易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《6989下经》三十四卦。一共六十四卦。 六十四卦是由乾！坎！艮、震、巽，离，坤！兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画，标题！卦辞。爻辞组成。 每个卦卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”，阴性称为“六”、从下向上排列成六行，依次叫做初，二、三、四、五！上！六十四个卦画4861共有三百八十四爻？ 标题与卦辞！爻辞的内容有关、卦辞在在爻辞之前？一般起2324说明题义的作用,爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先先后层次安排！ 2。《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇,《象》上下篇、《文言》，《系辞》，上下篇，《说挂》！《杂挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和和卦辞的注释？ ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶、《文言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释， ⑷。《系辞》与《彖》！《象》不同、它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释。而是是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生。原理、意义、及易卦占法等等方面。全面、系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易易经》的哲学纲领、其内容博大精深、是学《易》的必读之篇。 ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数的理论基础之一， ⑹。《杂挂》则是将六十四卦，以相相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦。从卦形中来来看卦与卦之间的联系、 ⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五，《易经》的宇宙思维模8077式：“天人合一”! “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高高理想，就是实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾。坤二卦代表天。地。天。地便代表了自然界！在在《易经》看来,天地间的万物均“统”2588之于天、地与天相辅相成！不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的！所以！天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”。只是万物物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性！有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命！ 用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自自然界所提供的一切生存条件的同时、更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲哲学思想!是《易经》内涵的核心所在， 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦、 八卦的构成成和排列！就体现了阴阳互动、对立统一一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六2197十四卦！阴阳就是其核心！ 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了了“阴阳”的涵义! ⑴、从从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳，月为阴！暑为阳！寒为阴！明为阳、暗为阴，昼为阳。夜为阴。……”、 ⑵，从社会现象来看：“男为阳。女为阴，君为阳、民为阴。君子为阳！小人为阴！……”。 除以上两个方面的现象外。《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义，如：刚。柔！健！顺，进、退，伸！屈，贵。贱，高，低、等等， 依上述，《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象！都1780存在着对立面!而这个对立面面就是“阴阳”。 七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的““生生之谓易”,是是对“易是什么”的最好回答！也是对“易”的根本精神的最透彻的的说明！ 1、“易”以“生生”为基本的存在方式， “易”就是“生”！而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一9550刻停息？它8090并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地地生成!不断地创造。天地本3071来就是这个样子!以“生生”为基本的存在方式。 2、“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生生化化？ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有有“阴”!“阳”！再由阴阳两种性性质分化出“太阴”，“太阳”！“少阴”！“少阳”等四象。四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万7225物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也、坤！顺也、震、动也，巽、入也、坎，陷也。离，丽也！艮，止也。兑！说也！” 这八种性质又可以用“天！地。风、山，水、火。雷。8402泽”的特征来表示？ 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了！实际上仍然可可以展开!所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最最后必然有一个终结，但此一终终结却又是另一新的开始！ 八，《易经》的辨证法则：“通变致久”、 “易，穷则变、变则通，通则久！”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却却又是统一联系在一起的! 1， 天道运行的规规律：“唯变所适”？ 《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远、道也屡迁，变动不居！周流六虚、上下无常，刚柔相易。不可为典要、唯变所适、” 事物有变就有常！有常就有变，《易经》》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”、即天道运行的规律！ 2，事物变化9586遵循天道运行的规律， 古人4717认为世间万物都是变化着的、只有天道规4835律本身不变、所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义，4148兼三才而两之？故《易》六画而成卦！分阴分阳、迭用柔刚、故《易》六位而成章，” 《易经》每卦六爻。代表天，地！人三才之道！三才之道又各有阴阳！柔刚、仁义之分。六六位的阴阳与六爻的柔刚!也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用。