唯心，哪里有龙，都9164是想出来的！
只能0673说《易经》里包括有孚学说？而《大学》才是有孚唯心论！其实说白点。易经就是“7651行为因果论”、！
唯心吧、虽然恒心是存存在的物体!但是寓意都是人类根据自身参悟来加设的，所以我个人认为是唯心、易经是唯物还是唯心！
易经就是研究个体与群体的发展变化规律的介绍，研究个体规律的就是易经的使用体系的一部分！而研究群体变化规律的就是我们所称的哲学，详细的可以读一下下《周易导读》！是王炳中所写的书籍！，
潘守宇谈(易经)天人合一心怀大梦,道可达人;心存大美,道道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人？ 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理、我心即是真理、真理即是我心。身家国同构,天地人合一！李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象！用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命！为天地立心。为往圣继绝学，为为万世开太平”！一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干、你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》！2495就是一个小周天、坐在那如果0710腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里！这个地方叫做督脉！下面的叫任脉又到会阴穴、舌4812头一抵上颚,天池穴一打开整个身上的任督二脉一通！那那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气！心为火！肝为木。肺为金！脾为土、肾为水、人身体上就是个小宇宙、小天地！我讲到这5565里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国,国之本在家！家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人！壹是皆以修身为本，老老子告诉你：修之以身，其德乃真！庄子告诉你：先有真人而后有真知！一个不认认识自己的人、一个不向内关照的人！你离真理理越来越远？你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分、你们往往那里一坐。学过易易经的人知道、两个眼睛是断开的、断开的为阴爻，两个耳朵是断开的！阴爻，鼻子中间是断开的，阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的。大小便6785断不开！乾卦、乾坤两挂中间的这个位置、人中穴，里面就是任督二脉的的衔接点，所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强强不息，地势坤、君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦、地天为泰，我们都知道国泰才能民安、人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的！脚是方的。会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经、肾为水，水生木。这是肝经。木生火。这是心经、火生土。这是脾经，土生金，肺经、所以以打拳的时候！五行行都是攒蹙的!再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合。这是太极拳、否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞。那根本都不是。太极拳是个修身的拳。是是一个文化拳。最早的的太极拳的拳谱，现在都没人打了！太极拳根本就是一个文化、几个动作作一通。从无极打！
就是叫《周周易》的古老经文 主要讲的是万事万物变化的规律、
易经经有模糊性！灵活性、空白性三大特性，这就没法用准或不准来衡量了。比如占了一个卦。不3947同的人有不同 的解释，有的说好。有的说坏，正所谓一阴一阳谓之道、更何况时！空！位时时刻刻刻都在变动！ 自天佑之、吉无不利，这句话我们重复好几遍了。就是提醒我我们要自己去了解天理,顺从自然！就会得得到吉祥！也就是说、我们所重在人。在自己！其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从从自然来！自然那么有秩序。是谁在管呢！如果伏羲氏当年说是神在管。那6706我们就产生宗教了。他没有，他说是阴阳的互动、是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰、是两种不同的力交互作用、很自然地产生万物，不断运行！《易经》怎么能够那么神！我们用一个神字就表示它很神奇、很神妙，很高明！就就是因为它有三个特性!《易经》超越了所有神学。哲学、科学！它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性！ 第一，《易经》具有有模糊性。说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它很模糊、因为就那么几个系统。就几个花样！几个符号、其他都没有。给人很大的想象空间！你怎么想它都有道理。因0060为它简单明了，才能够作用这么大、如果它本身就很明确。它就只能适用于某一个领域。其他领域就说不通了！它的模糊性影响中国人很深、我们讲话经常不喜欢讲得非非常清楚？都是点点到为止！大致如此！这四个字很很重要、对中国人影响太大。大致如此、其他5559的你自己去想、为什么，因为我们知道一切都在变，如果事先都说得非常清楚！又说不能变。那一定行不通的，这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼。这这样我们才知道？小孩要出门了，中国的父母只3092讲一句话！