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中医学是中国的传统医学！和中国古代的其他发明相比，它是惟0777一的体系完整,科学思想与操作技术完美结合的发明创造！又是惟一的继续发挥着功能并仍旧产6908生着影响的东方科学，和和西医学相比？中医学5470从医学观、思维方式、理论构成皆大异其趋，以此！中医学的行进路线和学术大厦的形态7128完全不同于西医学？同是以防治人体疾病为目标的医学能有如此不同！关键在于中医学受易学的理论和思维方式的影响、中医学以有机论整体观审视人体，重点研究人体功能和变化过程而非实体结构。中1800医学重视人体的时间特性！以时间间统摄空间！明显区别于西医学着重阐述人体空间，以以空间统摄时间!在理论构建方面！中医以模型化的方式和西医！西方科学的公理化化绝然不同,中医学的这些特色是受易学的影响而铸就的，中医学的经典《黄帝内经》就是在《周易》的影响下结合医学实践而形成的。此后又随着医学实践的丰富不断援用新创生的易学理论而构建医学学理论。在汉代象数易学爻辰说的影响下，中医发轫了五运六气。在宋代易学图书学派盛论太极图时，明代中医学有几种命门学说的形成，呈现了中医学理论演演化进程中“医易相关”的特征!易学对中医学的影响，主要表现在医学观念。医医学理论和医学方法三个方面，易学与中医学的有机论人体观在古代科学未分化以前。医学和易学源出一家、人体知识曾是易学素材之一，《易传·系辞》曾曾说：“近取诸身,远取诸物”。易学把人体脏腑器官纳入易的框架。例如《易传·说卦》：“乾为首、坤为腹，震为足。巽为股、坎为身、离为目、艮为首。兑为口”，这是在巫术医学时代以占断病所循按的依据！可谓“医易同源”。随着先民实践的发展。医学分化为独立的学科。但医家的基本观念仍和“大道之原”的易理一致，易的基本观念也便成为医学的基本观念。这些观念集中体现于《黄帝内经7024》并延续至今。我们把中医学的医学观概之之为有机论人体观，有机论人体观着重于人的整体性和自发性、研究人体自身和人与自然之间的协调和协同！从天地人之间的复杂内在联系探求人体的健康和疾病！有机论人体观是由整体观、动态观和阴阳稳态观等构成，中医学的整体观是易学天地人三才统一的整体观在医学的体现！《易传·说卦》言：“立天之道！曰阴曰阳，立地之道、曰柔曰刚。立人之道，曰人曰义。兼三才而两之。故《《易》六画而成卦。”这种三才统一的思想！又称天人观。把人看7056作是自然界之一分子!即从天地人的大系统的的开放体系、以其联系。变化！相互制约等9739关系审视人,由此《内内经》!
《论语·乡党》： 食不厌精、脍不厌细。 食饐而餲，鱼馁而肉败！不食，色恶。不食！臭恶！不食，失饪！不食。不时，不食，割不正。不食！不得其酱。不食、肉虽多不使使胜食气、唯酒无量、不及乱、沽酒市脯。不食、不撤姜食，不多食。祭于公、不宿肉。祭祭肉不出三日。出出三日不食之矣! 孔子的的这段饮食论以“食不厌精、脍不厌细”为纲。其实孔1069子这句话的本意并不是后世所理解的“精细加工”!而是指“精心9112挑选”和“细心烹调”？看前四句。粮食，5238鱼肉久置腐朽不能吃,颜色。气味变了的饭菜不能吃、烹饪失失当（夹生？烧糊等）的的饭菜不能吃,这明显是“挑选”的标准而不是“加工”的标准， 而对于“割不正，不食”一句的理解。学者们一直有着分歧、古代主流的看法是字面理解的“切割不方正就不吃”、这虽然很有守礼的感觉！但是细想却不合理，孔子的年代。