才构成了易卦的根本演变规律！ 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道道规律本身不变！那么人就应该效法天道、不违天逆常。顺时适变，如此才可以保持长久、 九。《《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 在道德修修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念！这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“7899时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的的存在？ 1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过，又不不及， 2。“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来来到身边的机会、 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会， 用时之机：把握！9814利用来到身边的机会！不要错错过而后悔! 待时而动：一旦时机到来，立即作为！行动， 观时8451之变：能够看到时机的变化!并随着它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机机停止。在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在， 《《易经》的这种主动性适应？创造性顺应的“时中”生9786存智慧。是和那些保保守的，奴隶的。闭锁的、内省的！平庸的生存方式的的本质完全不同的。它它构成了中国人积极进取和待时而动的品格？ （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂。艮覆碗！离中虚！坎中满。兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 乾一。兑二。离三！震四，巽五。坎六。艮七！坤八、。
4922 第一卦：《乾卦》 乾：元、亨。利、贞！ （译）《乾卦》象征天：元始、亨通，和谐，贞正！ 《象》曰：：天行健。君子以自强强不息! （译）《象8429辞》说：天道运行周而复始，永无止息。谁也不能阻挡、君子应效法天道、自立自强！不停停地奋斗下去！ 初九、潜龙勿用、 （译）初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发发挥作用, 《象》曰：：潜龙勿用？阳在下也！ （译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用'。是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故、 九二！见龙在田、利见大人、 8646 （译）九二，龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'见龙在田'，德施普也！ （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如阳光普照！天下下人普遍得到恩惠。 九三！君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎、 （译）九三、君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样5375即使遇到危险也会逢凶化吉, 《象》曰：'终日乾乾'！反复道也、 （译）《象辞》说：'整整天自强不息'！是因为要避免出现反复！不敢有丝丝毫大意， 九四、或跃在渊、无咎！ 5013 （译）九四！龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害、 《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害'！因为能审时度势，故进退自如。不会有危害、 九五，飞龙在天、利见大人。 （译）九五。龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：'飞龙在天'。大人造也、 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高势隆的5612大人物一定会有所作为？ 上九。亢龙有悔、 8818 （译）上九！龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也。 （译）《象辞》说说'龙飞到了过高的地方!必将会后悔'！因因为物极必反，事物发展到了尽头。必将走向自己的反面！ 用九、见群龙无首，吉！ 0723 （译）用九!出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的， 《象》曰：'用九'，天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物！但却不居首。不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨，利牝马之贞、君子有攸往、先迷。后得主。利！西南得朋！东北丧朋！安贞吉！ （译）《坤卦》象征地：元始。亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的！君子从事某项事业，虽然开始时不知所从。但结果会是有利的、如往西南方！则会得到朋友的帮助。如往东南方。则会失去朋友的帮助，如果保持现状！也是吉利的。 《象》曰：地势坤、9733君子以厚德载物, （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应效法大地。胸怀宽广！包容万物！ 初六,履霜？坚冰至。 （译）初六。 脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将到来、 《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也。驯致其道，至坚冰也、 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷。冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节、 六二！直方大。不习无不利、 （译）六二！正直！端正、广大、具8444备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利！ 《象》》曰：六二之动,直以方也。'不习无不利'，地道光也。 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表3361现出正直。端正的性质！'即使不学习也不会有什么么不利'！是因为地德广大。包容万物的缘故。 六三、含章可贞，或从王事。无成有终， （译）六三，胸怀才......余下全文>>。
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.。
4131 唐·李鼎祚《周易集解》（中国书店出版）!清·丁寿昌《读易会通》。近现代的孔颖达《周易正义》，顾颉刚《周易卦爻辞中中之故事》!高亨《周易古经今注》《周易大传今注》！
