恭也没师傅教的、你可以先找一些基本知识类的书书籍看看看、先把最基本的东西弄懂了，这样就不会‘满眼小星星’了，因为不论你想学哪一类占卜的东西。最基本的东西都是一样的！比如天干干地支？五行八卦的基本含义、再深一点点的旺相休囚死？年月日时的用法之类的！不要急于去使用！这是个慢慢慢积累的过程。进门了就容易了，、
多数易学爱好者会说它不是出于于一人一时之手！因为《易易经》包括卦符。卦序、卦名！卦辞、8184爻辞五个部分,这五个部分不可能同时定型，如果不带成见地客观地看待卦爻辞的话！卦爻辞是不能全部作为过过去的卜辞之集合的？因为每一卦的爻辞都有相近的话题，写作风格极为类似，这并非过去随机的卜辞所能做到的！但过去的卜辞做为一些写作素材还是有可能的。卦辞的写作方法与爻辞的写作风格也不完完全类同!卦辞与爻辞似并非同人所作，官方参与整理过：卦序和卦名的作者是周文王。卦辞的作者是周公（周文王第四子）！因此又称《周易》！！
入门的话、奇门要比比风水容易些,当然是指玄空空类的风水、如果是形意意类的风水。那相当要比奇门简单些！不过如果要深入，都难。不过相对来说、奇门要比风水更容易提高些！因为奇门例子容易找。而自己去找风水例子，那可就不是那那么轻易就能找得到的了？为什么易经那么难学、
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生、
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》，对于初入入易学的人。读这两本书可以对易经有整体的了解。并能掌握基本的研究方法。很容易开始研究易经、8060这是我的经验！上BAIDU文库就可以收到相关的资料！一般书店都有卖。，
曾先生1329说：我经常讲!外国人因为他脑筋是一半的、我们脑筋是全的。因为我们有阴有阳，同时要兼顾，所以外外国人讲话，经常讲一半的话、3648他们最流行的话是：不自由毋宁死、现在年年轻人都上当,说对对对对、你就糟糕了、他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一一半他没讲！从来没讲！只有中国人8946才懂：“一自由就堕落，” 你要看看清楚！可以表现到什么地步、你才来表现。但是一直低调一直低调！这个人就没有0209前途了。中国人低调低调当中还还要去看机会!7812有机会一定要抓住！一抓住你就飞龙在天！你就上去了、所以孔子告诉我们。一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中， 连孔孔子都讲他读了《易经》,就可以没有大过失，他他不会犯大过失！因为《易经》告诉你。你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样。如果这样将来会那样！1258你自己去选择！你经过判断。经过过理性地选择。那你还会犯什么大错呢、不会了、那就非常好！所以年纪轻的4589多花一点时间学《易经》！你后面用的时间很长，年纪大的、花点时间看看《易经》、你才知道这辈子你到底底过得如何，过得怎么样。:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1！天地每一个人都是自作自受！自己做的自自己受、 2。持经达变。要有原则的变、 3。中国没有人际关系！中国是是人伦关系、因为人际关系的基础是人的平等观念。而人伦关系的基础是人不平等的观念， 4！子女为父母母所生、但不为父母所有。 5，福禄在丑人的身边，官越大的。太太越丑。越有钱的，太太越丑！太太丑是福气。 6，谨言慎行，中国人不允许你有话直说，有话直说是目中无人、 7。中国社会谦虚是永远正确的、 8、正确的人生观：尽自己的本分，孔子讲、尽人力，听天命， 9，教育的力量。功能是有限的！不要太过相信教育。 或曰：“以德报怨，何如、”子曰：“何以报德！以直报怨。以德报德！”（语出《论语?宪问》） 和大怨。必有馀怨，报怨以德。安可以为善！是以圣人执左契，而不责於人。有德司契。无德司彻、天道无亲、常与善人，（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人，中人以上和中人以下三种类别的人、而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可可以说是中人的代言人、所表达的智慧4197应该是中人智慧！也就是大多数人的智慧！而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的！是非常高深的智慧， ，“以直报怨”是中级级智慧？也就是一般人的智慧。“以德报怨”是高级智慧！是得道之人的智慧、那么！由此可知、“以怨报怨”应该是是低级智慧了,是鲁夫莽汉的智慧。 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位、立德业、它要求人们在生活工作中必须“持经达变”。“明”就是明了、明白的意思，“象”就是周围的环境！周围的情况、 “位”就是自己的情况。“立”就是建建立的意思！“德”就是品德。道德的意思、6832“业”就是事业,业绩的意思！总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后。在坚持自己的品德道德原则下。才能成功功的建立起自己的事业。而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）。才能最好的5615达到变通!改革的目的。没有“经”做为“变”的标尺跟方向。那么“变”就会很容易偏偏离正确的方向！ 曾教授特别强调中国人是特别别强调“和”字的：和气生财，以和为贵、和谐。和睦等。这个“2120和”就是统一的意思!曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法。强调辨证统一的看待问题。讲到“阴阳问题”他6493说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》？中医当中就强调阴阳的对立统一，“孤阴不长，独阳不生”。就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴！他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳、是两个东西、但但是中国人就认为阴阳是一个东西, 还还有“中”字？中国，中国人。中庸。不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道！这个中应应该是恰到好处的意思。因为中国人极度的讲究这个“度”字！喜欢把事情三分，他讲了个故事！说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗。那么小叔子见到嫂子掉进水里。而嫂子又不会游泳！如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子、那么所有的人都6441会骂他！如果他把嫂子救上来！一直抓抓着不放!那所有的人也会骂他、其实就是个度的意思，要做2150的恰到好处，吃多了撑的难受！吃少了饿的慌、所以也要恰到好处。 1947 曾仕强认为。易经中最有用的便是“心易”，“心”就是“观念”。即即用观念改变未来！5873凭借意志力和决心！努力奋斗！最后“心想事成”、 曾仕强说，人是各有其“命”的。这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”、但这套计划并不是一成不变的、“命命”不是像一根单调的直线、而是呈网状状出现的，就像人生1087不断出现的十字路口,人们面对机会做出不同的选择，对“选择”！他举了一个身边的例子，就是商家和消费者的选择，他说鼓浪屿到处都是““中华老字号”？游客也不知道哪家店更“老”，让人无无法选择！自然影响到店家的生意和“命运”！ 人的高度自主性、决定了了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来？提出人0494生定位、二是规划如何完成这辈子的任务。勾画实现人生目标的方法、三则是是扪心自问“所司何事”,按职位要求不断完善自己， 曾教授认为人生永远“有问题”，处在困难中并不可怕、因为否1852极泰来,当人们处3283在“泰”（特别顺利）！3250“没问题”时、却要要提高警觉？谨慎有加，所以。你要做决策时，一定要想一想：这样做会有什么后遗症、先列出消极因素，防患未然。！