肉食是非常珍贵的，如果仅仅因为厨师切歪了就不吃！那么这些肉怎么处理，扔掉、给别人吃，重新切切成方正的小块,都是浪费。为了与仁义大节完全无干的所谓“正”就浪费珍贵的肉食！分明是舍本逐末、 现代学者普遍另作他解、徐志刚的《论语通译》（人民文学出版社）解释这一句为：不1078按一定方法宰割的肉,不吃！张卫中的《论语直解》（浙江文艺出版社）中解为：宰杀猪牛羊时没有按规定的方法割切分解，不吃！还有人人认为宰杀猪,羊时割肉不合常度。是失礼1166的行为!食物形态也被弄坏了！所以不吃、哲学巨擘李泽厚先生在此处也含糊了一把。“原许指生病的牲口、不可知矣”（《论语今读》）！ 那么！“割不正”到底如何理解呢、我比较认可现在的一种借鉴《古兰经》的解读读：《古兰经》五章三节：“安拉禁止你们吃自死物!血液。猪肉以及没有念安拉之之名而宰杀的动物！安拉还禁止你们吃勒死的。捶死的。跌死的！角氐死的和野兽8306吃剩的动物”？细想一下。下半句里里禁止食用的动物都有腐坏、感染的可能。和孔子的前几类“不食”颇有相似，那么上半句里对宰杀方法的要求！是否正对应了孔子的“割不正”呢、从4728字面上来看，“割”除了基本含义“切割”。解释为“宰割5621”也无不可!“正”除了基本的“横平竖直”！更有一层层重要的含义是“正确”!所以“割不正”既可译为“切得方正”。也可译为“正确地宰杀”。那么、以0134孔子一向的“微言大义”、他究竟是会特别强调“切得方正”还是“正确地宰杀”！不言而喻，因此。孔子提出的“割不正。不食”应该是指不按照规范（科学）的宰割方法宰杀的肉不吃，这与3836前文在逻辑上也更一致。 0106 接下来!孔子宣称：“祭于公，不宿肉，祭肉不出三日、出三日、不食之矣，”因为祭于公公的的肉一般是由当天清晨特意宰杀的牲畜肉充任？到到第二天祭礼完全结束后再分赐给助祭者、故这种肉拿回家已是宰杀后的第二天了、1276不宜再放过夜了，这显然是很正确的做法！ 另外。孔子在此章中对人的喝酒也作了规定：“唯酒无量不及乱！”康有为在其《论语注》注为：酒以为人合欢，故不为量，所谓一斗亦醉。一石亦醉。但以醉为不9481及乱耳，李泽厚也认为这是此章中很重要的一句：这似乎成为中国传统，喝酒的人不少。喝醉的人也不少！但很少酗酗酒闹事,街头醉汉不多、始终强调自我控制。不予放纵，而以“微醺”境界为高，所以他称之为“非酒神型”。可惜现代社会已经完全摒弃了古代的传统，饮5424酒一味求量,必以醉人为原则。真是“主人人出酒客出命”,反而不美！ 我的古文献养生语句摘录就到这里、^-^希望对你有帮助、，
.第一集：何谓易经1.人有三圣,世有三古.2.其大无外,其小无内.《吕氏春秋》3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦、文3136王六十四卦，孔子《十翼》.4.学习《易经》的意义：一！可以纠正很多似是而非的观念.二，易经有神秘性道德性.三！求同存异.第二集：何谓阴阳5.白天为阳,晚上为阴、天为阳,地为阴、男为阳,女女为阴.手心是阳,手背是阴。4922右手是阳,左手是阴!大拇指为阳,其他四1787个手指为阴。阳是奇数,阴是偶数，头是阳,脚是阴！阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的.6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳.7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴。其余四指指为阴,但是有三节,阴中有阳.，
