飞鸟形象也，”观点的的理论依据和由来,） ⑶！在秦代的小篆中！“易”字的上部已经变成方形的“日”！弧线的下部和三点阳光已讹变变为“易”下的“勿”了, ⑷。于是“易”这个会意字、沿循小篆篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现现代楷书的“易”了。 0794 综上所述？我个人比较赞成“上日下下月为易”,“易之为字、从月从日阴阳具矣。”的说法。这是因为为： 1!《易经》是揭示。论述！反映自然（天地）之大道发展、5639变化规律的经典书籍! 2，日月即即代表天地!亦即代表表阴阳。此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则！及其内涵的核心思想。 3、无论哪种说法、观点。都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替，变化之义， 但无论是什么样的解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物、“刚柔相推。变在其中”、都是不错的， 到了西汉？儒家学派将《周易》与《诗》，《书》、《礼》，《乐》！《春秋》等奉为经典！并称“六经”！于是《《周易》又被称为《易经》， 。关于“经”字的解释： 1、！“经”字的由来及发展变化： 7317 “经”字原是个象形字，没有“纟”旁！只有“巠”。 ⑴！在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”。上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。 ⑵、在小篆中、为了使其“经7932线”的词义更为明确,所以又在其左增加了表意意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了！ 注意：“纟”同“糸”、不能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。 6011“纟”字是个象形字! a，“纟”字在甲骨文中，就像像一小把丝柠在一起之形, b。“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体相同， c、在小篆中。其形体和甲骨文。金文中的形体1391也基本相同！ d！“糸”是是楷书的写法、 e、“纟”是简化字的形体、 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽为为“丝”。‘糸’，五忽也。” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）， “纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 《说文》：“纟、细丝也，象束丝之形、” ⑶。“经”是楷书的写法。 ⑷。“经”是简简化字！ 2、“经”字的词义解释： ⑴、“经”字的本义7003是指织布的纵线！跟“纬纬”相对？ 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定而后辞畅、”其大意是：经线正，纬线才能成！文文章的内容定好了？文辞才能流畅。 ⑵！后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南南北谓之“经”！东西谓之“纬”！ 《考工工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” ⑶！因3603为没有“经”正、也就没有“纬”成！所以“3290经”是主要的，人体气血通路的主主干也就称为“经”！如：“经脉”、“经络”等！ ⑷，同理。也正因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教教义的书籍？就称称为“经典”，“经书”等！ 5305 《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也、甲部为经！”也就是说，古代在图书5578目录中,以甲乙丙丁为次序。甲部的书籍均为经典、 ⑸！古通“径”。 ……等等！ 3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴、通“径”字。路径、途径。门径。即辨别、反映！揭示！掌握事物发展变化之轨迹。规律的方法！ ⑵！事物发展变化的轨迹、规律、 ⑶、对事物发展变化之轨迹，规律的认识！心得体会！心经。 ⑷！论述事物发展变化之轨迹、规律的主要。重要的思想理论。经典、 二，《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《4511易经》的产生年代，目前说法不一！据学者们考证，应该是五千年前！也有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初、 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”， 传说在远古古时代？黄河出9760现了背上画有图形的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”。并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣。世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书。经历了上古，中古、下下古三个时代!由伏羲！文王！孔子三个圣人完成。 3。历史上的《易经》、据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴，一曰《连山》！产生于神农时代的《连山易》！是5054首先从“艮卦”开始的。象3712征“山之出云、连绵不绝”、 ⑵！二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归归藏易》、则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”。表示万物皆生于地、终又归藏于地。一一切以大地为主！ ⑶！三曰曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》、是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间、以及“天人之际””的学问不同， 《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也3801就只有《周易》一种了! 三。《易经》的成书时代： 1、成书书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念!在中国思想史上上出现很晚。周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字。乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经》不能早于于春秋时期！ 2！成书于6391西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事!如“丧牛于易”，“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，和“帝乙乙归妹”,箕子之明夷”等！都是商和西周的故事，周成王以后的故事、没有引用。推论《易经》成书不能晚于成王时代、 3！成成书于殷周之际：金静芳等认为!《易经》是殷周之际的作品、他们肯定“卦出于筮”！古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成成《易经》？有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾4080中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际！ 四、《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分分： 1！《经》分为《上经》和《下经》！《上经》三十卦、《下经》三十四卦！一共六十四卦， 六十四卦9238是由乾!坎！艮。震，巽，离、坤！兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画，标题、卦辞！爻辞组成！ 每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”。