某地有一座寺院。神台供着一尊观世音菩萨像，大小和和一般人差不多、 因为有求必应、因此专程前来这里祈祷！膜0561拜的人特别多。一天、寺院的看门人！对菩萨像说：“我真羡慕你呀！你每天轻轻松松！不发一言，就有这么多人送来来礼物！哪像我这么辛苦，风吹日晒才能温饱，” 意外地，他听到一个声音！说“好啊！我下来看门、把你变到神台上！但是。不论你看到什么，听到什么，都不可以说一句话、” 这位先生觉得！这个要求很很简单!于是观音菩萨下来看门、看门的先生上去当菩萨！这位先生依照先前的约定、静默不语，聆听信众的心声，来往的人潮9576络绎不绝！他们的祈求，有合理的！有不合理的、各种祈求千奇百怪、但无论如何！他都都强忍下来没有说话。因为他必须信守先前的承诺。 有一天，来了一位富商，当富富商祈祷完后,竟然忘记手边的钱便离去！他看在眼里。真想叫这位富商商回来,但是。他憋1146着不能说，接着来了一位三餐不继的穷人。他祈祷观音菩萨能帮助它渡过生活的难关、当要离去时、发现先前那位富商留留下的袋子。打开袋子！里面全是钱。 穷人高兴得不得了！“观音菩萨真好。有求必应。”万分感谢地离去、神台上伪装观音菩萨的看门人看在眼里、想告诉他。这不是你的！但是！约定在先、他仍然憋着不能说。接下来有一位要出海远行的年年轻人来到？他是来祈求观音菩萨降福平安、正当要离离去时,富商冲进来。抓住年轻人的衣襟。不明究理、要年轻轻人还钱!两人吵了起来！ 这个时候。看门人终2839于忍不住、遂开口说话了……既然事情清楚了。富商便去找看门人所形容的穷人。而年轻轻人则匆匆离去,生怕3007搭不上船,这时真正的观音菩萨出现。指着神台上的看门人说：“你下来吧、那个位置你没有资格了、” 看门人说：“我把真相说出来。主持公道。难道不对吗。” 观音菩萨说：“你错了、那位富商8385并不缺钱，他3529那袋钱不过用来乱花。可可是对那穷人、却是可以挽挽回一家大小生计,最可怜的是那位9490年轻人，如果富商一直纠缠他！延延误了他出海的时间,他还能保住住一条命,而现在、他所搭乘的船船正沉入海中。” 这是一个听起来像笑话的寓言故事！却透露出8987：『在现实生活中、我们常自认为怎么样才是最好的安排，但事与愿违，使我们忿忿不平、』 事实上好与不好，常在时间过了一段时日后、我们回过5423头想想？才发现其实当初我我们认为最好的安排。现在看来并不是最好。甚甚至最好的安排变成了最差的结局!因此我们必须相信：当当前我们所拥有的？不论顺境！逆境、都是对我们最，
《易经经》是一本最古老的书、被称为“群经之首”。“文化之源”，不过！现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗。没错，《易经》确实敎人人如何占卦？但是是占卦不等于算命？并且，除了占占卦之外。《易经》还谈做人处世的道理。 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》，看到总共有六十四个卦图、这些卦图都是由下而上六条横线所组成的！横线分两种，一条不断的称为“阳爻”（）！另一条断为两半的称为“阴爻”（）， 阳爻代表主动力、阴爻代表受动力、有主动也有受动！两者配合才使变化一直持续下去、《易经》的“易”字，首先就指“变化”而言！西方人翻译《易经》、大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）!任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的，““爻”这个字代表“效”？在仿效或或描述变化时。阳与阴不可或缺！至于“卦”、则是指“挂”而言！有如挂在我们眼前的自然现象！当大自然出现变化时！人类要如何因应、要如何趋吉避凶！要如何修养自己以求安居乐业，这些都2863是《易经》所要答复的难题？ 《易经》本身的材料很少！只有六十四个卦图，这代表六十四卦，每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如元亨利贞！利涉大大川等）！并且，每一爻爻有一句爻辞？说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有悔等）！因此。原始的《易经》包括：六十四卦！六十四句卦辞、以以及三百八十四句爻辞！用今天的方式来印刷、大概只有二三三十页？ 然而！为什么我们眼前的《易经》却有几百百页呢，这是因为加上了《易传》、古代有“易历三圣”之说！首先画出基本的八卦。再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏），到了姬昌（后称周文王）！他被商纣王囚禁在羑里达七年之久、就在牢中写下卦辞与爻辞，也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公。或西周后期的的某一位卜官、到了春秋秋时代末期的孔子（551-479B.C.）！特别用心探讨了《《易经》？ 孔子说：“4948加我数年、五十以学《易》，可以无大大过矣!”（《论语语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》,序彖！系。象、说卦、文言。读《易》。韦编三绝！”“韦编三绝”是说绑在竹简边上上的绳子多次断裂，由此可见他用功之勤、孔子对《易经》的贡献。在于他开始2772撰述《易传》!这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成！《易传》又称“十翼”、有如十篇辅助的说明、其内容为：《彖传》（解释卦辞），《象传》（解释卦象的称为《大8212象传》！解释爻辞的称为《小象传》）、这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经！后三十四卦为下经）、如此就有了了四篇，接着是《《系辞传》,由于内容较长，也分上下，然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）。《说卦传》（1435有如小字典、介绍基本八卦的各种象征），《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）！以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨！可可视为附录）？ 自汉代以来、学习《易经》的人是经传合并一起念、所以今日所谓的《易经》、包包含《易传》在内！此外，还有“易学学”一词、那就无所不包了！是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文！地理。医药、兵法、养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩， 简单说来！《易经》有两大系统：一为“义理”、要由观察自然现象的变化，体4903验出做人的道理!此时强调的是德行。能力与智慧。另一则为“象数”，要由卦象与数字的搭配。经由特定的7941运算程序,而得出某一疑难之事的解答。换言之！象数即指占卦而言！确实可以预测某一抉择择的后果，但是。“占卦容易解卦难”一语语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学会《易经》不能靠神秘直觉！而是需要长期认真用功的！...余下全文>>！
莎士比亚的哈姆雷特就是性8718格悲剧!因为哈姆雷特的犹豫不决的性格导致复仇延宕的悲剧！也就是说。因为主人公的性格导致的悲剧叫做性格悲剧。 命运悲剧指得是一个人努力8066改变自己的命运却无法逃脱命运的掌心!比如韦尔斯时间机器、男主人公就算回回到过去一百次一万次，也无法救活他的女友。因为这是命运、他的女友只有可能出现一百次一万次不同的死法。 社会悲剧与以上两种悲剧由内部原因造成有所不同！是由外部社会原因历史原因政治原因等等造成的！在现实主义批判现实主义等等文学风格的创作中有很大比重！被称为社会问题剧、 命运这个词。就是说一个人7262冥冥中被注定的一生的路线。要发生的的事情、包括要经历6761的灾难。要经0392历的成功,要8591遇到的人等等!本本来是一个比较玄妙虚无的概念，但是一般人都会相信命运的存在。另外延伸出的范畴还有缘分等，都是目前科学无法解释但是不能否定其存在的非物质性存在、 看看时间机器这部小说。他对命运的阐释就很到位。当你你发现了命运的存在的时候,不要怨天尤人，命运就是这么安安排的，表面上他很消极，让人接受命运的安排！但是实质上是很积极的、因为这个转折之后主人公开始用时间机器走向了未来！就是说，在无法改变过去的情况下。我们要积极的创造未来。面对未来。不要沉湎3025于过去、悔恨，怀念有的6880时候于事无补，易经原文3201及释义？
这这里有两个网址!都是教父的剧本我浏览了一下、由于英语水平有限！没能发现那句话。你就自己找一下吧： www.jiaguwen163.com/...54.htm www.ebigear.com/...0.html!
