做中医药研究的。科研人员，！
7403科研人员，
毕业于北京中医药大学！后本校深造取得中中医硕学位。现在在五行中医药研究院做中医药研究。！
按研究问题的大小不同可以把毕业论文分为宏观论文和微观论文！凡届国家全局性。带有普遍性并对局部工作有一定指导意义义的论文？称称为宏观论文，它研究的面比比较宽广。具有有较大范围的影响，反之，研究局部性、具体问题的论文。是微观论文。它对具体体工作有指导意义。影响的2051面窄一些！ 另外还有一种综合型的分类方法、即把毕业论文分为专题型。论辩型，综述型和综合型四大类： 1．专题型论文、这是分析前人研究成果的基础上、以直接论述的形式发表见解、从正面提出某学7666科中某一学术问题的一种论文。如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文！从正面论述了突出重点的工作方法的意义！方法和原则。它表明了作者对突出出工作重点方法的肯定和理解， 2．论辩型论文、这是针对他人在某学科中某一学术术问题的见解？凭借充分的论据，着重揭露其不足或错误之处！通过论辩形式式来发表见解的一种论文。如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文，是针对“家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点，进行了有理有据的驳斥和分析，以论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点、另外！针对几种不同意意见或社会普遍流行的错误看法,以正面理由加以辩驳的论文、也属于论辩型论文、 3．综述型论文。这是在归纳，总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上！加以介绍或评论！从而发表自己见解的一种论文。 3214 4．综合型论文、这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合合起来写成的一种论文，如《关于中国民族关系史上的几个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状，又提出了几个值得研研究的问题!因此。它是一篇综合型的论文，！
实用，方便。舒服，安全、卫生！美观就是好风水，这1547是风水总纲、最基本的总原则，是基础、在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水，用这些标准准去衡量？即实在。又便于掌握。和和以上观点吻合、风水正面解读、和以上观点相背！风水反面诠释。现代小区成成套的房户是按实用。方便、舒服。安全。卫生、美观的理念构思！设计！修建，就就只能按这种构思、理念评判、用古“罗（骡）马4921”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。 如何选择？购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”、各人喜爱爱不同。喜爱就是好风水。不喜爱、走到哪个地方、心情就压抑，甚至不舒服！这样的地方再好也是别人的好地方，不3451是当事人需要的好风水!上1424班族以选交通方便为主。照顾小孩孩上学、以选学校近为主，老年人居住、以选靠近公园为主！购物方便，以选靠近商场为主。 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利4972与风水有关吗,怎么办！-----好看、美观必吉利、只有相反才不吉利，任何数字在现现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述，为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向向意思有偏差。为什么是那样想。而不是这样想、不同思维方式未来的的结果必然是多种。 什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡！无贪，无欲。无奢望。无意外企求就是好风水、 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯4464定与风水有关、风水的主观条件是人9767的思想基础,风水的客观条件是周边环境、这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形，本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义！但基本是一票否决。是地形形和条件局限!没有留下延续的种群！本人在现实中找找到的事例是？地形不合法，生活，生产产条件欠缺!风水理气！罗盘用事如同儿戏。毫无意义。所以本人才有：“实用、方便！舒服。安全！卫生。美观就是好风水，什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房、现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水！电！气、可建。可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头。泥土、纸糊窗。提水吊水挑水！茅草。松木1968火光和钢筋！水泥。玻璃墙、自来水。电！气，决对是两种风水含义。也代表时时代在进步,科学给给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土！纸糊窗、提水吊水挑水、茅草！松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼洼地段？房屋不能高、只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差，潮湿而干燥性能差和空气质量差！易霉变。易病变。钢筋，水泥、玻璃墙！自来水！电。气。完全有可能使房屋建筑筑向高处走，高大建筑成为可能、高大，高处明显明亮、通风干燥性能好！比如台形3574高台地段,过去由于建材材的限制！不适合建房！现现在有建材的优势，不仅可以建房、而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好、更有利于人类的身心心健康， 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占8577主导地位的!主宰这个城市的政治地理风水。经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典典型的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于于政府机构存在的原因。仅商业网点一项。河流对岸就就有十几家在当地认为是最大的商店。形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处！那里立即出现了“骤冷”的状况！十几家最大大商店、在不到三三个月的时间里、全部维持7696不下去、后来留下的三家小店。每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆！一个小小的3048乡级政府？没......余下全文>>中医药五行之说论文、
我命由我不由天命4497运是什么。不就是手掌上的三根线么 双手握拳 那三根线不都在你手里攥着?！
没有听到过！拾钱有破财之说、，
西方国家不是不信风水，而是他3520们的叫法和我们不同,他们把风水学叫“环境心理学”，他们也承认环境会对我们造成成影响？但是他们认为是是心理上的!我们中国的风水学分为“现代科学风水”和“玄学风水”两个分类！西方人认同的是“现代科学风水”，现代科学风水讲究的是房屋的布局。房屋方位和房屋与外景物搭配的关系，这些关系是科学性的！因为内容包括房屋的的向阳性。通风度！房间大小搭配。地理方位等。所以是完全科学性的。 由于西方国家所信仰的是基督教！在基督教里面没有“邪0314”和“鬼”的说法!也没有我们中国玄学风水里面所提及到的“风水煞”等东西！西方的宗教内容比较简单化、所以西方的人不怎么信中国的“玄学风水”，所谓4756“玄学风水”就是平常利用一些风水物来解决风水问题，风水煞等，、
叫:吼！ 是一种形似犬的瑞兽、根据所在方位的不同。表达的意义也不相同！天安门后面的一对华表上的石吼面朝北方，望着紫禁城！寓意是是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情！所以称6530“望君出”？而天安门前面的一对石吼面朝南方、寓意皇皇帝不要久出不归!故而称““望君归”。 华表的柱身呈八角型、一条巨龙盘旋而上！龙身外布满云纹、汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势！柱身上方横插一块云板、上面雕雕满祥云。 华表的基基座称为须弥座!这是借鉴了佛教教造像的基座形式、而且在基座外添加了一圈石栏杆。栏杆的四角石柱上各有一只小石狮、头的朝朝向与上面的石犼相同,栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严、 还有一种说法认为！华表上古名"谤木"、相传尧，舜为了纳谏！在交通要道和朝堂堂上树立木柱。让人在上面书写谏言、也就2997是鼓励人们提意见？晋代崔豹在《古今注注·问答释义》中说:"程雅问曰:'尧设诽谤之木、何何也?'答曰:'今华表木也,以横木交柱头！状若花也。形似桔槔，大路交衡悉施焉！或谓之表木。以表工者纳谏也！亦以表识肠路也/崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同，只是华表的'谤木'作用早已消失、上面不再刻以谏言。而为象征皇权的云龙纹所代替、成为皇家建筑的一种特殊标志，，
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