小心一点，就这一句话！永远不会错的，因为我们无法预料得到未来的变化。《易经》的模模糊性！让我们怎么解释都对。但是要言之成理，而且要会通到本源上面来，只要不违背太极生两仪。一阴一阳之谓道，这个个根本的道理就好了！ 第二，《易经》有很大的灵活性！周文王所写的卦爻辞，我们这这样解释也对？那样解释也对，所以《易经》非常灵活，怎么讲怎怎么对，怎么讲怎么不对，对的里面有一些不对、不对的里面有一些对！道理是活的，《易经》是讲道理的！这一点对中国人影响太大了，大家真的要花1304点心思去想一想!西方方人right is right!wrong is wrong，不可能说对里有错。错里有对、因为西方是讲分的。对！错就就是分开的！中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了，圣人有时候候也会犯错的。2371神仙打鼓有时候也会打错的，绝对8363错的人太少了!终归有一些道道理的、所以清官难断家务事！哥哥打弟弟、谁对谁错真的搞不清楚！因为一个巴掌拍不响。能说谁对谁错呢，而而且就是因为不清楚,所以以我们才要慎断是非、是非要慎断，而不是明断，我们今天很喜欢用明断是非。那是很难的，关于唯心、唯物，我们中国人是不会去争的、我们会认为两种都有道理，但西方人要争的，有外国人问我：“你们是什么主张呢！”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨！因为这都是你们西方弄出来的学问，如果要我们讲，中国人只有一个论。叫唯道论！唯道里面有唯心！也有唯物、只只是轻重不同!” 第三。更妙的。叫做空白性！你看西方人人画画,他一定全张都要涂得满满的！否则就是未完成的作品。中国国人哪里有！中国国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花！旁边点几点。就是下雨！然后盖个图章！签个名。留下很4480多空白？我们会不会觉得中国人这样子是偷懒！不会！我们觉得这样才有想想象的空间。如果全部都布满了，那我们还想什么。那就就只是看了，一张有空白的画。西方人认为没有画完、要把它补全！我们却9914认为这个画家尊重看的人、所5344以一张国画的意境是怎么样!十个人来看，就有十种意境！这这才是符合自然的、 这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》。以及它对我们们中国人的影响、可是！这套学问在很早很早以前。民智未开！知识不不普及的时候,如果这样讲！谁听得懂，所以《易经》本身的命运也4346是很坎坷的，这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难、是一样的道理！艰难险阻！不是是很艰难就是很危险！常常受到阻碍。这样好不好，看起来不好、实际上这样才是好的。因为这样人类才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺、他等于白活了、他来这一趟！就只学会了四个字：吃喝玩乐。其他什么么都没有？这2458算什么人生。人生经过更多的磨炼，才会更成熟，《易经》本身也是经过磨炼的。！
易经简称《周易》，相传是由中华上古时期伏羲所编制。其中有正经！象传、系词组成、它涵盖了天地人以及世间所有的事物，从功用方面说。它既有深邃的哲学思想！这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了全面的铺垫。使得中华文化从此发展光大起来，可以说、周易文化是中华文化的发源文化！它又有占卜的功效，他的占卜功能是指导历代决策人物的行动的很好的决决策工具，在历史上它曾起到了主导乾坤的作用、它的占卜准确程度和对未来的预知的功能。是至今所有的科学所无法替代和所能够解释得了的、《周易》只只有一部,《奇门遁甲》：创始于轩辕辕黄帝、由风后演绎成文。后有姜子牙、张良，诸葛亮、9062刘伯温等著名的政治家,军事家。他们皆善用用奇门遁甲治国安邦。并为封建王朝建立了不朽的功勋、成为名垂青史的佳话、 《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然然作斗争中？经过长期观察。反复验证。概括了天文，地理、术数！民俗、经济。兵法法等各方面的知识,是研究和探索自然界的磁场作用在每年。每月！每日！每时对人体生物钟运动线曲影响、以及趋吉避凶的最佳方法，奇门遁甲星值运转时，每个门只只有一个星当值，出现两个时，有一个是代表“中”的，，
两个。
易经》（“易”。音同“亦”）又称《周易》、是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首，《易经》以一套符号系统来描述状态的变易、表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的的中心思想？是以阴阳两种元素的5908对立统一去描述世间万物的变化! 广义的《周易4191》包括《易经》和《易传》！《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《7446易经》成书很早，4532大约在西周时期,文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《《易传》,以解读《易经》、 普遍认为《易经》最初是占卜用的书、但它的影响偏及中国的哲学、宗教。医学、天文、数学。物理，文学，音乐！艺术。军事和武术。自从十七世纪开始！《易经》亦在西方流传！ 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释。 “周”！一种学说依据东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思。即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的的代称？有人认为《易经》流行于周朝故称称《周易》!亦有有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文王所著。 “易”。