1.一种道德范畴！指人与人相互友爱、互助，同情等：～义（a．仁爱与正义，b．通情达理。性格温顺，能为别人0252着想）!～爱、～政！～人志士（仁爱有节操的人）、～义礼智（儒家的伦理思想）、～至义尽！一视同～（同样看待！不分厚薄）、 2.果核的最内部分或或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿？ 3.姓，、
64卦象、卦名的含义 卦象。卦名往往揭示整整个事体轮廓,4472但并不一定能决定吉凶。如讼卦往往主官司诉讼之象！要测之事不是牵扯到官司就是有口舌、即使暂时没有在发展6201中也要出现,卦象卦名有一些特定意义！《解卦》、《说卦》一类易书中有详细说明、现将 64 卦名象合一综述（卦象应辩证看，不要一看卦名卦象就直断、这样会失偏颇，本节卦象卦名资讯仅从几个侧面来论述）、 1、乾为天：爻全阳。有刚硬之象！两干叠加更富刚建不弯。阳刚之气最足！象徵2084政府机关,公安检察、法院等具有刚正之象的人事物，具有天象。广大无垠！覆盖万物！ 2。天风姤：干上（老男）巽下（长女）。不为正配。干（天！阳，刚）！巽（风、阴、柔）！阴阳相遇！有风相吸、柔乘刚．一阴五阳有一女五夫夫之象！占婚主女人不正！淫荡不贞、卦名有交媾！约会之意、易有外情。暖味事。尤其女人不正！“风云相相济之卦，或聚或散散之象”、 3。天山遁4543：天上山下有山上别有洞天之意！卦名有逃亡。逃跑！逃走、退避、隐遁之意！两阴爻爻（小人）在内,阳爻（君子）在外、6815有小人欲制君子？而君子不得不退隐山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走！“豹隐南南山之卦、守道远恶之象”、 4，天地否：三阴爻居内，三阳爻居外、有种小人7536主内政,君子*外之象，《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长、以人事论为闭塞塞黑暗,小人得势，君子受排斥之象，以家庭论：夫妻不和、1332分居分离之象、天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来）、占卦并非不好！要结合合具体六爻灵活变通！若资讯不吉再提出《否》卦的不利资讯！推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。测人心心性是外强中柔,表面强大，实质软弱、或表面坚强，内心软弱、“天地不交之卦！人口不圆之象”。 5，风地观：上风下地4463为风在地上!万物滋生。国运昌盛，求官得爵之象。有观看、观望！等待、展示之意，将道义展示与众人（坤）前！众人皆仰视九五之尊，占卦多有外出旅游或参观！展览之象。或等待观望，“云卷晴空之卦、春花竞发之象”。 6。山地剥：艮山居外卦、山高而危必剥落。阴爻成长，剩一阳爻已到极位，要谨微慎行，不可冒然行动。有剥落。掉下。侵蚀之意，此卦阴阴盛阳衰!阴阳不均衡！小人得势。宜隐忍，待机而动，测官运多剥官降职，降薪、“去旧生新之卦、群英剥尽之象”、 7！火地晋：上离（日）下坤（地）！象徵太阳普照大地、万物柔顺依附之象，忠於职守者晋升，有前进，晋升。晋级。进见之意、占来意主人有更进一步向前发展的意象，或扩大事事业规模！寻求升官、晋级等、“龙剑出匣之卦、以0416臣遇君之象”, 8！