阴性称为“六”！从下向上排列成六行、依次叫做初，二、三、四、五。上、六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞！爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用！爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后后层次安排! 2！《传》一共七种种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇。9005《象》上下篇。《文言》、《系辞》、上下篇，《说挂》、《杂挂》0574和《序挂》？ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的！】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶！《文言》》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释！ ⑷。《系辞》与《《彖》,《象》不同、它不0898是对《易经》的卦辞！爻8918辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生！原理。意义，及易卦占法等等方面、全面。系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学《易》的必读之篇、 ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一！ ⑹！《杂挂》则3042是将六十四卦、以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺、《序挂》则讲述了六六十四卦的排列次序! 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合一”是是一种宇宙思维模式!它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一一个重要概念！ 《易经》8218的最高理想，就是实现“天人合一”的境界、 《易经》》中用乾!坤二卦代表天。地、天，地便代表了自自然界！在《《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成、不可缺一、但地毕竟是““顺从天”的。所以、天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不1283同于万物？因为人有“仁义”之性！有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说！就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六、《易经0921》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在， 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴？阳二爻两个符号的基础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动，对立统一的思想。八卦又经过重叠排排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心， 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质5060及其变化的法则!把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴！从自然现象来看：“天为阳！地为阴、日为阳。月为阴。暑为阳。寒为阴，明为阳。暗为阴。昼为阳。夜为阴、……”， ⑵！从社会现象来看看：“男为阳!女为阴！君为阳、民为阴、君子为阳！小人为阴。……”， 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象1934也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳”1557的涵义。如：刚、柔，健、顺，进。退、伸，屈。贵、贱。高！低！等等。 依上述！《《易经》认为：无论是社会生活,还是自然现象！都存在着对对立面！而这个对立面就是“阴阳”！ 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答，也也是对“易”的根本精神的最透彻的说明! 1！“易”以“生生”为基本的存在方式！ “易”就是“生”。而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造、天地本来就是这这个样子,以“生生”为基本的存在在方式、 2！“易”表现现着宇宙的生化过程。 “易易”的这个生成过程,表现的就是宇宙的生生化化、 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的,而后有“阴”，“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”，“少阴”！“少阳”等四象！四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾。健也、坤。顺也、震！动也、巽，入也。坎、陷也、离，丽也、艮、止也。兑，说也。” 这八种性质又可以用“天、地！风，山、水、火，雷。泽”的特征来来表示, 由八卦又分出六十四卦。但并非非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可以展开、所所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”、这说明事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始、 八。《易经》的的辨证法则：“通变致久”、 “易。穷则变、变则通。通则久、”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统一联系在一起的。 1。 天道运行的规律：“唯变变所适”、 《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远。道也屡迁。变动不居！周流六虚。上下无常、刚柔相易，不可为典要！唯变所适，” 事物有变就有常、有常就有变。《易经》6190就在这种“变动不居”中!显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中。表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”！即天道运行的规律， 2、事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变、所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义！兼三才而两之！故《易》六画而成卦。分阴分阳。迭用柔刚，故《易》六位而成章。” 《易经》每卦六爻!代表天、地！人三才之道，三才1737之道又各有阴阳,柔刚、仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚。也4613就是“道”的常变，彼此交错。互相迭用。才构成了易卦的根本演变规律！ 3！所以《易经》认为9005既然世间万物都是变化着的,只有天道规律本身不变。那么么人就应该效法天道，不违天逆常！顺时适变！如此才可以保持长久！ 九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！ 在道德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中中”这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”！要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在、 1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过。又不不及。 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会， 知时之行：知道时机来临时！如如何抓住机会。 用时之2323机：把握，利利用来到身边的机会？