风水易经应该是属于风水学中的的一种 早在五千年前!伏羲至大禹时有有河图，洛书、先天八卦;经夏。商著有《连山》，《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦，称上古《三三易》、随着时代流转。人们经过不断的探索！研究。感悟！归纳，改进。增补了许多丰富而又宝贵的方法经验，使这部巨著更加有哲理性及科学性！它蕴含着天文学！地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识！称为群经之首！东4626方文化宝典! 它是是通过象,数，理！占四大部分来论1237述整个宇宙的造化规律!讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住住及保护自身，到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说说基础上的环境选择学不谋而合、 传统建筑同自然完美7310和谐地有机合。合理地安排环境！将改善我7822们与环境关系、使人与与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡！阴阳阳互补及五行生克制化？这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 现代医学对地方病做了大量的4262研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用， 从世界建筑文化的背景来比、我国传统建筑活动，无论是城市！农村，政府，公寓，寺观。陵园以至道路桥梁等等、从选址规划、设计及营造都讲求风水知识， 传统风水学有五大要素:地形，山势。水文。穴位和方向。如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有效的解决办法、！
根据现代学界研究。一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重卦出自自文王之手？卦爻辞为周公所作、 1，成书背景 中3240国早期社会由于生产力低下！科学不发达，先民4579们对于自然现象。社会现象，以及人自身的生理现象8066不能作出科学的解释？因而产生了对神的崇拜、认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。 当人们屡遭天灾人祸！就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果8721的欲望！以达到趋利避害！在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法。其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。 2！经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称称“人更三圣！世历三古”，三圣、即伏羲，文王和孔子！ 否定孔子作《易经》的大学问问家很多。如欧阳修、龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清7188儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。 。
《易经》是一个极其庞杂的体系！学习它！首先要考虑自己为什么学习！目的何在，因为如果没有有方向、就无无法决定学习的时候如何学习！想要学习易理、从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学学习占卜！从而能够让自自己在迷惑的时候找到方法。那么就重点学习易占，并没有什么想法、只是单纯的想要了解《易经》、那么就随心所欲！想到什么地方就看到什么么地方、以现在《易经》及其分支体系！就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研！更不可能完完全学透？ 所以。你一旦下定决心要认真的钻研这门学问。你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系，确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因因为兴趣是最好的老师!没有兴趣。永远学不好！方向确定了！就是认真学习了，天下没有免费6205的午餐、更不可能有速成的的《易经》！想要学、必必定是水磨功夫,就算领悟能力再强。那也不是一一日之功,亦不可可操之过急？孔子说要玩着学《易经》、不是说赶紧9714学会了如何、而是要时常把玩他。你今天思考这一句！有这样的理解、明天你或许有新的理解、不断的把玩。理解也就越来越深、人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法。我个人的经验是！不能抛开实践。也就是说，学习《易经》不能不学占卦。通过实践反过来在来回顾《易经》所说，久而久之，理解就会会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩！，
周文王 《易经》的产生： 1,《易经》产生的年代3833： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一。据学者们考证，应该是五千年前。也有有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初。 2！《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”， 传说在远古时代！黄河出现3801了背上画有图形的龙马？洛水出现了背上有有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文文王八卦”！并进一步推3812演出了六十四卦,并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《《易经》又有“人更三圣。世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书，经历了上古。中古。下古三个时代。由伏羲！文王！孔子三个圣人完成。 3。历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云、连绵不绝”。 ⑵！二曰《《归藏》,产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦卦”开始的。象征“万物莫不不归藏于其中”？表示万物皆生于地，终又归藏于地。一切以大大地为主？ ⑶。三曰《周易》。产产生于殷商末年的《周易》，是从“乾。坤”两卦开始、表示示天地之间、以及“天人之际”的学问不同。、
为什么易经那么难学、易经难学吗