火天大有：离火为日在在天《干》上普照万物。六五君位与干天相应，象徵天命、得人心。卦名大7023有指所有的人!引申为大的富有，与《同人》卦上下相反、与人协同方能大有、大有助协同、交互作用。虚心与人协同。万民方能归顺、““金玉满堂之卦,日日丽中天之象”、 9、坎为水：一阳陷於两阴中！而且重叠，有重重险阻之意、阳虚阳实象徵心中实在、说话办事有诚信，豁然通达！实际中取象决8071定於六爻五行生克结果！吉取吉象。凶用负面，卦名有坎坷、0001波折之意：陷阱,陷入。危险、因水向下。多曲折，又流通通源远流长。预测中如何取舍需变通灵活运用。“船涉重滩之卦，外虚中中实之象”、 10、水泽节节：水在上往下流。兑为口、凹地、容器之类，有水流入凹地或容器中被截流收容之象。赋予卦名“节”！有竹节。一段段分开。止意，节制、节约！水流入泽、水满则溢。应有度！有量，有节制才行！比喻人性人事有节制、节约。气节才是美德！“船行风横横之卦!寒寒暑有节之象”! 11，水雷屯：：上（水雨）下（震木），雷行雨施，滋润草木与万物、有生的含义！屯为草木萌芽於地、但萌芽过程既充满生机又有艰辛、还有停顿、屯积、驻扎之意。测事有集货，囤积之象！或事物刚刚形成。生成、““龙居浅水之卦！万物始生之象”， 12，水火既济：三阴三阳全都得位、形象完整完美，预测遇之多难成功完美，因物极必反，《既济》是已经成功之意！而实际人家正在办理尚未成功！所以必以反论、“舟0557揖济川之课。阴阳配合之象”、 13、泽火革：革革为皮革、上兑为润泽。下离火，兽皮润泽水水后在火上烤？制成皮革，革引申为改革、革新！革命！比喻人事：移风易俗。实现革新。社会才能进步、测事有改变原来从事的事业，另谋新专案或出路之象。有废除旧老！原来的而谋取新的含义。占卦多主改行换业、变革换新、“豹变为虎之卦、改旧从新之象”！ 14、雷火丰：上震为动，鼓。雷之声、下离为光明，活跃！意象：人们在地3935下身著华装、装装饰亮丽的景观。到处洋溢鼓乐，欢庆之声。丰有高高杯盛物!盛大之意、有丰收欢庆！丰盛之象！也象徵过年过节，烟花、爆竹竹交辉相映!此起彼伏。一种盛世华衣景象。“日丽中中天之卦!背暗向明之课”， 15！地火明夷：坤（黄色）火（红色）就象人受伤流血流脓。夷明显有受伤之象、测吉凶往往主受伤！得病开刀！“凤凰垂翼翼之课、出明入暗之象”、 16、地水师：：一阳居二爻，它爻皆阴。且坤主众多！阴爻也代表众多、师为军队、有浩浩荡荡、众多参与之象，测事必是多人参与、大有势不可挡之象、“天马出群之卦！以寡服众之象”。 17！艮为山：两山重叠、重重阻碍。难以前行。有止住。停顿之意！两山相加更是高耸入云！难以攀登、又有云雾雾之意！6611“游鱼避网之卦，积小成高之象”、 18，火山贲：山山火相济有墙意（山墙？将墙视为山）！墙内有离（主亮丽）寓意墙内亮丽、正像人们将居室内墙粉饰一新。故受之以“贲”（装饰）。延伸为化妆。粉饰、打扮。遮掩。装修、涂抹！包装等含义，占住宅多有装修！装演之象，测人事主包装自己，测职业多是包装。打扮。化妆。礼品，鲜花等类行业！“猛虎*岩之卦。光明通泰之象”！ 19。山天大畜：内干纯阳，外卦（阳卦，阳为大）阴多阳少故称大畜，干（健）被艮阻。另内外卦都具阳刚之德。道德积蓄以成大也也是大畜（大的积蓄与停止双重意义）！也有大的的六畜含义（如驴,马。骡子。牛等）。测出行被人挽留，拘留，停留时间间较长、1939“龙潜大壑之卦！积小成大之象”， 20、山泽损：上（山）下兑（口，洞。缺）有山被盗空！形成山洞或缺口之象，有缺口漏洞便是减少、损坏。