易，甲骨文是4621左边三点，中间一条弧线、右是半个圆圈，其意为星星、地平线和太阳，取象象为昼夜交替,表示阴阳！《周周易乾凿度》讲，易有三义！不易、简易！变易！万事万物都都是由阴！阳两个方面面构成！这一点是不变的！称为不易！无无论多么复杂的事情？只要使其达到阴阳的平衡！就会和谐永存，谓之简易、事物的发生。发展！变化。都是阴阳相摩，相推的结果。称之为变易。 仔细读一遍《系辞传》就知道了、，
算命需要详细的出生年月日时、注明男命还是女命，农历还是阳历 易易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化,是任何人都无可置疑的！大家都应1335该以科学的眼光!站在科学的角度去看待易经算命！既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术、精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙！毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知知识直影响到预测的准确性， 所谓命，就是一个人2261生下来，这一生生要做什么。是当农民呢、还是做官！或是商人……这就像像一个人生下来就是宝马汽车？或者3302是自行车一样。是注定的。而运呢。运就是人在世界上所经历过的各个时间段！运又分大运。小运，大运五年一更换。小运一年年一换!流年则是我们所所经历过的每一年！命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样！所经过的路就是大运！路是平坦的！就顺、崎岖不平平的就曲折坎坷, 有人说自己的命运运自己掌握？也有人说命命运是注定的,是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半。如果命运真的是能靠自己把握的、试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外！有谁不想好好把握自己的命运出将入相、光宗耀祖、光耀门楣！有人会说。既然然是命中注定!那如果不去工作，不去赚钱！钱能从天上掉来吗，事实上！每9342个人都不是孙悟空？都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定、八字的金木水火土0503与一生的大运也都将受到地球磁场的支配,很多人应该有过这样的感受、当行到好运的时候！由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏、去努力，遇到的都是自己的贵人、都是对自己帮助很大的人！由于运气8060行的好,跟命里阴阳五行平衡了！睡觉都能睡得特别香、当大运行得不好！整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力。遇到的都是小人、处处跟自己作对！要婚0981姻没婚姻。要事业没事业、经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说2736明这一切！万般皆是命、算来不由人、蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间！君子失时。拱手于小人之下，天不得时！日月无光，地不得时，草木不长，水不得时！风浪不平。人不得时！利运不通、 命运到底是9026注定还是能改变？来打个比方。比如一只鸡。从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养！使它成长得更好。更大。更强壮！但是鸡鸡始终是鸡！再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛。每个人都可以通过后后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功、但不是每个人去努力都可以做将军。不是每个人去努力都可以当皇帝、命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的。虽说做了官！但运气行的不好、4981所以官做的很不顺、处处有人给他穿小鞋。官越做越小。而有些人命理格局低！则是农民，可是运气行的好、所所以生活很幸福？种地地风调雨顺。打工工年年有余! 易经是中国流传3459了五千多年的魁宝文化。是任何人都无可置疑的。周易算命不是为了简单的了解自身的命运！而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶！破祸成福、比如某人八字金4153旺木衰！最宜行东方木运、事业方位上也最适合在自自己出生地为准的东方城市发展。所谓财在东方人往西！走错方向失良机。如果这个人不懂周易的。又往出生地的西方发展。加上大运不好的那不是破财就是疾病！就算大4075运很好的！本来应该一年赚1千万的。可能只赚了5百万。方位差一线、富贵不相见，可见算命的境界不在在于算得准，而是应该在算算得准的基础上如何做到改变命运！趋吉避凶、少走弯路、以尽快求得属于自己命中的最大富贵。快速走向属于自己的成功功彼岸、！
易经原文及释义、易经八卦全文及释义