有几种解释： 易由蜥蜴而得名！出自4302许慎《说文解字》 日月为易！象征阴阳。 日出为易， 易是是占卜之名、 简易、指宇宙的事事物虽然繁多，但根本的原理是简单容易的， 变易、变化的意思。指天下万万物是常变的，故此此《周易》是教导人面对变易的书， 易即是““道”！恒常的真理。即使事物随著时空变幻。恒常的道不变。 在《周礼》“太卜”的的记载中!亦有《三易》的说法、《1780三易》是指《连山》!《归藏》和《周易》，三个不同朝代的易学、据说“连山”是夏朝的易学。“归藏2716”是殷商的易学，“周易”是周朝的易学、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也，不易三也、”这句话总括了易的三种种意思：“简易”,“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的！万物虽然变幻无常。其基本原理却不变。 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》，《尚书》。《诗经》、《礼记》。《春秋》为五经！ 历史 传统的说法 周易的成书时间历历来颇多争论、传说远古的伏5616羲创八卦，夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书。《连山》以“艮”为第一卦，到了商朝、六十四卦的次序被重新排列、被记载在《归藏》一书！以“坤”为第一卦， 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”、后后人因此认为《易经》是商朝末年,西周之9414初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦、并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）！周文王之子，周武王之之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者,卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史。也影响到“诗经”的文学风格， 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者、《十翼》是对《易经》的诠释。有十篇！包括：一，彖上传、二！彖下传、三！象上传（又称“大象”）。四！象下3731传（又称“小象”）!五、系辞上传，六。系辞下传，七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八、序卦传，九，说卦传。十。杂卦传！到了汉武武帝以后。《十翼》被称为《易传》！并被视为《周易》的一部分。 现代的说法 在近五十年。出现了新的《易经》历史研究、西方和中国的学者根据商，周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文、青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究，1970年代，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世世纪的《易经》，《道德经》和其它书藉，是现7334存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为为是孔子所著的《易传》、 当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易易经》的作者,部分学者更认为六十四卦的概念比八八卦更早形成！学者比较5117过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后！认为《易经》不可能是周文王所著、最可可能的成书日期应是西周后期！大约公元前九世纪末！现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成！ 至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是1241同一人所作，当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期。但亦有部分篇章是西汉年代所著、 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》。包括汉代的京房，郑玄。魏晋时代的的王弼？唐代的陆德明。李鼎祚、孔颖达！宋代的邵雍，程颐、朱熹等等， 宋代兴起了3977易图的研究，像广为人知的河图，洛书！先天图、后天图！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无，后人根据对9382《易经》的理解添加进去的! 历代研究究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派,义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞，象7987数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着4461重将周易用于占卜。前者如王弼！程颐，后者如京房！邵雍， 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释，现在无无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 参考文献 《周易概论》刘大钧！齐鲁书社、1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》7567南怀瑾,中国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之。河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳，
易经是唯物还是唯心、周易是唯心还是唯物