损失、故受6167之以损（亏损，减少！损坏、损失）、若若测求财卦理不吉？多买卖亏损。4191测物多有损伤？损坏之兆，“凿石见玉玉之卦？握上为山之之象”？ 21，火泽睽：有背离。违背之意。序卦传：“家道穷必乘，故受之以睽、睽者！乘也，”有因家中贫穷而而人心背离？分分散别离之象、测婚！测合夥生意多有离婚、散夥之象、“猛虎虎陷井之卦、二女同居之象”， 22。天泽履：有妇人裸体之象！占婚主女人人不正！履为实践、履行。 序卦传曰：“物畜然後有礼。故2062受之以履”!如履虎尾之卦。安中防危之象”、 23！风泽中孚2715：上（巽木）下泽为水!木在水上象徵船！有船就可涉大川。中孚：中指中正，孚指信服。忠信之意。“鹤呜子和之卦，事有定期之象”， 24、风山渐：上巽为顺，渐进之意。下艮为止。说明举止止有节。该进则进，该止则止。且从九二到九五各爻都位正。象徵女子出嫁品德纯正（有女8167子出嫁之象）、“高山植木之卦。积2387小成大之象”, 25、震震为雷：为动,戒惧、雷。象徵长子，卦象坤初六变初九，最下方方生一阳、使大地振动、发生3212雷电之意!“震惊百里之卦，有声声无形之象”、 26、雷地豫：余阴爻皆服从九四阳爻，喜悦有利建侯、受之以豫9917（喜悦？安乐）！有利於兴师。教育，此卦阳爻（象徵老师）众阴爻（象徵学生）：引申为“育”，“凤凰生雏之卦。万物生发之象”， 27，雷水解：内险外外震动!动而出2818困难之境？解除困难，有瓦解，消散之象。具有解决问题！解除除困境的意象。“春雷行雨之卦，忧忧散喜生之象”！ 28、雷风恒：常久、持之以恒，上震长男！9761下男长女为正配。主长久永恒，还有1826恒心之意，“日月长明之卦，四时不没之象”。 29。地风升：土在木上，巽（棺木）：有棺木入土土之象！占人疾病有将棺木擡到山上掩埋，人4614死入土之象、占2035仕途有晋升!升职之象、为寻求升职！能否升上还要看具体卦爻的生克。“灵鸟翺翔之卦！显达光光明之象”。 30、水风井：巽为交易！近利市三倍。井：市井（市场，交易场所），古时井田法：四2576处井田合成一邑？全村人都到井边汲水、有些人就到此卖东西形成交易场所、因井固定不动！所以邑可改！井不可移，占事事安身勿动,守道无亏。“株藏深渊之卦！守静安常之象”、 31、泽风大过：阳爻过度！但九二，九五得中！内巽巽顺外兑悦!故中庸顺从！使人喜悦悦得到协助,前进有利。大的过度，非常行动。也有事做过头。大转折变化。大行动之象！“寒木生花之卦。本未俱俱弱之象”？ 32、泽雷随：：顺：有随从!跟随！顺从之象，综卦上刚下柔、随时之意、革故鼎新。众美俱至！占出走不是一人！跟随别人一起、占工作有有随从,占人事有同意、顺应、随礼之象！“良石琢玉之卦！如水推舟之象”。 33，巽为风：谦逊、进入。风！无孔不入！经济！占事有经济往来、或想找机会钻空子求财求利，“风行草草僵之封，上行下效之象”、 34。风天小畜：小小积蓄。阻碍！停留。引申为小家畜（鸡！狗。鹅鸭等）、本本卦阳多阴少,阳盛阴不足，一阴养五阳、力量不足、不得不暂时停顿，终久能亨通。“匣藏宝剑之卦、密云不雨之象”、 35！风火家人：为敍述家庭伦理关系，特别强调主妇在家中地位。主妇正则一家正，6116占事往往主家庭内部事！“入海求珠之课！开花结子之象”！ 36，风雷益：六二与九五中正相应、下震为动有利前进！上（巽风）下（震动）象徵船、风吹船动，利涉大川。有受益。益处。利益之意！“鸿鹄遇风之课、湖水添河之象”。 37。