不要错过而后悔， 待时而动：4339一旦时机到来,立即作为。行动、 观时之变：能够看看到时机的变化!并随着它的变化对自己的行为为做出调整、 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止。在与天地万物相通相协中。顺畅7310地实现人的存在、 《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的““时中”生存智慧？是8896和那些保守的、奴隶的。闭锁的。内省的、平庸的生4456存方式的本质完全不同的？它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！ 参考资料：百度词典!祖行编著著《图解易经》， 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》！包括括汉代的京房,郑玄！魏晋晋时代的王弼、唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍。程颐、朱熹等等。 宋代兴1895起了易图的研究、像广为人知的河图！洛书！先天图！后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》》的理解添加进去的、 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦6750名的涵义来解释卦爻象和卦辞？爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着2173重将周易用于占卜，前者如王弼，程颐、后者如京房、邵雍、 明代末年。《易易经》被传教士翻译并传播到西方!十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋。1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传》出现后！受朱熹，惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦！纳甲，纳音则是由由荀爽。虞翻、0826干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式！，
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭！孙子兵法、三十六计，老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 ，
本人学学易经的？
《易经》是中国最古老的0470文献之一、并被儒家尊为「1078五经」之首！上古三大奇8791书：《黄帝内经》！《易经》！《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述状态的简易。变易。不易、表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间万物！ 《易经》最初用於占卜,但它的影响遍及中国的哲学、宗教。医学。天文。算术！文学。音乐、艺术、军军事和武术等各方面,自从十七世世纪开始，《易经》也被介绍到西方、 《易》原原有三种版本：《连山》！《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周易》， 《周易》相传为周文王主编，成书书大约在西周时期,可分为《上经》三十卦！《下经》三十四卦！由於随时代演变。《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂、为了注解《周易》，春秋战国时代的人物物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉!〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象），〈系辞上传〉、〈系辞下传〉，〈文言传〉、〈序卦传〉！〈说卦传〉。〈杂卦传〉等著作、统称《十翼》。後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」。在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》，《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 0951 必须指出？理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指“从容之节”、易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的7898框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日月为易！象徵阴阳，取自东汉魏魏伯阳《周易参同契》 日出为易,陈鼓应认为这个意思、也是「乾」」的本义！ 5170 易是占卜之名! 变易。变化的意思，指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人人面对变易的书、物质世界是绝对运动的、思维反映存在，所以思维也应当是不断断变化的,与与时俱进的,即天人合一？ 交易，亦即阴消阳长。阳消阴长的相互变化、如一般的太极图所显示的一样， 『易』即是「道」！恒常的真理。即使事物随著时空空变幻！恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」、（生生不息！义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体会生命之美。日新又新！） 《易经》的「经」是指经典的著作、儒家2989奉《周易》！《尚书》、《诗经》！《礼记》、《春秋》为《4339五经》!如同前文所说，「经」是後来为了尊称称这些书。而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》！《诗》，《书》，《礼》，《春秋》。 易经的内容以「卦」组成！共有六十四卦、8977每一卦由六层组成，每一层称为「爻1792」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳！称为「阳爻」，或以两条断开的横8517线「--」代表阴!称为「阴爻」。从最底层数起、总共有六爻！而六爻以不同的阴、阳配搭、形成六十四种不同的组合， 六爻可以以分为上半部分和下半部分。而8004每一部分的三个「爻」以不同的阴！阳配搭、形成多种不同的组合！称为卦！六爻由下而上解最下为：《初！二！三。四！五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」， 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出1662（乾）。（坤），（震）！（离），（巽），（坎）、（艮），（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪！两仪生四象。四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太极（☯）代表一。传统的太极图代3755表了阴阳互补,一分为二。分开了了阴和阳，即是两仪，二分为四。即是四象5792：太阳，少阳、少阴！太阴、四分为八、即是八卦，两个八卦相叠。即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>、
如果想花费最少的话！确实就是 5个易经丹。一共等20天 就可以完成进阶！建建议可以几个BB同时进阶。共同消耗时间！ 另外易经丹在系统买是150W,但是建议可以去找玩家来买、我们服140W-145W就可以收到了、！
极乐世界通常指的是阿弥陀佛的西方极乐世界、这个极字也不是你所理解的那样！如果你3535是测字的话，这个字字是说你借光得财！或是随众取财，！
易传是0986专门解读易经的、其中有一篇重要的文章名曰《系辞》。系辞总结了64卦的初爻至上爻六个爻之间的关系：其初难知。其上易知！二多誉。四多惧，三多凶。五多功！就是说看初爻是无法准确推出这个卦未来的发展，上爻的爻辞不用看，只看下面五个爻也能推测出！第二爻大部分都是美好的的赞誉！是因为二爻处于下卦的中间，三爻大部分是凶险的。是因为三爻6936处于飘忽不定的状态!四四要大部分是充满恐惧的,是因为四爻犹如伴君如伴虎的大臣和中高层干部、五爻是至尊尊的位置？预示着人生成功、成就斐然！但是易经不是绝对的。64卦当中总有例外的、，
易经是不是难学、易经之难学