天雷无妄：上干为动、下雷也为动、有行动之象！不要妄动、动多则乱，乱动必有有灾咎。也有不虚伪、意外，“石中蕴玉之卦！守旧安常之象”！ 38、火雷噬嗑：上下颚咬合，将东西咬碎，将中间物咬碎才亨通。为咀嚼、品味、考察！咬合，刑罚。卦辞曰7240：“亨!利用狱、占卦遇此！利於官司诉讼”！“日中为市之卦。颐中有物之象”， 39，山雷颐：下雷上艮、雷动而止、万物得养、颐：养、节食能养其身！自求口实（凡事需自己亲亲自而为）、测事有找找工作!自求生活出路之意。6473“龙隐清潭之卦、迁善远恶之象” 40？山风蛊：败！坏、上艮山。下巽木又为虫、巽陨落为虫所败、有腐败、溃烂，蛊惑民心！腐朽0704败落之象！测国政主朝政腐败。人心涣散！“三三蛊食血之卦,以恶害义之之象”， 41。离为火9628：表示光明。美丽，利於文章！不7623利出师（离主文）,测婚分离、分散、已婚人测婚多多离婚。“飞禽遇遇网之课!大明当天之象”。 42！火山旅：孔疏云：“旅者，寄客之名、旅之称、失其本居而寄他方为方旅”，测事先乐後悲。可引申为旅游。外出，旅行等，占事多主有外出走动、或租房、借居之象。属“如鸟焚巢之课。乐极生悲之象”， 43、火风鼎：鼎为食器，君主权权威的宝物？也是祭器。有时将法律条文铸於鼎上、以示庄重。新君登位，第一件事事是铸鼎、颁定法律，以示吉祥！所以鼎主隆重、属“调和鼎鼎之卦、去故取新之象”！ 44，火水未未济：未完成!全部爻位元不正，在形形象上极端恶劣!但变化在酝酿中、未未来充满希望，属“碣海求珠之卦！忧中中望喜之象”、 45。山水蒙：启蒙！蒙昧，教育、万物生成後接著是幼稚蒙昧时期。教育为当务之急，测事主事情刚打算（或开始），为事物物初始阶段，“人藏藏禄宝之卦。万物发生之象”。 46、风水涣：涣散，冰溶解。破裂。离散！虽散还可重新聚合，测住宅则风水不好，不聚气！风水涣散、测人事主人心涣散、四分五裂！也有别离、分别之意！属“顺水行舟之卦。大风吹物之象”！ 47。天水讼：争讼。诉讼、上干刚健、下坎险陷！占事事多主是非口舌。重者者官司诉讼!“俊鹰逐兔之卦、天水相违之象”， 48！天火同人：集结。和同，下离上干、火光上升升与天同？引伸2366为：同姓，同命相连！同行之人等、占卦多与引申意义一类的人打交道，“游鱼从水之卦！二人分金3622之象”。 49。坤为地：柔顺！地气舒展之象，具纯阴之性、元亨利贞四德。西南方！大车之象。承载万物。有大地之象、属“生载万物之卦！君昌臣臣和之象”, 50。地雷复：复归。归来。反复！上九剥落3473成纯阴之坤？而阳爻出现在下方、阴阳去而复返！使万物生生不息！占事多有反复。“淘沙见金之卦，反复往来之象”， 51、地泽临：：迫临!临下！情况较紧急！目前就要来到或面临、上级来看望、考考察下级之象，下兑为悦、上坤为顺。悦快而顺从保证亨通。无论什么紧急事情要乐观面对、才会万事顺利！“凤入入鸡群之卦。以上临下之之象”、 52。地8274天泰：亨通？泰平，序卦传云：履而泰、然後安！故受之以泰、泰者通也”！泰为消息卦的正月卦！相相当於天地交泰万物亨通的安泰时期、“天地交泰之卦、小往大来之之象”？ 53，雷天大壮：壮大，昌盛，连续四个阳爻表示壮大。阳气隆盛。象徵君子，“抵羊触藩之卦！4312先曲後顺之象”! 54！泽天夬：：决断？决裂。五阳一阴象徵强大的阳将阴切断，有哭泣、判决官司之象、“反目成仇之卦。险中求求利之象”! 55，水天需：踌躇！期待、需要！需求！下干刚健、上坎险陷，虽刚强但前面有险阻！需等待时机，“云霭中天之卦、密云不不雨之象”！ 56。9447水地比：相亲？相依附。比邻，攀比。比肩！比赛，相仿。九五阳刚君位至中至正。下五阴爻追随依附於君。和平共处而吉祥“众星拱比之卦，水行地上之象”、 57！兑为泽：喜悦。取悦、残缺、缺少、泽中水滋润润万物？属“江湖养养物之卦！天降雨泽泽之象”？ 58、泽水困：穷困！困扰，拘留。困住，此卦阴爻两边、阳爻在内。为君子受受困于小人？占事主窘困，有9364被某人某事某物困扰,困住之象、 “河中无水水之卦!守己待时之象”！ 59。泽地萃：聚集！原义为丛生之草，上兑泽下坤土：水在地上聚集成泽滋润万物、造福於民、占5311人事有相聚。相约、汇聚！集合之意。““鱼龙汇聚之卦,如水就下之象”。 60、泽山咸：感应，下艮少男，上兑少女，象徵少男追求少女！艮止兑悦表明明爱情专一!为正配，卦书云：取女吉、利於婚嫁！3148占测无论何事？多有男女感情、7655感应之事发生、“山泽通气之课。至诚感感神之卦”, 61、水山蹇：困难。跋脚。下艮止，上坎险！山高水深、前途艰难。止步不前、测事多有因某人事物绊住或蹩1622脚而难以进行！“飞雁衔衔芦之卦!背明向暗暗之象”。 62，地山谦：谦逊，内止外顺：内内心知道抑止，外表柔顺（谦虚的的态度）。艮山应高高於地!但将自己贬到地下，也是谦虚形象。“地上有山之卦，仰高就就下之象”, 63、雷山小过：小的过度！过错。此卦卦四阴两阳。阳少阴多！两个阳爻像鸟身、四个阴爻像翅膀！象似飞鸟。“飞鸟遗音音之卦、上逆下顺之象”。占卦宜下不宜上、 64。雷泽归妹：嫁娶！婚姻卦，上震长男！下兑少女。二者结合2956称作归妹？占婚主长男配少女。“浮云蔽日之卦，阴阳不交之象”、卦辞曰：征凶，无所利、意思不要外出，或改旧变新！宜於保持现状，归魂卦！不利变化及外出，你也登陆预测师官网查阅更多64卦的内容！易经经中关于养生的。
1.指事。“一”是汉字部首之一，本义：数词，大写作“壹”。最最小的正整数，常用以表表示人或事、物的最少数量， 2. 同本义 一、惟初太始道立于一。造分天地、化成万物！——东汉·许慎《说文》 一也者、万物之本也、——《淮南子·诠言》 抱一而天下试、——《老子》 故一人有5749事于四方!——《书书·君奭》！ 一夫作难而七庙隳、身死人手。为天下笑，——汉·贾谊《过秦论》 一夫夜呼，乱者四应，(公元九二年六月，李存勖妻刘皇后听信宦官诬告。杀死大臣郭崇韬、时谣言纷起、人心惶惶。屯驻在贝州(现河北省清河县)的军人皇5800甫晖勾结党羽作乱？拥立指挥使赵2953在礼为帅,攻入邺都(现河南省安阳市),邢州(现河北省邢台市)、沧沧州驻军相继作乱？)——宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》！
两卦相叠、下为内卦。上为外卦。 六爻！始于初爻、初爻最下、自下而上！ 爻位阴阳、自上而下。先阴后阳，阴阳交替，！
卦爻里阳为九！阴为六！从内往外依次是初。二。三、四。五，上， 卜卦的话用六个硬0590币亦可,字那面为阴、国微那面为阳、从内往依次排开就能得到一卦！、
六神即青龙，朱雀。勾陈。腾蛇。白虎。玄武。我们在六爻预测8746中六神是应用比较广泛的、特别是用于对人的性格品质的断法当中更是非常准确，比如测某人的时候如果临玄武。一般认为这个人就有点阴暗或小人或不法之人，如果是临青龙则此人品质不错4518值得交往等等？。
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